谁知道庄子和惠子的所有故事啊?~

作者&投稿:竺肢 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
庄子与惠子~

庄子与惠子的关系

《惠子相梁》中,惠子是一个醉心于功名利禄,并无端猜忌好友的小人,庄子狠狠地奚落了他;《庄子与惠子游于濠梁》中,惠子和庄子在场梁上游玩,并就庄子能否知道“鱼之乐”的问题发生辩论,可见两人是可以言谈往还的朋友。

庄子与惠子在认知的态度上,有显著的不同:庄子偏于美学上的观赏,惠子着重知识论的判断。这不同的认知态度,是由于他们性格上的差异:庄子具有艺术家的风貌,惠子则带有逻辑家的个性。庄子与惠子由于基本观点的差异。在讨论问题时,便经常互相抬杠。

庄子与惠子,在现实生活上确实有很大的距离;惠子处于统治阶层,免不了会染上官僚的气息,这对于“不为轩冕肆志,不为穷约趋俗”的庄子,当然是很鄙视的。据说惠子路过孟诸,身后从车百乘,声势煊赫,庄子见了,连自己所钓到的鱼也嫌多而抛回水里去。(《淮南子·齐俗训》)

他们两人,在现实生活上固然有距离,在学术观念上也相对立,但在情谊上,惠子确是庄子生平惟一的契友。这从惠子死后庄子的一节纪念词上可以看出:

庄子送葬,经过惠子的坟墓,回头对跟随他的人说:“楚国晋人涂白垩,鼻尖上溅到一滴如蝇翼般大的污泥,他请匠石替他削掉。匠石挥动斧头,呼呼作响,随手劈下去,把那小滴的泥点完全削除,而鼻子没有受到丝毫损伤,郢人站着面不改色。宋元君听说这件事,把匠石找来说:‘替我试试看。’匠石说:‘我以前能削,但是我的对手早已经死了!’自从先生去世,我没有对手了,没有谈论的对象了!”(《徐无鬼》)

惠子死后,庄子再也找不到可以对谈的人了。在这短短的寓言中,流露出纯真真挚之情。

庄子的话很深沉,也很动人,在整部《庄子》里都是少见的。可见,在庄子心目中,惠子是难得的知己。那么,“惠子相梁”的故事完全是虚构的吗?也不全是。惠子可能确实比较热衷于功名富贵,但不大可能做出伤害朋友庄子的事来。

庄子与惠子游于濠梁
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“鯈鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐全矣!”庄子曰:“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”(《庄子·秋水》)
惠子相梁
惠子相(xiàng)梁,庄子往见之。或谓惠子曰:“庄子来,欲代子相。”于是惠子恐,搜于国中三日三夜。庄子往见之,曰:“南方有鸟,其名为鹓雏(yuān chú),子知之乎?夫鹓雏发于南海,而飞于北海;非梧桐不止,非练实不食,非醴(lǐ)泉不饮。于是鸱(chī)得腐鼠,鹓雏过之,仰而视之曰:‘吓 (hè)!’今子欲以子之梁国而吓我邪(yé)?”

  惠子
  惠子即惠施,

  惠施〔公元前370-310年〕曾做过魏的相国,博学善辩,是名家的代表人物,曾与桓团、公孙龙等辩者掀起了名辩的高潮。他与庄子〔即庄周,是战国时期道家的哲学家〕是好朋友,经常一起辩论。但他所著的《惠子》已佚,惠施的言行散见于《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等书中。

  庄子
    庄子(约前369年—前286年),名周,字子休,战国时代宋国蒙(今安徽蒙城)人。著名思想家、哲学家、文学家,是道家学派的代表人物,老子哲学思想的继承者和发展者,先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面,但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”,他们的哲学为“老庄哲学”。

  惠子比庄子大一岁左右。

  庄子和惠子之间的关系到底怎么样?

  《惠子相梁》中,惠子是一个醉心于功名利禄,并无端猜忌好友的小人,庄子狠狠地奚落了他;《庄子与惠子游于濠梁》中,惠子和庄子在濠梁上游玩,并就庄子能否知道“鱼乐”的问题发生辩论,可见两人是可以言谈往还的朋友。惠子真的像《惠子相梁》里那样无耻吗?庄子和惠子的关系究竟怎样?另一则故事可以帮助我们解决这个问题,即“匠石运斤”的故事(出自《庄子·徐无鬼》)。它讲的是庄子路过惠子墓前,向学生慨然感叹自惠子死后,他就没有可以谈话的知己了。庄子的话很深沉,也很动人,在整部《庄子》里都是少见的。
  可见,在庄子心目中,惠子是难得的知己。
  那么,“惠子相梁”的故事完全是虚构吗?也不全是。惠子可能确实比较热衷于功名富贵,但不大可能做出伤害朋友庄子的事来。

  1.惠子相梁

  惠施做了梁国的国相,庄子去看望他。有人告诉惠施说:“庄子到梁国来,想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕,在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他,说:“南方有一种鸟,它的名字叫,你知道吗?从南海起飞飞到北海去,不是梧桐树不栖息,不是竹子的果实不吃,不是甜美如醴的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠,鸟从它面前飞过,猫头鹰仰头看着,发出‘吓’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来‘吓’我吧?”

  2.庄子与惠子游于濠梁

  庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说:“白鱼在河水中游得多么悠闲自得,这是鱼的快乐啊。”惠施说:“你不是鱼,怎么知道鱼的快乐呢?”庄子说:“你不是我,怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”惠施说:“我不是你,固然不知道你;你本来就不是鱼,你不知道鱼的快乐,是可以肯定的!”庄子说:“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话,说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。”

  庄惠之交

  庄子有着旷达的心境,视富贵荣华有如敝屣。其高超之生活情趣,自然超离人群与社群。无怪乎在他眼中,“以天下为沉浊,不可与庄语”。(《天下》)既然这样,就只好“独与天地精神往来”了。像庄子这样绝顶聪明的人,要想找到一两个知己,确是不容易。平常能够谈得来的朋友,除了惠子之外,恐怕不会再有其他的人了。他们都好辩论,辩才犀利无比;他们亦很博学,对于探讨知识有浓厚的热诚。
  惠子喜欢倚在树底下高谈阔论,疲倦的时候,就据琴而卧(“倚树而吟,据槁梧而暝”),这种态度庄子是看不惯的,但他也常被惠子拉去梧桐树下谈谈学问(“惠子之据梧也……”),或往田野上散步。一个历史上最有名的辩论,便是在他们散步时引起的:
  庄子和惠子在濠水的桥上游玩。庄子说:“小白鱼悠闲地游出来,这是鱼的快乐啊!”惠子问:“你不是鱼,怎么知道鱼是快乐的?”庄子回说:“你不是我,怎么知道我不晓得鱼的快乐。”惠子辩说:“我不是你,固然不知道你;准此而推,你既然不是鱼,那么,你不知道鱼的快乐,是很明显的了。”庄子回说:“请把话题从头说起吧!你说:‘你怎么知道鱼是快乐的’云云,就是你知道了我的意思而问我,那么我在濠水的桥上也就能知道鱼的快乐了。”(《秋水》)
  庄子对于外界的认识,常带着观赏的态度。他往往将主观的情意发挥到外物上,而产生移情同感的作用。惠子则不同,他只站在分析的立场,来分析事理意义下的实在性。因此,他会很自然地怀疑到庄子的所谓“真”。
  庄子与惠子的辩论,如果从“认知活动”方面来看,两人的论说从未碰头;如果从观赏一件事物的美、悦、情这方面来看,则两人所说的也不相干。而只在不同的立场与境界上,一个有所断言(“知道鱼是快乐的”),一个有所怀疑,(“你既然不是鱼,那么你不知道鱼的快乐,是很显然的!”)他们在认知的态度上,便有显著的不同;庄子偏于美学上的观赏,惠子着重知识论的判断。这不同的认知态度,是由于他们性格上的相异;庄子具有艺术家的风貌,惠子则带有逻辑家的个性。
  庄子与惠子,由于性格的差异导致了不同的基本立场,进而导致两种对立的思路——一个超然物外,但又返回事物本身来观赏其美;一个走向独我论,即每个人无论如何不会知道第三者的心灵状态。
  庄子与惠子由于基本观点的差异,在讨论问题时,便经常互相抬杠,而挨捧子的,好像总是惠子。在《逍遥游》上,庄子笑惠子“拙于用大”;在《齐物论》上,批评他说:“并不是别人非明白不可的,而要强加于人,所以惠子就终身偏蔽于‘坚白论’”(“非所以明而明之,故以坚白之昧终”);《德充符》上也说惠子:“你劳费精力……自鸣得意于坚白之论。”这些批评,庄子都是站在自己的哲学观点上,而他最大的用意,则在于借惠子来抒发己意。
  另外《秋水》篇记载:惠子在梁国做宰相时,庄子去看他,谣言说庄子是来代替惠子的相位。惠子心里着慌,便派人在国内搜索了庄子三天三夜。后来庄子去见惠子,对他讲了一个寓言,把他的相位比喻猫头鹰得着臭老鼠而自以为美。这故事恐怕是他的学生假托的,不过庄子与惠子,在现实生活上确实有很大的距离;惠子处于统治阶层,免不了会染上官僚的气息,这对于“不为轩冕肆志,不为穷约趋俗”的庄子,当然是很鄙视的。据说惠子路过孟诸,身后从车百乘,声势煊赫,庄子见了,连自己所钓到的鱼也嫌多而抛回水里去。( 《淮南子·齐俗训》)
  他们两人,在现实生活上固然有距离,在学术观念上也相对立,但在情谊上,惠子确是庄子生平惟一的契友。这从惠子死后,庄子的一节纪念词上可以看出:
  庄子送葬,经过惠子的坟墓,回头对跟随他的人说:“楚国郢人捏白士,鼻尖上溅到一滴如蝇翼般大的污泥,他请匠石替他削掉。匠石挥动斧头,呼呼作响,随手劈下去,把那小滴的泥点完全削除,而鼻子没有受到丝毫损伤,郢人站着面不改色。宋元君听说这件事,把匠石找来说:‘替我试试看。’匠石说:‘我以前能削,但是我的对手早已经死了!’自从先生去世,我没有对手了,我没有谈论的对象了!”(《徐无鬼》)
  惠子死后,庄子再也找不到可以对谈的人了。在这短短的寓言中,流露出纯厚真挚之情。能设出这个妙趣的寓言,来譬喻他和死者的友谊,如此神来之笔,非庄子莫能为之。

  惠施是合纵抗秦的最主要的组织人和支持者,除了《庄子》外,《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等书中也有对他思想的记载。

多处有惠子的身影,每次惠子出现大都是站在庄子的对立面,与庄子诘难辩论,最严重的一次是惠子做了梁惠王的相国后,因怕庄子到来抢了他的位子,就派人在城中搜捕庄子,庄子知道后主动登门见惠子,并给惠子讲了个故事,说南方有一种凤凰类的鸟,从南海往北海飞,路上它“非梧桐不止,非练实不食,非醴泉不饮”。可有一只猫头鹰弄到只死老鼠,当它要吃时,正好凤凰从它头上飞过,猫头鹰以为是来抢它的老鼠的,就紧张地仰头对凤凰发出一声威吓的“吓!”。说到这里,庄子对惠子说:“你难道想用你的梁国来‘吓’我吗”
要从上面这件事看,他们俩那有友谊,分明是敌人,但是在“运斤成风”那个寓言中却透出了那些争论背后的“真情”。
惠子死后,有一天庄子路过他的坟墓,默立了会儿对身边的人说,郢地有个人,他把白土涂抹到自己的鼻尖上,那点白土薄如苍蝇的翅膀,然后请他的老朋友匠石为他削去那点白土,匠石二话不说,也不瞄准,也不运气,奔上来抡起那把大斧子,带着呼呼风声,劈了下去,白点不见了,而那郢人的鼻子丝毫未损,郢人也面不改色。宋元君听说后就把匠石招来,让他再表演一次那绝技。可匠石却说我已不能表演给大王看了,宋元君问为什么?是你的技艺衰退了吗?匠石说不是,是我的那个敢往鼻子尖上涂白土的伙伴死了。所以我的技艺就无从施展了。讲到这里庄子无比哀伤地说,自从夫子(惠子)死后,我就没了谈论的对象了啊!
从这个故事里可以看到惠子对与庄子多么重要,他们虽不是“高山流水”但却是思想交锋的最好对手!如同下棋中的“棋逢对手”!他们一辈子都在争论,诘难,相互嘲弄,像一对儿“冤家夫妻”。理想追求不同,惠子忙着“出世”,而庄子一直在“避世”。但是他们谁也离不开谁,谁也不服谁,虽然嘴上相互攻击,但内心却藏着欣赏和赞叹!
最后让我们再欣赏下他们那场著名的“鱼之乐”的精彩辩论,从中可以看出他们“温馨的情谊”。
那次庄子和惠子一同散步到濠水桥上,庄子看到水中那些白鱼在从容而游,不由感叹:“白鱼能这样在河里从容自由地游来游去,是他们的大快了啊!”庄子这样的感叹当然是有所寓指。惠子当然也明白庄子不是在说“鱼乐”,但他就是不想让庄子“乐”,所以他马上接口道:
“你不是鱼,怎么知道这是鱼的快乐呢?”
“你不是我,你又怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”庄子笑道。
“对了,我不是你,所以我不知道你。而你不是鱼,当然不知道鱼的快乐与否了”说着话时惠子一定在嘿嘿狡黠地笑。
庄子就说:”乱了,乱了,让我们从头缕缕,你最先是在问我‘你怎么知道鱼的快乐是吗?”惠子说“是”庄子就一拍掌道:“这不就结了吗!你在问这句话时不就是意味着已经知道我知道鱼的快乐了吗!我告诉你,我是在濠水桥上知道鱼的快乐的。”
这常辩论里显示了两位智者的机锋和有趣,像这样的辩论应是两位的家常便饭,他们的情谊就是在争辩中如花绽放。
庄子如此狂傲,在天地中无人比肩,也正因为此,他的寂寞也是峰顶般的高处不胜寒!所以能有惠子这样“辩论对手”对与他的寂寞是多么珍贵和重要。而惠子虽然不能追同庄子的“仙人生活”方式。但内心里一定对他充满敬佩!所以才有两人一生的别样友谊!
我们了解了他们不同寻常的友谊,再回头看惠子抓捕庄子的事,我想那一定是惠子有意在“吓唬”庄子,利用手中的特权给他开个玩笑,或者是他做了相国后怕庄子不再理他,就派人抓来相见。因为他能不知道庄子的情怀吗?而庄子也是故意不领情,并编了个猫头鹰吃死老鼠来取笑惠子。不用“抓捕”和“取笑”这样来交锋也就不是庄子和惠子了!
人生没有“高山流水”的知音,能有一个这样的“辩友”也是人生之幸啊!

有四个关于他们的故事。
其一是,庄周惠施游于濠梁之上,庄子曰:‘鲦鱼出游从容。是鱼之乐也。’惠子曰:‘子非鱼,安知鱼之乐?’庄子曰:‘子非我,安知我不知鱼之乐?’”
庄子说,鱼儿游来游去,他们很快乐。惠子说,你不是鱼,你怎么知道鱼的快乐?庄子回道,你不是我,你怎么知道我不知道鱼的快乐呢?……
其二,=
=估计跟现实有点出入。就是楼上讲的那个故事。
其三,庄子的妻子就病死了。好朋友惠子前来吊唁,见庄子正盘腿坐地,鼓盆而歌。惠子责问道:“人家与你夫妻一场,为你生子、养老、持家。如今去世了,你不哭亦足矣,还鼓盆而歌,岂不太过分、太不近人情了吗?”庄子说:“不是这意思。她刚死时,我怎会独独不感悲伤呢?思前想后,我才发现自己仍是凡夫俗子,不明生死之理,不通天地之道。如此想来,也就不感悲伤了。”
其四,惠施死后,庄子送葬,经过惠子的坟墓,回头对跟随他的人说:“楚国郢人捏白士,鼻尖上溅到一滴如蝇翼般大的污泥,他请匠石替他削掉。匠石挥动斧头,呼呼作响,随手劈下去,把那小滴的泥点完全削除,而鼻子没有受到丝毫损伤,郢人站着面不改色。宋元君听说这件事,把匠石找来说:‘替我试试看。’匠石说:‘我以前能削,但是我的对手早已经死了!’自从先生去世,我没有对手了,我没有谈论的对象了!”(《徐无鬼》)
惠子死后,庄子再也找不到可以对谈的人了。在这短短的寓言中,流露出纯厚真挚之情。能设出这个妙趣的寓言,来譬喻他和死者的友谊,如此神来之笔,非庄子莫能为之。

(一)人和蝴蝶和鱼的故事

庄子有一天睡觉,梦见自己变成了蝴蝶,双翼飘举,游历花丛,他在花瓣和木叶间大声地笑。醒来之后的庄子,如陷浓云:是我作梦变成了蝴蝶呢,还是蝴蝶作梦变成了我?如果是我变成了蝴蝶,为什么我会体会到蝴蝶独有的飞翔之乐?如果蝴蝶作梦变成了庄周,为什么这一切会出现在庄周的记忆里?
这个孤独的梦,不可言说。成为中国人心底里永远的浪漫。多年后,我最爱的那个叫李商隐的青衣诗人高唱道:此情可待成追忆,只是当时已惘然。李商隐的诗句,无限惆怅。

“鱼儿们在水里,多快乐啊!”庄子穿着自己编的草鞋,站在水边长长叹息。
“你又不是鱼,怎么知道,鱼是快乐的呢?”惠施问他。
“咦?”庄子严肃地反问,“你又不是我,怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”

人类对世界的认识,永远都是主观的,客观,只不过是主观的一种概率。你站在历史之外,可以肯定某些事情是必然会发生的,但如果你站在庄子的池塘边,你会知道,事情本来可以有无穷无尽的选择。
庄子的意念,穿越了水和时间,和鱼儿合为一体,水象情人的手,缓缓滑过,岸上的庄子,在水里无比开心。是的,我知道,游泳是快乐的,岸边的那朵花悄悄绽放,和蜜蜂热烈地亲吻,它也是快乐的,水上的惠施有些忧郁,但他也是快乐。

“更奇怪了,你又不是我,怎么知道我是快乐的呢?”惠施生气了。
“我知道,”庄子在水底搂着那条鱼笑道,“我知道,不要和我辩论,我知道你是快乐的。”

因为知觉。因为感受。“荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;言者所以在意,得意而忘言。”我知道,所以,我反而忘记了我知道些什么,我是如何知道的。
世界之所以如此,是因为我要它如此。如果它不如此,我就不能站在这里观察它。我是世间的公理,永不被证伪。

1.惠子相梁

惠施做了梁国的国相,庄子去看望他。有人告诉惠施说:“庄子到梁国来,想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕,在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他,说:“南方有一种鸟,它的名字叫,你知道吗?从南海起飞飞到北海去,不是梧桐树不栖息,不是竹子的果实不吃,不是甜美如醴的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠,鸟从它面前飞过,猫头鹰仰头看着,发出‘吓’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来‘吓’我吧?”

2.庄子与惠子游于濠梁

庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说:“白鱼在河水中游得多么悠闲自得,这是鱼的快乐啊。”惠施说:“你不是鱼,怎么知道鱼的快乐呢?”庄子说:“你不是我,怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”惠施说:“我不是你,固然不知道你;你本来就不是鱼,你不知道鱼的快乐,是可以肯定的!”庄子说:“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话,说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。”

《惠子相梁》
《庄子与惠子游于濠梁》
就知道这些了


谁知道庄子和惠子的所有故事啊?~
《惠子相梁》中,惠子是一个醉心于功名利禄,并无端猜忌好友的小人,庄子狠狠地奚落了他;《庄子与惠子游于濠梁》中,惠子和庄子在濠梁上游玩,并就庄子能否知道“鱼乐”的问题发生辩论,可见两人是可以言谈往还的朋友。惠子真的像《惠子相梁》里那样无耻吗?庄子和惠子的关系究竟怎样?另一则故事可以帮助我们解决...

庄子和惠子的故事告诉我们什么道理?
惠子对庄子说:“魏王送给我葫芦的种子,我把它种到成熟,结成的葫芦很大,有五石的容积。用来盛水和饮料,它的坚硬程度却禁不起举。剖开来作瓢,却因太大而没有适于它容纳的东西。不是它不够大,而是因为它没有用处,所以我把它打破了。”庄子说:“你实在是不善于利用大的东西。宋国有一个善于...

《庄子》故事两则中庄子和惠子的辩论焦点是什么?其原因是什么?_百度...
庄子和惠子的辩论焦点是认识事物的角度。惠子好辩,重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度,重在知识的探讨。庄子智辩,重观赏,对于外界的认识,带有欣赏的态度,将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性,那么庄子则具有艺术家的风貌。

佚名《庄子与惠子游于濠梁》原文及翻译赏析
庄子与惠子游于濠梁文言现象 一词多义 固 :1固不知子(固然)2子固非鱼也 (本来)之:1安知鱼之乐 之:(的)2既已知吾知之而问我 之:(代词)倒装句(状语后置) 原句 庄子与惠子游于濠梁之上。改 庄子与惠子于濠梁之上游。译 庄子与惠子在濠梁上游玩。判断句 原句 是鱼之乐...

庄子与惠子游于濠梁的主要内容是什么?
庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说:“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得,这便是鱼的快乐。”惠子说:“你又不是鱼,你怎么知道鱼是快乐的?”庄子说:“你不是我,怎么知道我不知道鱼儿是快乐的?”惠子说:“我不是你,固然就不知道你;你也不是鱼,你不知道鱼的快乐,这是可以完全确定的...

庄子与惠子游于濠梁的主要内容是什么?
全文如下:庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“鲦鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣!”庄子曰:“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知...

惠子和庄子有怎样的故事?
惠子实在是个聪明的人,马上就说:“我不是你,我是不知道你的快乐;这也就是说,你不是鱼,你也不知道鱼的快乐。”庄子说:“我现在实际上就是濠上之鱼啊。”惠子再不能说其他什么了。庄子的妻子死了,惠子去吊丧。他来到庄子家,这时被庄子奇怪的行动所吸引,他看到庄子坐在门前,两腿盘着...

庄子和惠子的不同生活态度
庄子的态度:追求逍遥自在并不为世俗功利所束缚的生活。惠子的态度:一个实际论者,未达庄子所谓的逍遥之境。但实际上,惠子在这里只是庄子形象和思想的对立面,是个标靶,所以,在文本的逻辑中庄子的态度更值得重视。而庄子的境界固然诱人,但要真正实现很难。庄子:闲适,十分乐观,不与世俗同流合污...

《 庄子钓于濮水》原文和翻译
”惠子说:“我不是你,固然不知道你;你本来就不是鱼,你不知道鱼的幸福,这是完全可以肯定的!”庄子说:“还是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说的‘你怎么知道鱼的幸福’的话,就是已经知道了我知道鱼儿的幸福而问我,而我则是在濮水的桥上知道鱼儿幸福的...

《庄子与惠子游于濠梁》中庄子和惠子的生活态度如何?你更欣赏哪一种...
庄子:一切顺其自然,乐观向上惠子:好辩,对于事物更多的是一种寻根究底的认知态度庄子,因为他的生活方式比较轻松,没有太大的精神负担(仅仅是本人的看法) 已赞过 已踩过< 你对这个回答的评价是? 评论 收起 liguanhua2001 2008-12-05 知道答主 回答量:19 采纳率:0% 帮助的人:0 我也去答题访问...

湛河区18567016717: 庄子和惠子的故事 -
其素菠萝: 有四个关于他们的故事. 其一是,庄周惠施游于濠梁之上,庄子曰:'鲦鱼出游从容.是鱼之乐也.'惠子曰:'子非鱼,安知鱼之乐?'庄子曰:'子非我,安知我不知鱼之乐?'” 庄子说,鱼儿游来游去,他们很快乐.惠子说,你不是...

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其素菠萝: 庄子与惠子游于濠梁 庄子与惠施在濠水的桥上游玩.庄子说:“白鱼在河水中游得多么悠闲自得,这是鱼的快乐啊.”惠施说:“你不是鱼,怎么知道鱼的快乐呢?”庄子说:“你不是我,怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”惠施说:“我不是你...

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其素菠萝: 庄子与惠子游于濠梁 庄子与惠施在濠水的桥上游玩.庄子说:“白鱼在河水中游得多么悠闲自得,这是鱼的快乐啊.”惠施说:“你不是鱼,怎么知道鱼的快乐呢?”庄子说:“你不是我,怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”惠施说:“我不是你...

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