为了比较中西方龙文化的差异，希望寻找有龙出现的影片（不一定中国式的龙），最好这个龙有点什么文化特点

墨西哥人的 十二个生肖里有龙，与中国的龙差别在那？~

除了中国有十二生肖之外，其他国家也有生肖喔！很逗趣，来比较看看吧！



◎缅甸

缅甸人有八大生肖，星期一出生的人属虎，星期二出生的人属狮子，星期三上午出生的人属双牙象，星期三下午出生的人属无牙象，星期四出生的人属老鼠，星期五出生的人属天竺鼠，星期六出生的人属龙，星期日出生的人属妙翅鸟。



◎墨西哥

墨西哥的十二生肖与中国的生肖文化相同，其中虎、兔、龙、猴、犬、猪与中国完全相同，其余六种则是当地的常见动物或古代常见动物。因此，我们有理由推测，墨西哥的生肖文化，是从中国传去的，并结合当地动物情况进行了调整。



◎埃及、希腊、巴比伦的十二生肖动物（十二兽历）基本相同，它们是牡牛、

山羊、狮子、毛驴、蟹、蛇、犬、猫、鳄鱼、红鹤、猿、鹰（巴比伦生肖里没有蟹，而是有蟑螂）。这些国家或民族的生肖动物与中国的生肖动物相比，狮子相当老虎，毛驴相当马，猫取代了兔，鹰取代了鸡，鳄取代了龙，蟹和红鹤更换了老鼠和猪。



◎欧洲人的生肖大致相同，只是多属于天象学的范畴。



◎印度

印度也有十二生肖，根据印度神话《阿婆缚纱》的记载，十二生肖动物原为十二个神的驾兽，它们分别是招杜罗神的鼠，毗羯罗神的牛，宫毗罗神的狮，伐折罗神的兔，迷立罗神的龙，安底罗神的蛇，安弥罗神的马，珊底罗神的羊，因达罗神的猴，波夷罗神的金翅鸟，摩虎罗神的狗，和真达罗神的猪。不难看出，印度十二生肖的狮子相当于中国的老虎，金翅鸟相当于中国的鸡（原本为凤凰），也就是说印度的十二生肖与中国的几乎完全相同。

龙的起源中国龙的起源，可以追溯到八千年前。 迄今为止，我国发现的年代最早、形体最大的龙，位于辽宁阜新查海原始村落遗址。这一尊“龙形堆塑”，由大小均等的红褐色石块堆塑而成，全长近20米，宽近两米，气势恢宏，位于该原始村落遗址的中心广场内。在漫长的远古岁月中，它曾作为先民们与神沟通的工具而存在，担负着这个村落的兴衰。 古籍上的记载实在触目惊心，原始时期的祭祀总是残忍得不可理喻，祝斋、跪陈、礼拜… …这些都只是前奏，真正的主角是牺牲。焚人祭天——上天需要他的臣民以鲜血换得甘霖。在炽热的火焰中，散发出人肉被烤焦时的臭味，狂热的村民却在重复着单调的祈祷，乞求天帝的怜悯。据说，当时当作牺牲而被焚烧的有两种人：巫和魍。巫，是天神的使者，用火焚烧，能使她的灵魂进入天界，得以向天神痛陈民间的旱情，求得降雨。魍，则是残疾的不祥人，往往有着矮小的身躯和总是仰面朝天的鼻孔。上天哀怜魍，生怕雨水流到他们的鼻孔里去，因而拒绝降雨，导致旱情泛滥，只有在巫术中将魍烧死，才能把这种局面结束。此时的龙，不曾拥有被称为神的资格，只是一种神用于布雨的工具。 直到春秋战国时期，这种残酷的祭祀方法终于受到了质疑，上古时期的焚人祭天得到了改良——从杀人改为了虐待。柴堆变成了暴晒场，活活烧死变成了在烈日下暴晒几天……与此同时，龙的地位日益提升，它的形象被广泛应用于祭祀器皿，承担起天神代言人的角色。人们还用泥沙土石在田里制成龙的形象，籍此求雨。《大荒东经》中“旱而为应龙之状，乃得大雨”，《淮南子？地形训》中得“土龙致雨”，记叙的便是这种现象。“造龙求雨法”的日渐风行，祭祀方式不再血腥，相信与文明的进步和人文精神的觉醒不能分开。 姑且把巫术与宗教因素撇开，龙的起源与原始图腾信仰也能找出不少联系。图腾，源于印地安语，原意是“他的亲属”或“标记”。原始氏族，对周遭的自然物象知之甚微，他们看得到翻卷变换的云团，看得到刺破长空的雷电，看得到瑰丽多姿的虹霓，却无法用已有的经验或常识解释所看到的气象万千。田里的庄稼何以开花结果？牛羊牲畜何以生长繁衍？毫无疑问，这与雨水有关。当天空雷电交加时，总是会下雨的，因而他们认为，天象也与雨水有关。雨量过少，草木不生；雨量过多，人畜受淹；只有雨量适度，才可五谷丰登。至于雨下多下少，就得靠祖先庇佑了。这样，他们就凭借着猜测，认定有那么一种具有超凡主宰能力的物种，它与降雨息息相关，控制着世界的秩序，而他们，又与这种特定的物种有着亲缘关系，因此，他们将这种动物作为本氏族的象征和保护神，并将其取名为龙，遂自称为“龙的传人”。 据古代文献记载，中国是有不少氏族曾以龙为图腾的，从远古时期黄帝、炎帝的子孙（呵呵~别忘了中国人也自称“炎黄子孙”），到尧、舜、禹的族人，以至再后来的吴国、越国的子民。不同氏族的人，往往会找一些好听的借口，作为本氏族选择某种神物进行崇拜的原因。而当这种种借口流传下来的时候，便成为了神话。这些神话虽已经过后人的修改和加工，但仍然涵载了当时的历史背景。在此，笔者仅取一例进行分析。 公元前约26世纪，黄帝和蚩尤在涿鹿掀起大战，传说中，黄帝派出了“应龙”参与对战，应龙是一种可以掌管风雨，长有翅膀的巨龙。《广雅？释鱼》中便有记载：“有翼龙曰应龙。”只可惜这条应龙出师不利，被蚩尤一方的风伯、雨师杀得节节败退，黄帝的军队也被风伯、雨师召来的暴雨给淹了。后来，黄帝请来天女“旱魃”，引来大旱，才将暴风骤雨收住，取得胜利。 从这个传说中，可以推测出几点：1、天气，在当时已成为影响战果的重要因素，它的好坏，直接决定哪一方将获得胜利。2、古时帝王出战前（如黄帝、蚩尤），往往会进行各式各样宗教仪式，，希望借此影响天气。黄帝召唤“应龙”，很可能就是举行了“造龙求雨”的仪式，而风伯、雨师等人物，则可能是蚩尤军中的负责求雨的巫师。3、在当时人们的观念中，施雨还不是龙的特权，风伯、雨师等人也能召雨。只是后来随着龙崇拜的推广，其他求雨者的名目日渐式微，最终湮没不闻。 龙的形象龙，到底长一个什么样子，似乎没人能说得清。宋人罗愿在《尔雅翼？释龙》中提出了一个龙形象的概括：“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”。看来，连古人都不得不承认，所谓龙，就是各种不同动物的大杂烩。只不过，用一句很俗的话来讲，“源于生活高于生活”了。当然，龙之所以为龙，并不仅仅因为它身上有着不同动物的特征，更由于它无可比拟的神力，它操纵着风雨、雷电、霹雳，它映衬着雾霭、霞光、虹霓，它深沉而悠远，神秘得难以捉摸。它是自然力的集结，代表着强大与不可思议。人们畏惧它，其实是畏惧自己无法理解的自然。炎黄子孙们从“隆隆”雷声中得知它的觉醒，便从中抽象出它的名字——龙（隆）。 正因为龙只不过是种种知与未知事物的模糊集结，它的形象也变化万千，随着时空差异有着不同。烛龙、应龙、蛟龙、螭龙、蟠龙、虬龙、夔龙……各种各样的龙汇集起来，简直可以编出一本龙的分类学了。它们之间的区别和联系，时而清晰，时而模糊。举个例子，龙是否有翼呢？这个问题不好回答。据考究，在西汉的出土文物中，有翼龙和无翼龙是并存的，到了唐宋时期，龙的翼就全都化为一到两根飘带了。这说明龙的形象是在不断的变化的。这种变化产生的原因可能有很多：首先与龙扮演的角色变化有关。 在商代，龙往往被刻于青铜器上，用于祭祀。出于显一显神的威风的需要，龙的形象庄严浑厚、充满震慑感。到了春秋时期，人们不再将龙的形象局限于礼器，龙开始在日用品——如镜子、丝帛上现身，为了与生活更贴近，龙的形象渐渐变得温和，显得更加亲民。然而到了明清，龙的形象被帝王们垄断，用于王室建筑的装饰，当龙在屋檐梁柱上张牙舞爪的时候，它们又再一次变得高高在上，骄横无道。到了当代，恐怕不会再有什么人会相信龙就是神之类的鬼话，龙的图案也可以随随便便的使用了，于是龙的形象也变得更加随意，可塑性更强。（恐怕老祖宗们做梦也想不到，龙会变成卡通片里那种傻乎乎的可爱形象吧。） 其次，这也可能与画家们绘画能力的提高有关。 原始时期，龙的形象相当粗糙，一方面，因为它们是怪物，只需要它们长相可怖就好，细节就免了。另一方面，即使蛮荒时期的画匠们想把龙画得像样些，也心有余而力不足。所以当时也没有定下一个“龙究竟是什么样子”的准则。到了后来，随着社会文化与经济的稳健发展，画家们绘出的图画也越来越精美，人们不再满足于神似，而是要追究形似了。这就需要把龙的形象规范化。但由于不同的人有着不同的理解，于是画龙的理论就五花八门，差异明显，因此龙就有了种种不同的种类。 再其次，恐怕就要拜以讹传讹所赐了。 谣言说得多了，就会成真，在中国尤其如此。在此，笔者仅举一例。传说上古时期，尧帝有一名出色的乐官，叫夔。尧曾经赞赏他，说：“夔一，足。”意思是：象夔这样的人，有一个就足够了。可惜的是，古文没有标点符号，人们不知怎么一来，就把这句话传成了“夔，一足。”意思是：夔，只有一只脚。在后来，便有一些自以为是的人，把传说中的夔龙和这句误传的话联系起来，把夔龙说成了是一只脚的。于是中国传说中，也就跑出了只有一只脚的龙。 龙在文学作品中龙在中国的文学作品中出现的几率甚高，诗、词、曲、小说、戏剧……几乎没有一样少得了它。 在屈原的《离骚》中写道“为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车，何离心之可用兮，吾将远适以自疏。”以龙为坐骑，似乎是不少文人的乐事，这是由于在古代，修炼升仙的思想十分流行，文人们在不容于世后，往往希望籍此告别现实世界的明争暗斗。而超凡脱俗的龙，便承担起接引得义务，成为大文豪们上天的交通工具。 又如在《三国演义》第十二回中，刘备和曹操曾经就龙的问题进行过一番讨论，曹操还作了不少评价——“龙能大能小，能升能隐；大则吞云吐雾，小则隐介藏形……”。表面上说龙的变幻，实际上语带双关，但抛开政治不讲，这一段龙的描绘的确精彩。熟悉《三国演义》的人都知道，诸葛亮人称“卧龙”，庞统人称“凤雏”，这两个称呼颇值得玩味。古往今来，人们总是用龙、凤喻人中豪杰，被称为龙的人，若无缘生在帝王之家，就往往既才华横溢又品性刚直，有一点怀才不遇又有一点孤芳自赏。中国人欣赏的是这样的一种人吗？难说。不过，从龙、凤的称谓中，笔者也想到另外一点：不少人会认为，龙为阳，凤为阴，两者是夫妻关系。但实际上，古人的确把龙凤相对，但并不是时时强调性别的相反（说来也是，在古文中，凤和凰才是夫妻嘛，凤是男性，凰是女性）只是后人阴阳调和的思想在作怪，才非要把龙、凤分出男女来。 话又说回来，龙虽强大，也会有非常可怜的时候。在《西游记》中，一开始便有一条龙因为不依法令行事，在魏征手下掉了脑袋，从中可以得出，龙也不是在任何时候都被视为帝王的化身，不然，斩龙头的事非得弄出个文字狱来不可。似乎吴承恩也很有兴趣证明，龙不是那么神圣不可侵犯的。接下来的《西游记》中，龙们的生存状况也没什么改善，先是四海龙王被孙猴子一顿棍子打得六神无主，后是龙王的太子因犯了天条而被迫当了唐僧胯下的白马……

《龙之战争》

故事情节：
洛杉矶的中心地发生了不可思议的大型事故，现场只留下了一个痕迹，那就是来历不明的鳞状物体。采访该事件的电视记者Eden(杰森·贝尔饰)想起了儿时从Jack(罗伯特·福斯特饰)那里听说的东洋传说的关于龙珠的故事。接着Eden遇到了有着如意珠的神奇女子Serra(阿曼达·布朗)，他们很快感觉到这个巨蟒抢夺龙珠的传说很有可能成为现实。

朝鲜时代中期，天神选择了一个小村落族长的女儿庇护龙珠，当她长到20岁的时候，她将化为龙珠和真龙结合，牺牲她自己但是给世界换来了五百年的安宁。女子却在这个过程中爱上了保护自己的勇士。如今Jack战士的今生，他们在这次的轮回中能否战胜巨龙，保卫龙珠和人类，同时改变他们的宿命吗？

影评：
一部取材自韩国民间传说，运用巨额资金和好莱坞技术拍摄的韩美合拍片影片《D-WAR》(龙之战争)上周四在韩国上映。截至8月5日共4天已有近300万人次观看了该片。这意味着，这部投资300亿韩币的大片不仅是韩国电影史上投资最大的电影，也成为突破200万观影人次时间最短的电影，打破了《怪物》创下的5天过200万人次的纪录。这还意味着，这部影片在未来两到三周内，《龙之战争》有可能创下韩国电影史上票房最高的电影纪录。这部电影是韩国导演沈炯来历时6年，利用好莱坞特技拍摄的电影。因此，有韩国媒体称——韩国人拍出了好莱坞大片！但，和中国式大片在国内上映的情况一样，这部韩国大片也在票房飘红的同时，迎来了韩国国内的骂声。

韩国文化+好莱坞技术

花费300亿巨资的《龙之战争》，由杰森·贝尔、阿曼达·布朗、罗伯特·福斯特、克莱格·罗宾森等40多名好莱坞演员和韩国本土新人闵智焕和潘孝珍一同演绎。《龙之战争》以韩国民间传说中守护人类的巨龙伊莫吉(imoogi)为题材，讲述了一个穿梭古代与现代、韩国与美国的科幻故事。片中有大量巨龙与人类的大规模争斗和追逐场面，以及巨龙在洛杉矶上空大展龙威的镜头，让观者惊呼连连。这部影片今年9月会在好莱坞上映，将是韩国电影史上首部在美国1500个影院上映的影片。制片方Showbox公司的发言人称：“我们有信心打破去年《怪物》创下的1300万观影人次的最高票房纪录。”

我记得以前看过一个电影,可惜忘了名字
说的是一个王子受伤,王族请求龙救王子,龙于是把他一半心脏给他
后来,王子成为了暴君,他的忠心骑士觉得龙迷惑了王子,于是四处屠龙
有一天,骑士遭遇了一条龙,他们不相上下,居然在战斗中互相了解
结果,他们获得共识,一起起兵对抗王子,
在最后的一战,骑士发现龙就是给王子心脏的那条龙,
而且龙已经变得与王子同命运,王子的决命意味着龙的死亡
当然,故事的结尾是暴君被推翻,龙也消亡了.

在戏中,
刚开始,龙是鄙视人类,而且救王子时带有个人私利,
为了饱食,也毫无顾忌吃掉人类
对于意志坚定的人类表示赏识与尊敬
当龙的同伴被屠杀,对同族中只剩他一个感到孤寂而厌生
也为了自己的骑士知己作出牺牲
非常具有人性
我当时看得快哭了
因为我见到那龙并非高高在上,也非冷酷无情,只不过拥有强大力量的智慧生物
和人类无异

或者这部戏很特别
希望对楼主有所帮助

《侏罗纪公园》里的龙，其文化特点是典型的西方的龙，和中国的龙文化完全不一样。

可以看迪斯尼版的《睡美人》，里面有经典的恶龙形象

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邹城市17726607861： 中西龙文化的对比 - ？
郭要恩尔： 在中国文化中的龙,往往指的是一种能够升云起雨,神秘莫测的神兽.人们通常认为龙是主管降雨的神,它们有权力决定下雨的时间和地点.而且,龙还是皇权的象征.皇帝都认为自己是真龙天子.也就是说,在中国的传统文化中,龙图腾所代...

邹城市17726607861： 请问“龙”在东西方文化中有何差异? - ？
郭要恩尔： “龙”虽然在英文中一般翻译为“dragon”,但西方文化中的“dragon”与中国传统的龙除了形象有一些相似外,背景和象征意义都分别甚大.西方的“dragon”一般带有恶毒、凶狠的意味,与东方的瑞兽完全不一样.当初将中国的龙翻译做为dragon的人,就像是给圣人与杀人犯取相同的名字,但其实两者并无关联,让一个对中华文化不了解的西方人看到中国人崇拜龙的行为会让西方人产生中国人喜好崇尚邪物的负面印象. 为了避免这种混淆,有学者提出,把“龙”的英文翻译改为发音与汉语接近的“loong”.以“犭”或“飞”于“龙”字结合为新字代替现在的龙,但目前尚未得到广泛认可.

邹城市17726607861： 龙的形象东西方有什么不同? - ？
郭要恩尔： 西方的“龙”准确来说不能称之为“龙”,西方龙叫dragon,后来之所以翻译为龙,是受了日本翻译的影响. 1 东方龙有灵性,秉天地之灵气,是瑞兽,是图腾,是神,也是中国人乃至东方文化圈的精神依托 西方龙多以贪财吝啬守财奴的形象出现,是强大的邪恶存在 2 东方龙多性属水,而后属风,也有火龙,蟠龙(中国神系神谱错综复杂,甚至于前后矛盾的也不少) 西方龙多为火龙 3 外形来说区别也是很大的,对东方龙尤其是中国龙来说,形象多半是华丽祥瑞的,而西方龙面目狰狞

邹城市17726607861： 龙隐藏的中西文化差异 - ？
郭要恩尔： 据美国《星岛日报》报道:中国人的家庭观念强,血缘关系,亲情伦理,在脑中根深蒂固,父母、子女始终一家人.哪怕成家立业,另设门户,和父母仍不分彼此,把赡养父母,侍奉父母,看作自己应尽的...

邹城市17726607861： 中国的龙与西方的龙有何区别? - ？
郭要恩尔： 中国的龙是神话传说中的,一般是骆头,蛇脖,鹿角,龟眼,鱼鳞,虎掌,鹰爪,牛耳,这也是中国人心目中的龙,华夏的象征(褒义的).西方的龙人们心目中是是带着翅膀的蜥蜴模样,一般以反面角色出现(带贬义色彩)

邹城市17726607861： 龙的形象在东西方有何差异? - ？
郭要恩尔： 西方的龙(Dragon),是一种长着翅膀的巨大蜥蜴,一般守卫着自己的宝藏,爱财如命,它代表的是力量、残暴、恐怖和邪恶,在神话和传说中往往充当反面角色.而在西方文化当中,勇敢的骑士,如圣乔治,往往就依靠屠龙来体现自身的强...

邹城市17726607861： 传说中的龙,东方和西方的有和区别 - ？
郭要恩尔： 西方的龙是妖魔鬼怪,中国的龙是神仙,俗话说邪不胜正,当然是中国的龙厉害了.不仅厉害,而且高尚. 个人认为中国龙和西方dragon根本不是一回事情,中国龙没翅膀,而西方dragon有,而且如second11刚才也提到“中国龙在中国表示的...

邹城市17726607861： 中国的龙 跟西方的龙 的区别 - ？
郭要恩尔： 中国的龙像蛇,西方的龙像蜥蜴.中国的龙还有爪的个数之分,爪的个数而多也就越牛叉.最牛叉的是九爪,而中国的雕像大都是五爪,清朝的时候是四爪,而西方的龙的牛叉指数是按体形来算的,越大越肥越牛叉.而有一种说法不论是中国还是西方,都有说黄金龙是龙中的皇者.

邹城市17726607861： 中国与西方的龙有啥不同?？
郭要恩尔： 中国的龙是作为中华民族大融合的参与者和见证物,中国龙的精神也就是团结凝聚的精神;同时,龙又是水神,普降甘霖、司水理水是龙的天职,因此,龙的精神,也就是造福人类的精神;进入现代社会后,龙逐渐由神物演变为吉祥物,作为吉祥物,龙有腾飞、振奋、开拓、变化等寓意,因此,龙的精神,也就是奋发开拓的精神. 西方的龙:西方的人把他看成是邪恶的代表、、、、、