“圣人之道，在隐与匿”，这句话该如何理解？
鬼谷子说：圣人之道，在隐与匿。真正的聪明人都有城府，不会太耿直，懂得隐藏自己的真实想法，这类人行事隐而不露，为了达到某种目标,故意将自己的内心真实的想法掩盖起来，一旦时机成熟，就会露出锋利的抓牙，就像猎豹在捕猎时一样，他们为了猎物甚至可以一动不动隐藏在草丛中几天，一旦猎物放松警惕便会奋不顾身猛扑上去，然后死咬住对方的弱点不松口，直到将对方制服。
根据鬼谷子的理论，天地之造化在于高深莫测，圣人之道在于隐匿莫测。他的学说讲究的是实用，认为处世之道并不是把忠信仁义挂在嘴上，计谋无所谓正义邪恶，只要内心中正目的光明，并不在乎用阴谋诡计。很多人标榜正义之士，满口仁义道德，但是常常宽于律己严于律人，所谓的仁义道德只是他们用来绑架他人以达到自己目的的手段。在运用智慧时,不仅要运用在对方所看不见的地方,还要时刻观察事物的规律性,探索事物变化的征兆,分析引起变化的原因,制订隐秘又合理的应变措施,并通过适当的时机,将措施得以实施。
司马迁因“李陵事件”，为投降匈奴的李陵求情，因其直言触怒了汉武帝，认为他是在为李陵辩护，遂遭受宫刑。在狱中司马迁发奋图强，自强不息，忍受了非常人所能忍受的痛苦，继续编写《史记》。司马迁出狱后任中书令，继续发愤著书，终于于公元前91年完成了《史记》。
内心空虚的人往往喜欢到处宣扬自己的富足，而真正有内涵的人则很低调。一辆马车从路上经过，只有空的马车才会发出很大的声响，里面装了东西的马车大都走得四平八稳。
《鬼谷子钩沉》——谋第十(全)
原文:故先王之道阴。 解文:先王治世,必除祸患于未形、于细微,不待恶著而施以刑罚,加以甲兵,故世人但知安乐,而不知先王之治也何如。 原文:言有之曰:“天地之化,在高与深;圣人之道,在隐与匿。” 解文:圣人谋事于其隐微之时,行事亦必求隐匿。 原文:非独忠、信、仁、义也,中正而已矣。 解文...
君子藏器于身,待时而动
古语有言：“夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也。”隆冬时节，看似萧索，实则暗藏大自然的智慧与生机。此时，万物都在默默蛰伏，以待来年的蓬勃新生。鬼谷子则说：“圣人之道，在隐与匿。”“藏”，也向来是中国数千年来的智慧。做人也好，行事也罢，唯有藏而不露，才能行稳致远。01藏言 孔子在...
鬼谷子的名言有哪些
先王之道阴,言有之曰: “天地之化,在高与深; 圣人之道,在隐与匿。非独忠、信、仁、义也,中正而已矣。”(同上) · 凡是感情相同而又互相亲密的人,大家都可成功;凡是欲望相同而关系疏远的,事后只能有部分人得利;凡是恶习相同而关系又密切的,必然一同受害;凡是恶习相同而关系疏远的,一定是部分人先受到损害。
各位大虾帮帮忙。阮籍诗中的哲学思想是什么?
在阮籍的思想中,道与儒从根本上来说还是可以并存的,他所反对的仅仅是礼教,是那种后世逐渐演化了的礼教,它实际上背离了圣人之道,在这点上,阮籍不愧为魏晋时代一位卓越而杰出的反礼教人物,他同嵇康的名字一起永远在中国思想史上放射着不灭的光芒。http:\/\/www.chinataoism.org\/showtopic.php?id=1264&cate_id=...
《鬼谷子·谋篇第十》释义
言有之曰:“天地之化,在高与深,圣人之制道,在隐与匿。”非独忠信仁义也,中正而已矣[3]。道理达于此之义,则可与语[4]。由能得此,则可与谷远近之诱[5]。 注释 [1]智用于众人之所不能知,而能用于众人之所不能见:陶弘景注:“众人所不能知,众人所不能见,智独能用之,所以贵于智也。” [2]“既...
国学《鬼谷子》原文经典语录
45、言有之曰:「天地之化,在高与深;圣人之道,在隐与匿。非独忠、信、仁、义也,中正而已矣。」 46、智者事易,而不智者事难。以此观之,亡不可以为存,而危不可以为安,然而无为而贵智矣以天下之目视者,则无不见。 47、高山仰之可极,深渊度之可测。 48、是故智者不用其所短,而用愚人之所长;不用其...
鬼谷子七十二计术
鬼谷子曰:“圣人之道阳,愚人之道阴,圣人之制道,在隐与匿。”第十五计 一点突破鬼谷子曰:“从外制内,事有因,由而随也。”第十六计 视微成巨鬼谷子曰:“察其事,论万物,别雌雄,虽非其事,见微知类。”第十七计主客互变鬼谷子曰:“故为强者积于弱也,为有者积于曲也,有余者积于不定也,此其道不行也,...
有没有鬼谷子的词句,用在个性签名上。不让别人在我面前耍酷
若欲去之,因危与之。环转因化,莫知所为,退为大仪。自天地之合离终始,必有戏隙,不可不察也。察之以捭阖,能用此道,圣人也。戏者,罅也。罅者,涧也。涧者,成大隙也。戏始有朕,可抵而塞,可抵而却,可抵而息,可抵而匿,可抵而得,此谓抵戏之理也。天下纷错,上无明主,公侯无道德,则小人谗贼,...
《鬼谷子》经典台词
21、人与人之间的争斗如同蚂蚁抢骨头一样可笑。22、你哪理不如我？我总体不如。23、纵横之学，大多是与帝王打交道。天地造化在于高与深，圣人之道在于隐与匿，并不单纯讲求仁慈、义理、忠诚、信守，只是要维护正道而已。24、为策士者，只讲求结果，不择手段。25、人生在世，瞎活一气又不何用。2...
《鬼谷子》的经典语录
45、言有之曰：天地之化，在高与深；圣人之道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。46、智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣以天下之目视者，则无不见。47、高山仰之可极，深渊度之可测。48、是故智者不用其所短，而用愚人之...
罗廖凯帝： 我真正仔细的读过《鬼谷子》(3 4遍了) 讲尽纵横(口才 游说) 其中还有兵法之道 夹杂阴阳(类似算卦) 就是政治斗争与谋略 共12篇,每篇可分出5到9种谋略和技巧 曾经14篇,传于后世仅12篇 精髓(自己总结):智用于众人之所不能知,谋用于众人之所不能用
象山县15870171189： 小隐隐于林,中隐隐于朝,大隐隐于世 这句话什么意思 - ？
罗廖凯帝： 自古流传很广,有很多版本,如:“小隐隐于野,中隐隐于市,大隐隐于朝.”,“小隐在山林,大隐于市朝.”等,都是说明:那些所谓的隐士看破红尘隐居于山林是只是形式上的“隐”而已,而真正达到物我两忘的心境,反而是能在最世俗的市朝中排除嘈杂的干扰,自得其 乐,因此他们隐居于市朝才是心灵上真正的升华所在.体现了崇高的道家思想.有能力的人希望借助周围的环境忘却世事,沉湎于桃源世外,这是指小隐.真正有能力的人却是匿于市井之中,那里才是藏龙卧虎之地,这是指中隐.只有顶尖的人才会隐身于朝廷之中,他们虽处于喧嚣的时政,却能大智若愚、淡然处之,这才是真正的道家隐者.[
象山县15870171189： 道可道,非常道怎么理解? - ？
罗廖凯帝： 常有以下三种诠释: 1、道若可以言说,就不是永恒常在之道. 2、道可以言说,但不是人间常俗之道. 3、道可以言说,但道非恒常不变之道. 出自《老子》原文:道,可道也,非恒道也.名,可名也,非恒名也. 译文:“道”如果可以用...
象山县15870171189： 桓公、管仲虽善匿,弗能隐矣.故圣人听于无声,视于无形 - ？
罗廖凯帝： 桓公、管仲虽然善于保守秘密,也不能掩盖住.所以,圣人能在无声之中有所听闻,能在无形之中有所察见.
象山县15870171189： “圣人之道”后面是什么 - ？
罗廖凯帝： “天之道,利而无害;圣人之道,为而不争.”《道德经》末尾的这句话,读起来就能感觉到这位中国古代的大先知对生活在世俗中的人们的最后一次叮咛.在圣人的心目中,人世间为了名利或物质享受所发生的争争斗斗,就犹如人在观看两...
象山县15870171189： 孔子曰:道不同,不相为谋.有积极的教育意义吗? - ？
罗廖凯帝： 道,不同、不相为谋.(十一)确立了行“圣人之道”的君子谋道的最高原则:不同、不相.子曰:道,不同、不相为谋.详解:这句话,《论语》成书以来,其断句都是“道不同,不相为谋”,解释成“善恶邪正之间不能合作共谋、走着不同...
象山县15870171189： 孔子的哪句名言提醒我们::要善于向身边的人学习 - ？
罗廖凯帝： 三人行则必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之.——出自《论语·述而》意思是:三个人同行,其中必定有我的老师.我选择他善的方面向他学习,看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点. 这句话,表现出孔子自觉修养,虚...
象山县15870171189： 用简要的语言举一个名人事例印证'三人行,必有我师焉' - ？
罗廖凯帝： 三人行,必有我师焉 这句几乎是家喻户晓的话,出自《论语·述而》.原文是:“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”意思是:三个人同行,其中必定有我的老师.我选择他善的方面向他学习,看到他不善的方面就对照...
象山县15870171189： 你从不患人之不己知患不知人也.这句话中得到了哪些启示? - ？
罗廖凯帝： 君子求其在我,故不患人之不己知.非孔子,则不知尧舜之当祖述.非孟子,则不知孔子之为圣,为生民以来所未有.此知人之所以可贵,而我之不知人所以为可患. 得到的启示如下: 别人了不了解我,并不重要.重要的在于,我需要通过向...
象山县15870171189： 三人行,必有我师焉的意思是什么体会是什么 - ？
罗廖凯帝： 《论语十则》 原文+译文 1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不悦,不亦君子乎?”(《学而》) 学习需要不断复习才能掌握.学了知识,按时复习,这是愉快的事.这里既有学习方法,也有学习态度.朋...
