闻道之若此中的道之是什么意思？
“之”的意思是作助词，取消句子独立性。
出处：春秋·吕不韦《穿井得一人》
选段：
宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者；“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。
译文：
宋国有个姓丁的人，家里没有水井，需要出门去打水，经常派一人在外专管打水。等到他家打了水井的时候，他告诉别人说：“我家打水井得到一个空闲的人力。”有人听了就去传播：“丁家挖井挖到了一个人。”
全国人都把“凿井得一人”这个消息相互传说着，一直传到宋国国君的耳朵里。宋国国君派人向姓丁的问明情况，姓丁的答道，“得到一个空闲的人力，并非在井内挖到了一个活人。”像这样以讹传讹、道听途说，还不如什么都没听到的好。
扩展资料：
丁家挖了一口井，告诉别人说：“吾穿井得一人”，原意是说挖了一口井，就等于省了一个劳力，但此言几经传播，就变成了“丁家打井得了一个人”。仅仅是一句话，几经辗转传说，就湮没了真相，倘若是一件更为复杂的事情，那还不知要传成什么样子，可见人言传播之可畏。
也许，造成传闻之失实，大多是出于人们的无意，但是，很多时候，却是出于别有用心，传言者故意加进了某些虚构成分，添油加酱，以至于使原貌面目全非，这样传言也就成了谣言了。
穿井得一人古今异义
原文：《穿井得一人》出于《吕氏春秋》春秋：吕不韦组织门客所撰 宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者；“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不...
求闻之若此是定语后置吗
道：讲述。闻之于宋君：使宋国的国君知道这件事。闻，知道、听说，这里是“使知道”的意思。令：派遣。对：应答，回答。求闻之若此：求，听闻。闻，传闻。之，倒装的标志，不译，翻译顺序为求若此闻之。若此，像这样的。若此：像这样，如此。不若：不如。《穿井得一人》特殊句式：1、判断句...
翻译古文
闻：听说的（人）。诸：兼词，之于的意思，此可译为给。道：说。之：哪个“之”？？？“国人道之”的之为“这件事”的意思。于：闻之于宋 得一人于井中---哪个？？？ 前一个是被的意思，后一个是从的意思！使：使用。非：不是，并不是。也：古语句末语气词，无意。累死我了！＃！
求闻之若此中的之是什么用法
求闻之若此中的之的用法是助词，用在主谓之间，取消句子独立性。意思是像这样听到传闻，还不如不听。出自《穿井得一人》：“宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：得一人之使，非得一人于井中也。求闻之若此，不若无闻也。”用在定语和中心词之间，组成偏正词组。表示领属关系：赤子之心。钟鼓之声。...
老子的“道”是指什么
第二、世界的本质或世界之所以然，也即世界面貌（世界的具体现实性）的决定力量 第三、世界形成、产生和发展全部历史的述说，也即对道以自身为本原、以自身为本质的自我产生、自我发展、自我表现、自我完成的全部历史的述说。春秋时期老子用道的概念否定了上帝的至高无上的地位和权威，这在当时人的思想...
古文翻译:穿井得一人
原文：宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。此文出自春秋时代吕不韦所写的《吕氏春秋》。
求闻之若此 之的意思?
出处：春秋·吕不韦《穿井得一人》选段：宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者；“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。译文：宋国有...
国人道之的道的意思
道的意思：讲述。整句的意思：国都的人都传播这件事。该句出自《吕氏春秋》中《穿井得一人》一文，意思是打出一口水井后，可以得到一个人的人力，不用再派人去外面的井里打水;外人却理解错了意思，以为是“穿井得到一个活人”，到处传谣言。《穿井得一人》原文 宋之丁氏，家无井而出溉汲，...
求闻之若此的若的意思
求闻之若此的若是“如、像”的意思。出自先秦吕不韦的《穿井得一人》：“国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：‘得一人之使，非得一人于井中也。’求闻之若此，不若无闻也。”译文：国都的人都在谈论这件事，使宋国的国君知道这件事。宋国国君派人向丁氏问明情况，丁氏答...
大宗师原文及翻译
是知之能登假于道者也若此。 古之真人,其寝不梦,其觉无忧,其食不甘,其息深深。真人之息以踵,众人之息以喉。屈服者,其嗌言若哇;其耆欲深者,其天机浅。 古之真人,不知说生,不知恶死;其出不欣,其入不距;翛然而往,翛然而来而已矣。不忘其所始,不求其所终;受而喜之,忘而复之。是之谓不以心捐...
铎骂痔速： “求闻之若此,不若无闻也”此句中“之”的用法是助词,用在主谓之间,取消句子独立性. 译文:像这样听到传闻,还不如不听. 基本字义:1、往:由京~沪.君将何~? 2、人称代词.代替人或事物(限于做宾语):求~不得.取~不尽....
曲靖市19691492678： 上士闻道,勤而行之,中士闻道,若即若离,下士闻到大笑之,闻道有先后,知所先后,近乎道也,是什么意思 - ？
铎骂痔速： 上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之.不笑不足以为道(出自《老子》). ——贤能之士听了道的理论,努力去实行;一般人听了道的理论,将信将疑;才德差的人听了道的理论,哈哈大笑.不被嘲笑,那就不足以称其为道了. 闻道有先后(韩愈语). ——通过学习而明白道理是有先有后的. 知所先后,近乎道也(孔子语).——(天地万物皆有本有末,凡事都有开始和终了,)能够明白它们的本末、开始和终结过程,就接近(《大学》所讲的修己治人的)道理了.
曲靖市19691492678： 上士闻道勤而行之,中士闻道若存若之,下士闻道大笑之,不笑不足以为道 - ？
铎骂痔速： 出自《道德经》解释大概的意思是,上等人听到了道,就会勤奋照着去做.中等人听到了道,半信半疑.下等人听到了道,就会大笑之,如果下等人不笑,反而就不是道了.
曲靖市19691492678： 穿井得人中的国人道之的道是什么意思 - ？
铎骂痔速： 这里的“道”有两种意思:1、说、谈论;2、传播. 以下两个版本就是佐证,阅读后就知道了. 原文,版本一: 宋之丁氏,家无井而出溉汲,常一人居外.及其家穿井,告人曰:“吾穿井得一人.”有闻而传之者,曰:“丁氏穿井得一人....
曲靖市19691492678： 上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之,不笑不足以为道我想知道:出自哪里意思并且写出一些类似有意义的句子,并写出含义. - ？
铎骂痔速：[答案] 道德经第四十一章:“上士闻道,勤而行之”意思是说:有悟性的人听说“道”后深信不已,而且没有一点疑惑,它就是这么回事,并且勤勤恳恳、坚持不懈的去习练它、运用它. “中士闻道,若存若忘”意思是说:悟性不高的人听说“道”则有时...
曲靖市19691492678： “上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道大笑之,不笑不足以为道”是什么意思? - ？
铎骂痔速： 懂得道的君子,听闻、感悟到道的新形式,很快按照它的方式和规则做相关的事.普通人听闻到道的道理,没有太大反应和变化,不能领悟其中的意思.愚笨难以救药的人,听到这种事反而会讥笑它、蔑视它、鄙夷它.真正正确的道理,总是会...
曲靖市19691492678： 求闻之若此,不落无闻也,是什么意思? - ？
铎骂痔速： 这句话的意思是:像这样以讹传讹、道听途说,还不如什么都没听到的好. 这句话出自春秋时期吕不韦的《吕氏春秋》书卷二十二《慎行论·察传》 《穿井得一人》 宋之丁氏,家无井而出溉汲,常一人居外.及其家穿井,告人曰:“吾穿井得一人.”有闻而传之者;“丁氏穿井得一人.”国人道之,闻之于宋君.宋君令人问之于丁氏,丁氏对曰:“得一人之使,非得一人于井中也.”求闻之若此,不若无闻也.
曲靖市19691492678： 穿井得一人 ＂及其家＂＂道之＂是什么意思 - ？
铎骂痔速： 原文: 宋之丁氏,家无井,而出溉汲,常一人居外.及其家穿井,告人曰:＂吾穿井得一人.＂ 有闻而传之者曰:＂丁氏穿井得一人.＂国人道之,闻之于宋君.宋君令人问之于丁氏. 丁氏对曰:＂得一人之使,非得一人于井中也.＂ 译文: 宋国有一...
曲靖市19691492678： 道德经·上士闻道,勤而行之的注释 - ？
铎骂痔速： 1、建言:立言. 2、夷道若纇:夷,平坦;纇,崎岖不平、坎坷曲折. 3、大白若辱:辱,黑垢.一说此名应在“大方无隅”一句之前. 4、建德若偷:刚健的德好像怠惰的样子.偷,意为惰. 5、质真若渝:渝,变污.质朴而纯真好像浑浊. 6、大方无隅:隅,角落、墙角.最方整的东西却没有角. 7、善贷且成:贷,施与、给予.引伸为帮助、辅助之意.此句意为:道使万物善始善终,而万物自始至终也离不开道.
曲靖市19691492678： 闻之于宋君.的之是什么意思 - ？
铎骂痔速： 闻之于宋君中之是代词,指前文的“丁氏穿井得一人”一事,是“闻”的宾语. 这句话出自《吕氏春秋》书卷二十二《慎行论·察传》中的《穿井得一人》,作者是吕不韦. 原句:有闻而传之者:“丁氏穿井得一人.”国人道之,闻之于宋君...
