武当太极养生功
初论
一，精神论 养精化气，养气化神，固根培本，养人身三宝，充人精神，发人智慧，使之，能为人所不能，能及人皆莫及，是谓太极养身，太极养身，则是掌握人身三宝，精气神自然变化的规律，修之炼之，而达到长身之修炼方法。
二，太极论 太极，无极而生，阴阳和合而成。（即：一气分为二气为阴阳，阴阳二气合为一气为太极） 何谓太极？老子 ：“无，名天地之始”天地之始乃是混沌，混沌者，元气，原始祖气，此一气，先天而生于阴阳，后天而藏于阴阳，即，生于先天而藏于后天，为阴阳未分之象，万物元始之极点，故谓无极。无极者，虚无静极之意也。混沌初开，乾坤始奠，阴阳道合而成象，是谓无中生有，“有，名万物之母”，谓之太极。 如：天地阴阳上下相合为一气而万物生，日月阴阳来往相交为一气而寒暑顺。男女阴阳彼此相交而孕始成。 此一气是为太极，故为万物之母，太极。乃太和静极之意。
三，俩仪论 合为一气，其中有物。静极生动，动静之变，阴阳而分，谓两仪。两仪者，阴阳也。上述，阴阳二气合为一气，谓太极。一气分而为阴阳，为两仪。故，太极两仪，乃阴阳之动静离合也。阴阳分离则死，二气和合则生。
四，养身论 人，乃精气而生，精气而养。精生于食，为浊、为阴、为动；气生于精，为清、为阳、为静。此人后天心肾中之二物。精满则动，顺则生人，耗尽则气无依、神无托、人无本而死。逆则精化为气，气化为神，神气相抱，有依有托而生道、生仙。然，此二物均系于性、于意。心性如猿，好动为阴；意气如马，好静为阳。 收回性猿，意马自归。故，修炼家，以收回后天之性意，而固精养气；以后天呼吸之气而烹之炼之，使精化为气，气化为神。精神旺盛不贩而养身、健身、长生，此乃后天造化之功。使心与意合、意与气合、气与神合，谓之六合。唯合而能生、能养，故为：太极养身，是养长之道、生命之本、升仙之阶。道家小成功夫，炼精化气，化为真阳之气；炼气化神，化为至灵之神。而后神气交合真性出现，性光出现，如墙头花开，如夜明珠高悬。经说：“出墙花儿，火最清，候最真。”摘之、采之、吞之乃采补之法；渐摘渐采，由少而多，积厚流光，养出真灵，真性真灵和合而生道,生仙。乃大成功夫。
静坐功法（性命之道）
一，性命论 人之生死，系于性命，性命之道，养长之道，生命之源，升仙之阶。 性者，心也，乃心中之元神，发于两目。心性好动如猿。 命者，肾也，乃肾中之元气，发于淫根而牵于心性，意气奔放如马。 谓之“心猿、意马”。 收回心猿，意马自归。 古之修练家，以收回后天之心意，而固精养气，以后天呼吸之气为风，真阳之气为火，去烹之练之，使精化为气，气化为神，使精神凝聚，而还虚合道。
二，筑基功法 修炼之法不可甚数，行、住、坐、卧，亦不拘一格，难尽其祥，今谨将静坐功法，阐述如下： 静坐前，宽放衣带，轻沉身心。务要使入坐时，身体平直端正，不受束缚，血脉自然流通无阻。扫除一切杂念，使心归意回。 盘膝而坐，盘坐前，端正身体，平放两腿，自然而坐，曲回右腿产于大腿之上，再收回左腿于右腿之上。左腿在外，成怀抱式。 右手大拇指捏定右手中指午字决；左手拇指进入右手内，捏定右手子字决。此名为“子午连环决”抱住右手，为负阳而抱阴（男左、女右）。放于脐下两大腿间。 虚灵顶劲，舌顶上颚，两目下观鼻准，不可紧闭。闭则神气昏；亦不可太睁，睁则神光外驰，不能归（舍）而无所作为。垂帘为妙，意在两目中间齐平处。 待心气适合后，含眼光、凝耳韵、调鼻息（用鼻呼吸）。初练时，使呼吸之气，深、细、长、匀、息息归根。（呼吸之气升降起落于丹田） 久之，神气归中，灵气上腾。两目之中，有灵光出现，常观之。丹经说：“心猿锁在橄榄树”是也。 常观之，五行之中，神气自然凝聚，倘能一念不起，久久,虚极静笃之时，真气发动，（无极必返，静极生动，丹田产生真阳真气，即：发热）虚室生白（灵光出现，由暗而明，由昏而白，又名：性光），经说：“垂帘明心守祖窍，见着性光是功夫”。意念伏降，性真纯静，此是炼己，炼心之功，又名筑基功。 （注：两眉中，印堂处，为祖窍。因真性，真灵在此出现，为仙道之源，故为“祖窍”）
三，周天论 此时，可凝神闭目，静守虚白，待丹田气足，自然下行，出函谷，过三关，顺督脉而上，然、三关之过，无比艰难，故，当调呼吸，撑火候，用吐纳导引之术引之。 （注：火候即呼吸之气，撑握呼吸之深浅。然，火候，又有文、武之别，以鼻息之细小呼吸为文火，以口吸。鼻呼之深呼吸为武火） 导引时，要神气相依，意气相含，以意领气。 吸气时，出函谷，过三关，顺督脉提气至百会（提气时，提肛），呼吸时，从百会，过雀桥，下十二重楼，顺任脉而下，沈气于丹田，此为小周天运行法。 若提气时，有热流顺督脉而上，沉气时，有清爽之气，从百会向下，沉及丹田，有发热，或苏麻结实之感，此谓采药入炉（经说：“上药三品神与气清”提气至百会，谓“采药”，沈气于丹田，为“入炉”），同时，每作深呼吸，沉气时，有清爽从百会向下流至周身，深有淋浴之感，此又谓“沐浴”，而后，但觉呼吸之气，升降自如，开合之中，气血畅通，周身和暖，此乃炼精化气之周天功成。
四，大道论 如此，绵绵莫勤，息息归根，灵光出现、常观常守，一呼一吸，一升一降，神气发动，自然凝聚于祖窍之中便有空洞畅快、玄妙之感。此时，当反观内照（经说：“观空不空”是也），观而莫守（经说：“生而不有”守则，作色相，耗散元真），呼吸之气，亦由大而小，由小而无，及至胎息（神气呼吸为真息。为胎息），息养之时，恍恍惚惚，若存若忘，不沾不脱。恍惚杳冥之中，内相不出，外相不入，是为静定。 忽然，心清气爽，精神朗发，智能日生。此乃炼气化神之功就。 遂而，有点真阳，从中出现，复见天地，心性灵通。如此，大道见矣，神仙近矣。
【功】、【武当】
用到固泰： “太极养生”书《手动病自除》说明书 1.头颈部养生、四肢部养生、躯干部养生、常见病疗养功法,四大内容板块,囊括身心灵三位一体养生修持,一个坚实的理论基础:武当派太极养生.(《手动病自除》是体系性的修习导读); 2.“5分钟...
香格里拉县13779808398： 修炼武当太极都有什么好处? - ？
用到固泰： 练习武当太极都有很多好处,练习方法有很多,现在的社会不忘还有很多人在练习武当太极拳,并且学习武当太极拳的地方也是很多,比如:太和别院.武当太极拳发源于武当山,取武当太极功夫及养生之精髓,以优秀的武当太极传人执教.其养生功和拳法如太极十三式、太极五行拳、武当剑、武当擒拿式,招式和美飘逸,长期坚持练习可以防身反恐、疏通经络、缓解颈椎、腰椎不舒服,调理身形.
香格里拉县13779808398： 武当太极拳的养生原理是什么? - ？
用到固泰： 太极拳是我国民族形式体育项目之一,是一种重要的健身与预防疾病的手段.一千八百多年以前,华佗曾编选了五禽之戏作为健身运动,他的理论是:人身常动摇则谷气消,血脉通,病不生,人犹户枢不朽是也.这都说明体育在防病和治疗中有...
香格里拉县13779808398： 武当太极拳怎么练的? - ？
用到固泰： 练习方法有很多,现在的社会不忘还有很多人在练习武当太极拳,并且学习武当太极拳的地方也是很多,比如:太和别院.武当太极拳发源于武当山,取武当太极功夫及养生之精髓,以优秀的武当太极传人执教.其养生功和拳法如太极十三式、太极五行拳、武当剑、武当擒拿式,招式和美飘逸,长期坚持练习可以防身反恐、疏通经络、缓解颈椎、腰椎不舒服,调理身形.
香格里拉县13779808398： 武当太极归元养生功是太极内功吗 - ？
用到固泰： 只是套用了太极这个名字的一个养生功而已,跟太极拳没关系!
香格里拉县13779808398： 能去武当山练太极修身养性吗? - ？
用到固泰： 武当现在并不是个适合修身养性的地方.前一阵看过一个纪录片,就是武当山练太极的.是老外拍的,搞的很忽悠,云山雾罩的.但是因为我自己练过8年太极了,所以有一些判别能力,能看出来那完全是商业运作.一些貌似道士的人,开班收...
香格里拉县13779808398： 太极养生功的功效有哪些 - ？
用到固泰： 哪有什么太极养生功,太极根本不能养生.太极拳是一种杂耍,不能实战、养生、减脂、治病,一无是处.甚至连广场舞都不如呢.太极拳能活到现在是通过影视文学作品不断的人为神化、吹捧、骗人才活到现在的.
香格里拉县13779808398： 陈太平的5分钟养生功法是什么?？
用到固泰： 出书了?!这么快?!现在有陈太平的一篇帖子,可以去网上搜搜 “中国养生功夫＂ 下面有些简单介绍,希望有帮助: 陈老师这套 “5分钟太极养生功法”是他汇聚三家之长,专门为都市人群打造的功法.这套功法名义为“太极“,实际上汇集了《易经》太极阴阳之理和中医经络学说、导引吐纳之术. 据编者称,全文共分三大部分:一、我的武学之路;二、我为什么公开“城市人不生病-5分钟养生功法”;三、手动病自除:武当太极传人5分钟养生功法. 我也在期待中,希望早点买到
香格里拉县13779808398： 太极拳的养生拳法 - ？
用到固泰： 养生太极拳是一种身心兼修的练拳健身运动.练拳时注重意气运动,以心行气,疏通经络,平衡阴阳气血,以提高阴阳自和能力——即西医所说的抗病康复能力和免疫力. 练养生太极拳有疗疾健身、修身养性、健美益智,开悟智慧、激发潜能、...
香格里拉县13779808398： 武当太极拳能养生吗? - ？
用到固泰： 能吧,我就是个太极的爱好者,也学过太极!在心情烦燥的时候打打也是不错的
