农村有人去世为什么要烧七个七？所说的七有什么含义？

在农村，人去世为什么要烧七个七？~

亲人去世后，不仅要烧七个七，还要烧百日，以后还要烧生日。烧七个七好，还是百日或生日，都只是寄托对亲人的一种缅怀和思念的方式而已。我们都知道人有三魂七魄，所以活着的人都会为已故的亲人，烧三年和七七。

做七或烧七，各地叫法不同，都是一个意思。我地区叫法是"做旬或做忌"，头七叫头旬或头忌。比较讲究的要做七个七。但近十年八年来，我珠三角地区的人，大多数都简化了，只做三个七，即做三七。

到了为死者做三七那天(即死者死亡后第二十一天)就摆一些酒宴，请亲戚朋友来吃一顿酒宴，以此表示答谢在治丧期间曾经出过钱出过力的人。

这是农村地方风俗文化，是老一辈人传承下来对去世人的一种纪念，是期盼亲人能够一路走好，在另一个世界能够过好，更是期盼亲人早日投生的一些仪式。

　　我们都知道人有三魂七魄，所以活着的人都会为已故的亲人，烧三年和七七。

　　在我们这里的农村，七个七当中只有五七最大，烧五七的时候，亲戚朋友们都会来参加祭拜，儿女们每个七都会去上坟，但是只有二七，闺女是不需要去上坟的，二七二七，也就是说这是儿子的七，所以二七只有儿子去上坟祭拜。

　　老人都说人去世以后，魂魄可以在人间转悠七七四十九天，有什么牵挂的事情可以在四十九天里看看。

　　一七，是水饺，一七里亲人会包几个素馅水饺，在坟前摆供，二七，是面条，面条意思是在这半个月的时间里更加思念亲人了，三七，是饽饽圆上圆，四七，是荷包蛋，到了四七，只需要打个鸡蛋水放在碗里，然后还是摆供，五七，五七是大七，是和一周年忌日，三周年忌日并列大的烧七日，六七，是包子，家里有闺女的，六七上的包子是闺女包的，七七结束，七七可以做前面所有七里任何一种食品。

　　七七也叫断七，是人亡七七四十九天后最后的一个，但是这个七不大，在祭祀的时候要把死者生前穿的衣服，全部拿到坟上焚烧掉。从此这个世界上，所有的一切都随之化为乌有，死者彻底与人世断绝关系，再也没有还阳的可能，做完这个仪式，就可以把黑纱烧掉，回到正常的生活当中来。

　　
丧俗，南北差异较大，各地风俗又不同，没有所谓的正宗之说，这就是为什么人去世以后要烧七个七的风俗。

　　

　　

　　

　　

农村老人去世后要“烧七”，一共有七个七，各个七的讲究，因地方不同，习俗也不同，讲究也不太一样。人去世为什么要烧七个七？

初丧的老人下葬后，民间多以七数为期，逢七必祭，也就是逢七上坟祭扫、烧纸。“七”在民间通常表示阶段性，以七七四十九天为终局。我国民间的这一传统习俗很久以前就有了，是一种古老的传统民间习俗。我国的《北史》、《魏书》、《北齐书》等诸多史料都有记载，明末清初顾炎武的《日知录》、徐复祚的《村老委谈》及朗瑛《七修类稿》等都有详细记叙。可见烧七的习俗从古到今，均为民间重视的一种重要祭扫、烧纸习俗。

这些史料各有各的说法，也就是说，在古代的时候，七七的习俗在民间就呈现了多样性，有招魂说、复七说、祭奠说、扫墓停工说等等。而比较主流的说法是，古代人认为人死后可以复阳，亲人逢七祭扫（没有发明造纸以前，只祭扫不烧纸）时，是为了祈求死者还阳的意思，过了七七四十九天后，死者还不了阳，活在人世间的亲人也就无可奈何。至此，祈求死者还阳的祭扫行为也就告一段落，不再逢七祭扫了。

我国民间，大体上说是逢七必祭，这是古俗如此，在社会发展过程中，地方不同出现了不同的习俗和七七中的禁忌。也就是说，民间并非都是逢七一定要祭扫，也有的地方有不同的讲究。下面就例举一些地方不同的烧七习俗。

河南一带在祭七的时候，有避子嗣的说法。比如说，去世的老人，如果只有一个儿子，那么一七就不能祭扫，如果有两个儿子，二七不能祭扫，以此类推，直到五七为满。

河南、山东、浙江等许多地区有逢“四七”不祭扫的习俗，按民间的说法，主要是忌讳“四”，估计因“四”与“死”为谐音字，民间以为不吉利。

山东、河南一些地方还有“犯七”之说。“犯七”指的是逢七祭扫、烧纸的日子，正好与农历中的初七、十七、二十七这种带七的日子碰到一起，这些日子称为明七。还有农历的十四、二十一、二十八，能被七整除的日子数字，称为暗七。当地民间习俗认为不吉利，叫做“犯七”。因此，逢明七和暗七，都不能上坟祭扫。

民间都很重视五七的祭扫。五七的扫祭时最为讲究的是，儿女必须做水饺祭祀，按死者的年龄一岁包一个水饺，只能多不能少。祭奠完以后，必须在坟前吃完，决不可剩下，尤其不准带回家里。还有很多地方在五七祭扫的时候，亲戚也一起参加，非常隆重。很多地方虽有七七之说，但烧了五七后就算满了，也就是烧七结束。

有些地方烧六七，祭扫的祭品由女儿制作。如果没有女儿，侄女愿意承担也可以，但不是硬性的。民间有俗语：“说一千，道一万，单等女儿摆筵宴”，说的就是六七的祭扫。

河南、江苏一带，在整个七七祭扫期间，忌讳用面条祭祀。民间认为面条像类似绳索，亡灵见后会心里不安。

偶然间知道农村有烧七个七和三年的习俗，家里的长辈解释说烧七个七和三年都是代表着对已故亲人的思念。农村的习俗比较多，世代传承，据说这个习俗是从魏晋南北朝就已经开始盛行了，历史悠久，不管它的来源是什么，只知道现在的我们很多地区依然还在延续这个传统。

人有三魂七魄，所以有“烧七十七”和“烧三年”的习俗。“七”指的是七天，即一周的时间。一七，又叫烧头七，据说逝者在头七的时候魂魄还没有消散，还能够认清来祭拜、烧纸的人，以后的六个七天都要来祭拜。所以如果亲人不能确保后面的时间每次都能来，最好是头七就不去了。二七是一个比较特殊的，因为”二“谐音是儿子，所以在这一天，所有女性后辈不能去。而且二七只有最亲的亲人才能去祭拜。

三七，是除开五七之后最大的一个七，这一天相对比较隆重，除最亲的亲人外，还有亲邻、其他亲戚都可以来参加，在参加完之后，逝者家里应该要宴请所有到来的亲戚朋友。四七，是一个普通的”七天“，自家亲人来即可。五七，是七个七中最隆重的一个，五七祭拜是对死者最高的礼仪，这一天，最好是能到的人全都到，上坟的人需要一个一个轮着磕头，以祭奠逝者。逝者的每个孩子在这天都必须来，还要供上拜祭时所需的猪头、活鸡、活鱼。

六七，谐音是留七，即参加了前面几个七的人，这次就没有必要参加啦。七七，是最后一个七，又叫断七，这一天要将逝者生前的衣物、常用物品全部焚烧，以说明逝者在这个世上的一切全都消失了，逝者安息，活者坚强。

农村有人去世烧七个七是寄托对亲人的一种缅怀和思念的方式。旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

说法有很多种，一种是说来自于佛教的生缘说。佛教认为人生有六道流转，一个人死此生彼之间，在阴间寻求生缘，以七日为一期；如果七日终仍未寻到生缘，可以更续七日，到第七个七日终，必生一处。

这个七是指七天，因为农村有传说人在去世后七天内其魂魄还不会消散，俗称“头七”，在这七天里死者的家属每天都要祭祀。

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温县13982137200： 人死了以后,为什么要做七? - ？
玉黄全泽： 三七、五七、七七,一般是比较重要的,要祭奠一下过世的人,烧烧纸钱,烧烧死者用过的东西等. 断七就是最后一个七,也就是七七,按照迷信的说法,人死七七四十九天后就彻底与人世断绝关系,要么就投胎转世去了,要么就变成孤魂野鬼了,再也没有还阳的可能性,也就是说“死得很彻底了”.做断七就是完成丧仪的最后一个步骤,做完这个仪式,就彻底告别死者,大家可以把百花、黑纱等烧掉,把悲伤的情绪排遣掉,回到正常的生活当中来. 其实做七说穿了就是为了表达对死者的哀悼和怀念,但是哀悼和怀念也应该有个限度,所以把七天当做一个阶段,一共七个阶段,过了这49天,就提醒你,该从悲伤的情绪中恢复过来了,不要一直沉浸其中,生活还是要继续的.

温县13982137200： 在农村,人去世为什么要烧七个七?各个七有什么讲究吗? - ？
玉黄全泽： 头七(就是第一个七天)为望乡关,半夜时分,需要供香烧纸,因为这天是死者的灵魂回到故居的日子.这个大家在很多电影或者老人的嘴里都听说过.(无论真假,在亲人去世后的第七天我真的有梦见他跟我道别,至于这是心理暗示还是真的...

温县13982137200： 为什么死人要做7天14天21天49天100天 - ？
玉黄全泽：[答案] 纪念亡故亲人的习俗,叫做七.亦称“斋七”、“理七”、“烧七”、“作七”、“做一日”、“七七”等.人去世的当天计起,每七天要祭奠一次.直到“七七”(“尽七”、“断七”、“满七”).人去世之后,在家设灵座;没有出殡前,守灵.摆祭品,...

温县13982137200： 人死为什么要烧七 - ？
玉黄全泽： 人过世之后,为什么要做七?很多人问这个问题,为什么要做七?如果这个人真的念佛往生了,实在讲,那就不必要做七了.往生的人,生天的人(人在这一生中有大善,死了以后生天),生天跟往生都没有中阴,不必做七!但是一般人业障习...

温县13982137200： 一七到七七的说法 - ？
玉黄全泽： 一七到七七的讲究如下:1. 一七:在死者去世后的第一天,家人烧完纸钱,办完丧事后,需要在死者脚下放一个盆子,名曰“灵魂盆”.2. 二七:在这一天,家人需要烧纸钱、烧祭品,将逝者的灵魂引上路.3. 三七:家人需要上坟,这时准备的供品中需要有一小碗鸡蛋加红糖,有“补血”和“发财”之意.4. 四七:农村风俗中叫做“鬼节”,需要给死者烧纸钱、祭品,但不要放鞭炮.5. 五七:这一天需要家人上坟,并准备一份纸钱、一份祭品.6. 六七:在这一天,需要准备一盆纸钱、一盆祭品.7. 七七:也叫做“尽七”,在这一天,需要上坟,并且需要准备纸钱、祭品.以上就是一七到七七的讲究,希望对您有所帮助.

温县13982137200： 民俗家里死了亲人为什么要给他(她)烧七?为何要丢一个七? ？
玉黄全泽： 各地民俗不同,但在丧葬习俗中“烧七”却是北方的通俗. 烧七:烧七即“过七”,从老人死亡之日算起,每七天作一个祭奠的日期,称作“烧七”.第一个七天叫“头七”,第二个七天叫“二七”,以此类推,直到七七四十九天的最后一天称为“尽七”.烧七时,孝子们要到墓前焚烧冥纸冥钱,恸哭一场,以示哀悼.此为小祭. 起源大概为:道教文化里九为阳数之尊,代表天,七仅次之,表示阳寿尽矣;而且,道教通常把“七”做一个周期,如太上老君炼丹通常要用七七四十九天等,表示一项重大的事件完成.“七”与“去”谐音,表示人去等. 少一七,一般为“二七”,大概是避讳两个阳数的重合,或“14”的“要死”的谐音吧.

温县13982137200： 人死后为什么有七七说 - ？
玉黄全泽： 做七,死后每隔七日,做七一次,称“做七”.做七应备牲醴菜肴奠祭.倘遇农历初七、十七、二十七,称“撞七”,提前一日半夜做七.死后第七日称第七日称“头七”,俗以死者此日始知己死,亡灵将归宅哀哭, 故於午夜后即哀哭致祭至中...

温县13982137200： 当人死以后 - 人死了以后,为什么要做七?哪几个七是主要的?什么是断七? ？
玉黄全泽： 人死后每七天叫一个“七”,满七个“七”即四十九天时叫“断七”. 这个风俗源于佛教的六道轮回信仰. 佛教认为,人死以后就会开始重新投胎,如果死者一生没啥大...

温县13982137200： 人死为什么烧头七三七五七 - ？
玉黄全泽： 做七,亦称“斋七”、“理七”、“烧七”、“作七”、“做一日”、“七七”等.旧时汉族丧葬风俗,流行于全国各地.即人死后(或出殡后),于“头七”起即设立灵座,供木主,每日哭拜,早晚供祭,每隔七日作一次佛事,设斋祭奠,依...

温县13982137200： 什么是烧七七 - 我想知道每七都烧什么?为什么?？
玉黄全泽： 在人死后每隔七天要做法事来＂超度＂死者,第一个七叫头七,第二个七叫二七以此类推,一直到第七个七尾七为止.做七在各地并没有统一的仪式,在我的家乡做七一般都是焚香,祭酒,烧宝(有的地方叫烧船).地点一般选在死者生前生活或工作的地方,头七和尾气比较正式些,要邀请房下亲族喝七酒.