关于鲁迅帮助人的事情

鲁迅帮助别人的故事~

阿累是个底层的劳动人民，一个售票员。阿累喜欢读书，去鲁迅和朋友的书店买，可是他不够钱，鲁迅看出来他的窘迫，把自己的书《毁灭》白送给了阿累。鲁迅朋友的《铁流》也只收了阿累的1元钱成本价。
参考资料：阿累《一面》网页链接

有很多啦
有一天，鲁迅穿着一件破旧的衣服上理发院去理发。理发师见他穿着很随便，而且看起来很肮脏，觉得他好像是个乞丐，就随随便便地给他剪了头发。理了发后，鲁迅从口袋里胡乱抓了一把钱交给理发师，便头也不回地走了。理发师仔细一数，发现他多给了好多钱，简直乐开了怀。

一个多月后，鲁迅又来理发了。理发师认出他就是上回多给了钱的顾客，因此对他十分客气，很小心地给他理发，还一直问他的意见，直到鲁迅感到满意为止。谁知道付钱时，鲁迅却很认真地把钱数了又数，一个铜板也不多给。理发师觉得很奇怪，便问他为什么。鲁迅笑着说：“先生，上回你胡乱地给我剪头发，我就胡乱地付钱给你。这次你很认真地给我剪，所以我就很认真地付钱给你！”

理发师听了觉得很惭愧，连忙向鲁迅道歉。


还有

在三味书屋读书的那个年龄段，鲁迅还跟随母亲到乡下外婆家小住。鲁迅的外婆家，是在绍兴乡下，叫安桥村。这个村庄离海不远，极为偏僻。有条小河从村中流淌而过，把全村分为南北两半。当时全村大约有三十户人家，大半姓鲁，靠种田和打鱼为生的占多数，有很少一部分人经营副业——做酒，并开一家很小的商店。鲁迅是在春天扫墓后，随母亲前去的。就是在这里，鲁迅见识了许多更新鲜的风景和玩法儿，看到听到了“社戏”。很幸运，鲁迅能有这样新奇广阔的天地。

因为鲁迅从城里来，算是远客和贵客，所以村里有很多小朋友得到父母允许，减少了日常劳作的份量，尽情地陪着迅哥儿玩耍。玩的方式很有趣，比如掘蚯蚓伏河边钓虾呀，或是一同去放牛呀，而最大的乐事却是看社戏了。有一回，他们去邻村赵庄看戏，鲁迅日后是这样回忆的：“一出门，便望见月下的平桥内泊着一只白篷的航船，大家跳下船，双喜拔前篙，阿发拔后篙，年幼的都陪我坐在舱中，较大的聚在船尾。待到母亲出来吩咐‘要小心’的时候，我们已经点开船，在桥石上一磕，退后几尺，即又上前出了桥。于是架起两支橹，两人一枝，一里一换，有说笑的，有嚷的，夹着潺潺的船头激水的声音，在左右都是碧绿的豆麦田地的河流中，飞一般径向赵庄前进了。两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面吹来；月色便朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽背似的，都远远地向船尾跑去了，但我却还以为船慢。他们换了四回手，渐望见依稀的赵庄，而且似乎听到歌吹了，还有几点火，料想便是戏台，但或者也许是渔火。那火接近了，果然是渔火；..正是对船头的一丛松林，..过了那林，船便弯进了叉港，于是赵庄就真在眼前了。最惹眼的是屹立在庄外临河的空地上的一座戏台，模糊在远外的月夜中，和空间几乎分不出界限，我疑心画上见过的仙境，就在这里出现了。..”

鲁迅13岁的那一年因祖父下狱，他和弟弟被安插到离城有三十多里的皇甫庄大舅父的家中避难。

鲁迅这次来到舅父家中，景况和从前完全不同了，自此免不了要受一些冷淡。但是，劳动者和他们的孩子们却到处都是一样，他们依然是那么热烈，那么殷勤，前来接待从远道来避难的小客人。乡下的春天依然是美好的，罱泥船停满了河面，河两岸是青青的麦田，田埂上长着绿油油的罗汉豆。白天，大人们都到河里和田间工作去了，鲁迅就和孩子们一同玩耍，或是钓鱼，或是剥着罗汉豆。在皇甫庄和小皋埠这一带的农民主要的副业就是捕鱼。深夜，鱼儿都游出来了，吃食的吃食，游动的游动，捕鱼的人也在这时出动。二更以后，虾子也开始出来了。捉虾的人就划着小船，带着海兜去捞虾。天亮后，他们才吃一点冷饭团，到镇上去卖鱼虾，卖完了鱼虾才回来睡觉。但凡有一点闲时间，他们也不歇下来，而是筹划着演戏，在做戏时一显他们出色的本领。

在当时绍兴一带农村里，演戏的日子，简直多到数不清。正月的初九、初十是“灯头戏”；三月里，有“东岳大帝”生日，至迟不过二十八日就要演戏；五月十六日“王爷（土地）菩萨生日”，六月十七日“包爷爷生日”，都要演戏。七月十六日，“刘猛将军”的生日，农民们说他是“刘备的儿子”，因为到田间捉虾蜢跌死的，更要演戏。八月里，九月里，一直到年底，还要演出不少的戏。演戏和他们的生活好像是分不开的。其实，他们演戏的目的倒不尽是为了给菩萨看的，不过是借此以表示自己的愿望：人口和牲畜的平安，五谷丰收，安居乐业的和平生活；——虽然，现实的生活并不如他们所预期的那样。农民们总在迎神赛会这个属于自己的狂欢和示威的节日里显示才能、智慧和力量。队伍接连排成好几里路长，人群像滚滚的浪潮，席卷过一个村庄又一个村庄。在队伍的上空招展着红的，绿的，黄的，以及各种颜色的旗幡。在这支浩浩荡荡的队伍里，人人都像生龙活虎一般：有耍狮子的，有玩龙船的，有踩高跷的，有的抬着抬闩阁，有的敲着锣鼓，有的扛着荷花铳，轰，轰，对着天空放它几响的。

最壮观、最辉煌的要算是目连戏了。或许借此来纪念那些在历史上曾经被封建统治阶级称为“叛贼”的英灵，和近代的参加太平天国武装革命斗争中牺牲了的英雄们，以及其他的一些死于非命的横死者吧，在皇甫庄，戏台就搭在村子里一块叫做“火烧场”的地方。这里据说就是太平天国农民起义失败之后反动地主阶级残杀农民的屠场。这戏从头一天的下午就做起，一直要做到第二天天亮。“ 起殇”是在太阳落尽的时候举行，台上吹起悲壮的喇叭，薄暮中，十几匹马，放在台下，一个演戏的人扮做鬼王，手执钢叉，此外还需要十几名鬼卒，普通的孩子们都可以应募。他们爬上台去，说明志愿，脸上涂沫几笔彩色，手拿钢叉，待人聚齐，就一拥上马，疾驰到野外那些无主的孤坟上，然后拔叉驰回，上了前台，一同大叫一声，将钢叉一掷，钉在台板上，责任这才完结，洗脸下台。举行了这一种仪式，就意味着那些孤魂厉鬼，已经跟着鬼王和鬼卒，前来一同看戏了。“起殇”仪式进去之后，戏文就接着开场，徐徐进行。一到“跳吊”时候，人们立刻紧张起来。台上吹起凄凉的喇叭，台中央横梁上放下一团布。看客们都屏住气，台上忽然闯出一个不穿衣裤，只有一条犊鼻裈，脸上涂了几笔粉墨的男人，这叫做“男吊”。他一登台，径奔悬布，像蜘蛛死守着蛛丝，又好像在结网，在这上面钻，挂。这之后，是“跳女吊”。台上又吹起凄凉的喇叭，不一会儿，门幕一掀，女吊——一个比别的一切鬼魂更美更强的鬼魂出场了。大红衫子，黑色长背心，长发蓬松，颈挂两条纸锭，低头，垂手，弯弯曲曲的走了一个全台，内行人说，这是走了一个“心”字。然后，她将披着的头发向后一抖，人们这才看清她的面孔：石灰一样白的圆脸，漆黑的浓眉，乌黑的眼眶，猩红的嘴唇。她两肩微耸，四顾，倾听，似惊，似喜，似怒，终于发出悲哀的声音，慢慢地唱道，“奴本是杨家女，呵呀，苦呀，天哪！.. “这之后的下文讲她做童养媳时备受虐待，终于只有投环自尽了。唱完，就听到远处的哭声，也是一个女人，在含冤悲泣，准备自杀。她惊喜万分，要去“讨替代”了，却不断突然跳出“男吊”来，主张应该他去讨，由争论而至动武，“女吊”当然敌不过他，幸而台上另有一个神——王灵官在这时出现了，一鞭打退“男吊”，放“女吊”独自去活动。鲁迅的记忆中最深刻的就是这一幕，其他的场面当然也不少。从幼年时一直到后来，他记忆尤深。鲁迅认为：这个复仇性最强的“女吊”，这个最美丽的最坚强的灵魂，也就是被压迫者的复仇意志的化身。

鲁迅是中国著名的文学家，他的著作很多，其中最著名的是《阿Q正传》。鲁迅有许多有趣的小故事，其中一个是这样的：

有一天，鲁迅穿着一件破旧的衣服上理发院去理发。理发师见他穿着很随便，而且看起来很肮脏，觉得他好像是个乞丐，就随随便便地给他剪了头发。理了发后，鲁迅从口袋里胡乱抓了一把钱交给理发师，便头也不回地走了。理发师仔细一数，发现他多给了好多钱，简直乐开了怀。

一个多月后，鲁迅又来理发了。理发师认出他就是上回多给了钱的顾客，因此对他十分客气，很小心地给他理发，还一直问他的意见，直到鲁迅感到满意为止。谁知道付钱时，鲁迅却很认真地把钱数了又数，一个铜板也不多给。理发师觉得很奇怪，便问他为什么。鲁迅笑着说：“先生，上回你胡乱地给我剪头发，我就胡乱地付钱给你。这次你很认真地给我剪，所以我就很认真地付钱给你！”

理发师听了觉得很惭愧，连忙向鲁迅道歉。

还有

在三味书屋读书的那个年龄段，鲁迅还跟随母亲到乡下外婆家小住。鲁迅的外婆家，是在绍兴乡下，叫安桥村。这个村庄离海不远，极为偏僻。有条小河从村中流淌而过，把全村分为南北两半。当时全村大约有三十户人家，大半姓鲁，靠种田和打鱼为生的占多数，有很少一部分人经营副业——做酒，并开一家很小的商店。鲁迅是在春天扫墓后，随母亲前去的。就是在这里，鲁迅见识了许多更新鲜的风景和玩法儿，看到听到了“社戏”。很幸运，鲁迅能有这样新奇广阔的天地。

因为鲁迅从城里来，算是远客和贵客，所以村里有很多小朋友得到父母允许，减少了日常劳作的份量，尽情地陪着迅哥儿玩耍。玩的方式很有趣，比如掘蚯蚓伏河边钓虾呀，或是一同去放牛呀，而最大的乐事却是看社戏了。有一回，他们去邻村赵庄看戏，鲁迅日后是这样回忆的：“一出门，便望见月下的平桥内泊着一只白篷的航船，大家跳下船，双喜拔前篙，阿发拔后篙，年幼的都陪我坐在舱中，较大的聚在船尾。待到母亲出来吩咐‘要小心’的时候，我们已经点开船，在桥石上一磕，退后几尺，即又上前出了桥。于是架起两支橹，两人一枝，一里一换，有说笑的，有嚷的，夹着潺潺的船头激水的声音，在左右都是碧绿的豆麦田地的河流中，飞一般径向赵庄前进了。两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面吹来；月色便朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽背似的，都远远地向船尾跑去了，但我却还以为船慢。他们换了四回手，渐望见依稀的赵庄，而且似乎听到歌吹了，还有几点火，料想便是戏台，但或者也许是渔火。那火接近了，果然是渔火；..正是对船头的一丛松林，..过了那林，船便弯进了叉港，于是赵庄就真在眼前了。最惹眼的是屹立在庄外临河的空地上的一座戏台，模糊在远外的月夜中，和空间几乎分不出界限，我疑心画上见过的仙境，就在这里出现了。..”

鲁迅13岁的那一年因祖父下狱，他和弟弟被安插到离城有三十多里的皇甫庄大舅父的家中避难。

鲁迅这次来到舅父家中，景况和从前完全不同了，自此免不了要受一些冷淡。但是，劳动者和他们的孩子们却到处都是一样，他们依然是那么热烈，那么殷勤，前来接待从远道来避难的小客人。乡下的春天依然是美好的，罱泥船停满了河面，河两岸是青青的麦田，田埂上长着绿油油的罗汉豆。白天，大人们都到河里和田间工作去了，鲁迅就和孩子们一同玩耍，或是钓鱼，或是剥着罗汉豆。在皇甫庄和小皋埠这一带的农民主要的副业就是捕鱼。深夜，鱼儿都游出来了，吃食的吃食，游动的游动，捕鱼的人也在这时出动。二更以后，虾子也开始出来了。捉虾的人就划着小船，带着海兜去捞虾。天亮后，他们才吃一点冷饭团，到镇上去卖鱼虾，卖完了鱼虾才回来睡觉。但凡有一点闲时间，他们也不歇下来，而是筹划着演戏，在做戏时一显他们出色的本领。

在当时绍兴一带农村里，演戏的日子，简直多到数不清。正月的初九、初十是“灯头戏”；三月里，有“东岳大帝”生日，至迟不过二十八日就要演戏；五月十六日“王爷（土地）菩萨生日”，六月十七日“包爷爷生日”，都要演戏。七月十六日，“刘猛将军”的生日，农民们说他是“刘备的儿子”，因为到田间捉虾蜢跌死的，更要演戏。八月里，九月里，一直到年底，还要演出不少的戏。演戏和他们的生活好像是分不开的。其实，他们演戏的目的倒不尽是为了给菩萨看的，不过是借此以表示自己的愿望：人口和牲畜的平安，五谷丰收，安居乐业的和平生活；——虽然，现实的生活并不如他们所预期的那样。农民们总在迎神赛会这个属于自己的狂欢和示威的节日里显示才能、智慧和力量。队伍接连排成好几里路长，人群像滚滚的浪潮，席卷过一个村庄又一个村庄。在队伍的上空招展着红的，绿的，黄的，以及各种颜色的旗幡。在这支浩浩荡荡的队伍里，人人都像生龙活虎一般：有耍狮子的，有玩龙船的，有踩高跷的，有的抬着抬闩阁，有的敲着锣鼓，有的扛着荷花铳，轰，轰，对着天空放它几响的。

最壮观、最辉煌的要算是目连戏了。或许借此来纪念那些在历史上曾经被封建统治阶级称为“叛贼”的英灵，和近代的参加太平天国武装革命斗争中牺牲了的英雄们，以及其他的一些死于非命的横死者吧，在皇甫庄，戏台就搭在村子里一块叫做“火烧场”的地方。这里据说就是太平天国农民起义失败之后反动地主阶级残杀农民的屠场。这戏从头一天的下午就做起，一直要做到第二天天亮。“ 起殇”是在太阳落尽的时候举行，台上吹起悲壮的喇叭，薄暮中，十几匹马，放在台下，一个演戏的人扮做鬼王，手执钢叉，此外还需要十几名鬼卒，普通的孩子们都可以应募。他们爬上台去，说明志愿，脸上涂沫几笔彩色，手拿钢叉，待人聚齐，就一拥上马，疾驰到野外那些无主的孤坟上，然后拔叉驰回，上了前台，一同大叫一声，将钢叉一掷，钉在台板上，责任这才完结，洗脸下台。举行了这一种仪式，就意味着那些孤魂厉鬼，已经跟着鬼王和鬼卒，前来一同看戏了。“起殇”仪式进去之后，戏文就接着开场，徐徐进行。一到“跳吊”时候，人们立刻紧张起来。台上吹起凄凉的喇叭，台中央横梁上放下一团布。看客们都屏住气，台上忽然闯出一个不穿衣裤，只有一条犊鼻裈，脸上涂了几笔粉墨的男人，这叫做“男吊”。他一登台，径奔悬布，像蜘蛛死守着蛛丝，又好像在结网，在这上面钻，挂。这之后，是“跳女吊”。台上又吹起凄凉的喇叭，不一会儿，门幕一掀，女吊——一个比别的一切鬼魂更美更强的鬼魂出场了。大红衫子，黑色长背心，长发蓬松，颈挂两条纸锭，低头，垂手，弯弯曲曲的走了一个全台，内行人说，这是走了一个“心”字。然后，她将披着的头发向后一抖，人们这才看清她的面孔：石灰一样白的圆脸，漆黑的浓眉，乌黑的眼眶，猩红的嘴唇。她两肩微耸，四顾，倾听，似惊，似喜，似怒，终于发出悲哀的声音，慢慢地唱道，“奴本是杨家女，呵呀，苦呀，天哪！.. “这之后的下文讲她做童养媳时备受虐待，终于只有投环自尽了。唱完，就听到远处的哭声，也是一个女人，在含冤悲泣，准备自杀。她惊喜万分，要去“讨替代”了，却不断突然跳出“男吊”来，主张应该他去讨，由争论而至动武，“女吊”当然敌不过他，幸而台上另有一个神——王灵官在这时出现了，一鞭打退“男吊”，放“女吊”独自去活动。鲁迅的记忆中最深刻的就是这一幕，其他的场面当然也不少。从幼年时一直到后来，他记忆尤深。鲁迅认为：这个复仇性最强的“女吊”，这个最美丽的最坚强的灵魂，也就是被压迫者的复仇意志的化身。

乡村大自然的景色、与闰土等“野孩子”的生活，以及民间文艺和绘图的书，引起了鲁迅极大的兴趣与爱好，这些兴趣与爱好，看似平行，实则互相联系，都影响着他的生活与性格，以后日渐发展，都服务于他那伟大的理想。日后从事文学，表现农村的贫困，深刻揭发社会的矛盾，以及研究汉画、造像，提倡木刻，都与此相关。至于批评的眼力，也在童年开始萌芽。而从家族得来的那种公正、刚强，持之以恒的精神，在他后来与逆境战斗时，又得到了发展。以上所叙述的鲁迅童年生活这一段，在鲁迅的一生中，也可以说是较为幸福的吧。这使他日后回忆起来，往往起一种美的感觉，一种向往的心情，并常从此获得创作的灵感。

可是，从13岁起，鲁迅更开始和社会有了接触，要亲自尝受人世的辛酸

当今时代是科技革命的时代，科学技术成为推动人类历史发展的主要动力。邓小平同提出了“科学技术是第一生产力”的科学论断。而教育是科学技术的基础。没有教育，没有人才的培养，没有人的素质的全面提高，就没有科学技术和生产力的发展。邓小平同志指出：“我们要现实现代化，关键是科学技术要跟上去。发展科学技术不抓教育不行，靠空讲不能实现现代化，必须有知识、有人才。”他强调人才是发展科技和经济的最关键、最根本的因素。

鲁迅是 20 世纪中国大地诞生的一位世界级的文化巨人，他标志着中国传统文化的终结和现代意识的确立，标志着中国士大夫阶层的消亡和现代知识分子阶层的形成。鲁迅虽然“离开”我们已经近七十年了，但打开他的小说，我们发现，他笔下所描绘的“众生相”与当今的社会现实和人生世态竟极为相似，惊叹先生对我们的民族性及至整个人性的高度洞察力之余，便产生这一印象：当今的中国仍需要鲁迅，鲁迅对于当代知识分子，具有极为丰富而深刻的启示意义。

（一）

鲁迅小说观的核心是对于小说的社会作用的强调，他非常强调小说在启蒙大众，改造中国人的性格和素质方面的巨大作用。他自己的小说就具有这样巨大而影响深远的价值和意义。“说到‘为什么'做小说罢，我仍旧抱着十多年前的‘启蒙主义'，以为必须是‘为人生'而且要改良这人生”。（《南腔北调集·我怎么做起小说来》）可以说，这是鲁迅做小说的出发点和最终归宿。在鲁迅看来，小说就是启蒙大众的首选的艺术形式。它可以把先进知识分子救国强国的想法迅速地普及到大众中去，并且可以揭示大众心理上的劣质的东西，让大家改掉这种劣质的东西，从而变成新型的国民，国民都去掉了以前的奴隶心理，就会使整个国家变得强大，自立于世界民族之林。

鲁迅是现代中国最具自我意识、最清醒、最自觉的智者。他对中国历史、中国社会有深刻的认识：他发现中国社会是“吃人”的社会，中国人从来没有取得做人的资格，他的《狂人日记》首先道破这种发现。由于长期的封建专制统治和近代百余年间殖民文化的影响，中国人在很大程度上缺乏自我意识，这主要表现在对自我价值判断的失准，甚至模糊，其根源在于对现实生存环境缺乏理性的认知和深切的感悟。阿 Q 就是一个严重缺乏自我意识的落后农民形象。阿 Q 虽属艺术形象，但其性格和精神却深深根植于我们的国民性格之中。其性格核心是“精神胜利法”，是用精神上虚假的胜利来掩饰现实中实际的挫败，以获得心理上的暂时平衡和满足，其实质是在不平等的强权社会环境中，当人处于劣败地位时消极承担人生苦难的一种思想方式，它表现为严重地缺乏自我意识和平等意识，这是鲁迅对国民性格的深刻发掘而创造的一个艺术典型。表现出他的时代所面临的普遍问题。孔乙己一上场就带着伤疤，这不仅是肉体的伤疤，而且精神的伤疤。社会不仅公开侮辱，损害他，而且用封建意识、科举制度吞食他的灵魂，使他完全麻木，自我践踏。他被打折腿，用手走路，象征孔乙己已从人异化成了四脚着地的动物，异化成了牛马一样的非人，完全丧失人的资格。更悲惨的是他没有认识到被吃的地位，他是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他已从士族的行列中被推开，他的追求已被无情地粉碎，已经穷困潦倒可是还要保持士人那破烂的架式，还要硬支撑着一个血肉与灵魂全被淘干了的空壳来欺骗自己。

鲁迅为什么要如此不留情面地暴露国民性的弱点呢？这与他的“立人”思想是一致的。鲁迅在对几千年来尤其鸦片战争以来中国历史的经验教训进行深刻的反思和总结，对国民性的现状进行了深入的观察和独特的思考之后得出结论：要立国，先立人；要立人，先治病；要治病，先刨病根。这刨病根就是揭出国民的弱点和病态来。鲁迅正是惊异于国民的愚昧麻木和缺乏自我意识而深刨病根和痛下针砭的。阿 Q 的形象具有跨越时空的艺术包容力，这使他成为不朽的艺术典型。鲁迅深刻地批判国民性格的弱点，目的在于“立人”，在于使国民树立健全的自我意识。而鲁迅本人，就是执着的自我追寻、严厉的自我审视和非凡的自我超越的表率。在他的小说《狂人日记》、《阿 Q 正传》、《孤独者》、《一件小事》等篇中可见作者严厉的自审自省精神。鲁迅的这种于执著的自我追寻中进行严酷地自我解剖的精神，对长期封建文化熏陶和百余年殖民地文化影响的中国知识分子来说的确是难能可贵的，因而，从某种本质的意义上讲，鲁迅的自审精神，表现了我们民族的深刻反思和自省的能力。我们完全可以毫不夸张地说，没有鲁迅，没有鲁迅作为先驱披荆斩棘的冲锋陷陈，就汉有中国思想文化的现代化。

（二）

鲁迅作为中国现代知识分子的杰出代表，他之于我们民族和现代知识分子最可宝贵的精神资源，便是其独立不倚和自由无羁的思想个性。鲁迅的思想是独特的、自由的和最富个性的，他对中国历史和文化传统的整体性的批判思考，他对中国国民性的究根索源的深刻思考，他对中国现代化的与众不同的独特思考，都是前无古人的。他的博大深邃的思想，正是中华民族的希望所在。一个伟大的民族，不能没有自己的伟大的思想家，鲁迅作为 20 世纪中国的“民族魂”，是当之无愧的。

鲁迅发现，中国的灾难是由于中国人对于传统权威的迷信，在于失掉了个人思想的自由和个性的自由发挥。因此，他承认社会进步的首先条件是人格的独立和思想的自由，承认中国数千年的腐败，其根源来自中国长期以来形成的奴隶性格，所以，不拔除这种奴隶性格，中国就不能立于世界万国之间。鲁迅迫切地认识到，中国的传统文化具有一种扼杀人性的根深蒂固的力量，因此必须揭示出这些“吃人”的地方，让大家知道，这也是一种启蒙。而启蒙的意思就是通过教育大众，使他们摆脱愚昧，成为自尊、自立的社会的主人。这样整个社会的素质也就得到提高，从而整个社会向着更文明、更民主的方向发展。启蒙主义的目的是以提高人的素质为中心的，以便把人生变得更美好，使社会向前发展，使中国成为世界强国。而鲁迅小说在这中间扮演着重要的角色。比如祥林嫂就是被封建的伦理纲常毒化和僵化了的典型的妇女形象，她善良、勤劳、安分，她对生活没有什么要求，只要能够像牛马一样活下去，她就白胖起来，就感到满足。因为她所希望的，不是作一个不受压迫的“人”，而是当一个奴隶，但是就连这样的生活，也只是暂时的。鲁迅通过祥林嫂，一针见血地指出，中国的封建社会其实只有两个时代，就是能安稳的做奴隶的时代和想做奴隶而做不成的时代，能安稳做奴隶的时代就是那些历史上所谓的“盛世”，而连奴隶也做不成的时代就是所谓的“乱世”。“吃人”的凶手一方面来自封建专制制度和三纲五常的伦理道德；另一方面来自被传统思想僵化了的人的内心。所以要把中国人解放，就要从两个方面着手，一方面要通过社会革命砸破旧的制度，推翻吃人的筵席；另一方面要揭露和旧制度紧密相连的传统文化的负面因素，把人们从愚昧和奴隶的心态中解放出来，让人们意识到自己是自己的人。

鲁迅的小说主要集中在改造和解放中国人的内心方面，这就是改造国民性和“立人”两个相联系的方面。鲁迅思想之独立自由的品格，在于他与传统文化思想的对立和冲突。封建传统思想重“礼”而轻人，表现为对人的极大的漠视，而鲁迅的思想，核心在“立人”。鲁迅认为，中国要实现现代化，“首在立人，人立而后凡事举。”鲁迅的立人思想，源自他对历史的深刻总结和对现实的冷静思考。鲁迅总是立足于人的存在而关注现实，他笔下的现实总蕴涵着历史和未来，因而鲁迅的思想具有深邃的洞察力和鲜明的现代性。

与鲁迅自由的思想相联系的，是他独立的人格。与其自由思想相比，鲁迅的独立人格更具魅力，因而对当代知识分子更具启示意义。鲁迅的独立人格，集中表现为一种鲁迅式的反抗精神，即反抗权势的精神。在《药》的结尾，乌鸦打破寂静飞向远空的意象，具有令人颤悚的力量。而鲁迅自比“乌鸦”，以很不讨人喜欢的姿态出现，并以给人带来恶运而自得，这不仅表现了他在精神上的独立不羁，而且表现了他与社会之间，特别是那些正人君子之间的势不两立。乌鸦作为鲁迅的自我象征，正表现了他那先驱者的无畏无惧。

高尔基曾说过：“文学的目的就是帮助人了解他自己，就是提高人的信心，激发他追求真理的要求；就是和人们中间的鄙俗做斗争，并善于在人们中间找到好的东西；就是在人们的心灵中唤起羞耻、愤怒和英勇，并想尽办法使人变得高尚有力，使他们能够以神圣的美的精神鼓舞自己的生活。”显然，鲁迅和高尔基的观点是基本一致的。

（三）

鲁迅的思维充满着创造性，他的创造性思维首先在于它的反叛性。他的思维方法是典型的反传统性思维，反习惯性思维。他在《狂人日记》中借小说主角之口说：“从来如此，便对么？”之后又说：“没有冲破传统的思想和写法，便没有新文艺。”这都深刻地反映了他对传统的怀疑精神和对传统的反叛性。这不仅是一种反抗精神，而且也是一种很重要的思维方法。中国自从秦代实现大一统之后，社会缺乏竞争力，思想十分僵化。中国史籍汗牛充栋、浩如烟海，但是对经典的注疏占去一大部分，崇尚经典，崇尚传统思想，只许“我注六经”，不许“六经注我”，成为我们民族性中的一个重要弱点。鲁迅对中国小说惯有的“大团圆”结局非常反感，他认为这是“自欺欺人”，因为社会上满眼是悲剧和苦痛，忽视这种悲惨的现实而去津津乐道于才子佳人的大团圆，只能是一种“阿 Q 式”的精神胜利法，是面对现实睛闭上了眼睛。（杂文《睁了眼睛看》）鲁迅的这种反传统性，使他能够对中国几千年来所形成的沉重的文化传统，无情地怀疑，大胆地重新思考，而且能够实事求是地加以分析、扬弃，这确实是鲁迅所以是鲁迅的一个极其重要的原因。

鲁迅的思维方法，是藉于高度地重视过去发生的事实（历史）与今天发生的事实（现实），然后对事实进行解剖、思考，并揭示事实所反映的社会真理。他说：“以过去和现在的铁铸一般的事实来测将来，洞若观火。”鲁迅总是首先正视事实。而且他不是注意个别事实，而是重视最平常，最一般，也是最大量的事实，他很善于从宏观角度上对社会基本面貌进行总体直观。人们发现英雄的悲剧，而鲁迅则发现“几乎无事”的悲剧，发现人们正在经历的，但却已经熟视无睹的悲剧。鲁迅在论证真理时，使用的都是社会的这种大量的“基本事实”，使论敌无可否认，使文章具有高度的说服力，使被揭露的旧社会无法掩盖自己的黑暗。

鲁迅在捕住基本事实之后，又总是努力揭示这种基本事实的历史渊源，揭示今天这种基本事实与历史上发生过的基本事实的内在联系，然后在现实与历史的联系上找到事物的本质，事物的根柢，从一个层次进入另一个层次，这就形成鲁迅深邃的思维结构。

与鲁迅强烈的自省意识、自由的思想个性及独特的创新思维相联系的人生态度，对于当下的社会人生，都具有重要的现实指导意义。无须证明，人才问题是一个战略问题，是决定一个国家，民族命运的重大问题。 21 世纪的人才应该具有变革、开拓、创新的意识，具有突破旧观念、旧理论的勇气，具有科学活跃的思想和敢于怀疑的头脑，具有全球性的战略眼光、开放意识和创新精神。

有一天，鲁迅穿着一件破旧的衣服上理发院去理发。理发师见他穿着很随便，而且看起来很肮脏，觉得他好像是个乞丐，就随随便便地给他剪了头发。理了发后，鲁迅从口袋里胡乱抓了一把钱交给理发师，便头也不回地走了。理发师仔细一数，发现他多给了好多钱，简直乐开了怀。

一个多月后，鲁迅又来理发了。理发师认出他就是上回多给了钱的顾客，因此对他十分客气，很小心地给他理发，还一直问他的意见，直到鲁迅感到满意为止。谁知道付钱时，鲁迅却很认真地把钱数了又数，一个铜板也不多给。理发师觉得很奇怪，便问他为什么。鲁迅笑着说：“先生，上回你胡乱地给我剪头发，我就胡乱地付钱给你。这次你很认真地给我剪，所以我就很认真地付钱给你！”

理发师听了觉得很惭愧，连忙向鲁迅道歉。

帮助车夫医治脚

救助车夫

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木里藏族自治县19283617814： 鲁迅先生帮助过哪些进步青年,列举其中一人一事 - ？
禽咬固元：[答案] 比如帮助萧红. 一九三四年十月,一个二十三岁的东北姑娘,突然闯进鲁迅先生的生活来,她立即引起鲁迅先生的注意.先生待她如亲人,又视她如调皮的女儿,她就是萧红. 一个陌生的东北姑娘,从遥远的关外来到举目无亲的上海.原来一颗对未来充...

木里藏族自治县19283617814： 鲁迅生前帮助人的事情有哪些详细些 ？
禽咬固元： 鲁迅家里有两个保姆,不知何故,经常发生口角.他受不了整天的吵闹,竟病倒了.隔壁一个小姑娘问道:“大先生,你为什么不喝止她们?”鲁迅微笑着说:“她们闹口角是因为彼此心里都有气,即使暂时压下去了,心里那股气也是压不下去的,恐怕也要失眠,与其三个人或两个人失眠,还不如让我一个人失眠算了.”

木里藏族自治县19283617814： 有没有鲁迅帮助人的事例. - ？
禽咬固元： 鲁迅的孙女周晔曾写过一篇文章《我的伯父鲁迅先生》,里面有一段: 有一天黄昏时候,呼呼的北风怒号着,天色十分阴暗.街上的人都匆匆忙忙赶着回家.爸爸妈妈拉着我手,,到伯父家去.走到离伯父家门口不远的地方,看见一个拉黄包...

木里藏族自治县19283617814： 关于鲁迅帮助人的事情.............. ？
禽咬固元： 鲁迅是中国著名的文学家,他的著作很多,其中最著名的是《阿Q正传》.鲁迅有许多有趣的小故事,其中一个是这样的: 有一天,鲁迅穿着一件破旧的衣服上理发院去理...

木里藏族自治县19283617814： 鲁迅帮助青年的事 - ？
禽咬固元： 不仅有文章 还有例子 一起送给你 希望对你有帮助 《一面》〈纪念刘和珍君〉 许广平一次在鲁迅家帮他抄书稿 鲁迅对许说:＂我会看手相'' 许以为他真的会看 就把手 给他 后来才知道鲁迅 是怕许 抄太多手疼 也是想拉她的手 许心头一热 从此事看...

木里藏族自治县19283617814： 鲁迅帮其他人可能做过什么 - ？
禽咬固元： 帮一些受伤的车夫包扎,照顾小孩,帮别人批改作业等等,鲁迅做过的事情太多了

木里藏族自治县19283617814： 鲁迅生前的帮助人的事情 - ？
禽咬固元： http://wenwen.sogou.com/z/q701233502.htm http://wenwen.sogou.com/z/q865782668.htm

木里藏族自治县19283617814： 请帮我搜索一下有关于鲁迅帮助人民的故事 ？
禽咬固元： 鲁迅于1881年出生在浙江绍兴一个官僚地主的家庭里,但在他13岁那年,他的原来在京城做官的祖父因科举舞弊案入狱,此后他的父亲又长期患病,终至死亡,家境败落...

木里藏族自治县19283617814： 有关鲁迅关爱人民的事 - ？
禽咬固元： 因为他替别人想得多,为自己想的少,热爱所有的人. 第一件事主要讲了作者读书不认真,看《水浒传》只注意紧张动人的情节,伯父问作者,她就张冠李戴乱说一气,伯父说:“哈哈!还是我的记性好...

木里藏族自治县19283617814： 鲁迅帮助他人的故事？
禽咬固元： 一位署名“ 阿累”的上海英商汽车公司售票员写的《 一面》因此受到了关注:作者在内山书店里,看中了鲁迅翻译的《 毁灭》却无钱购买,身 上只剩下一块多钱,那是和一个同住的失业工友那几天的饭费;这时候走来一位老人,明 白这一切以...