中庸之道的理论基础

孔子提倡的中庸之道的理论基础是？~

孔子提倡的中庸之道的理论基础是天人合一。
中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界；理论基础是天人合一。
谈中庸，必须要谈道，道离不开目标，没有目标的生活就失去了意义。中国圣人的目标：修身、齐家、治国、平天下。谈中庸要谈到让大家可以实践为好，也就是现代的接地气。
庸的基本词义是需求，是追求目标过程中的需求，是人和人（或物）之间互动过程中所获得的量与所付出的量。

扩展资料：
中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。
中庸之道的主题思想就是自我修养、自我教育、自我约束、自我监督、自我完善，以求把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至诚、至仁、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。
能够充分发挥自己善良的天性，就能感化他人、发挥他人的善良天性；能够发挥一切人的善良天性，就能充分发挥万物良天性；能够充分发挥万物的善良天性，就可以参与天地化育万物。
便达到了至仁至善的境界；达到了至仁至善的境界，就可以同天地并列为三了。这就坚持至诚尽性原则所达到的理想境界，达到了这一理想境界也就找到了自己在宇宙间的真正位置。
参考资料来源：百度百科——中庸之道

孔子提倡中庸之道的理论基础叫“天人合一”。我们一般是在政治课中学习天人合一，天人合一主要是从哲学方面来分析的。在《孟子》中，有一段话是这么说的“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣”，这句话出自《孟子-尽心》，但是这种学说湖绿了中庸之道，所以也忽略了天人合一的真实含义。

一、天人合一是哲学思想。从哲学方面来说，“天”代表的就是“真理”，也就是客观存在的实物，自然法则等等客观事实。所以“天人合一”就是说人们要把自我学习的只是和先天本性，和客观存在的道理想结合起来，这样分析问题才能更透彻。从这方面来说，“天人合一”不仅仅代表了一种思想，也代表了我们生活中的一种状态。分析事物的时候，我们更应该从客观事实的角度去出发，让自己去适应客观世界，而不是让客观世界来适应我们自己。

二、宇宙是客观存在，而人类是一个小个体。宇宙是一个大的客体，而每个人则是一个小小的个体、人们离不开自然，自然也会因为人类而变化。虽然人和自然在本质上可能是相同的，但是人们在生活中，更应该顺应自然规律，才能达到人和自然的和谐共处。也正是因为这种思想，老子才会说“人法地，地法天，天法道，道法自然。

三、中庸之道也包括三层理论。中不偏，庸不易；中正、平和；中用这三种理论是涵盖在中庸之道中。人生不能偏离，要坚持持之以恒才能成功；做人也要保持中正平和，看待事物的时候要放平心态，学会找到自己的平衡点；也要有一技之长，做一个对社会，对自然有用的人才。

孔子提倡的中庸之道的理论基础是：天人合一。
“天人合一”为中国哲学思想，儒、道、释等诸家各有阐述。天指天空，也指天道，还指自然大道，道家道教所说的天，多指自然、天道。
天人合一，多指人与道合而“天地与我并生，万物与我为一”的境界，也指天人相合相应。
通常人们讲天人合一主要是从哲学上讲，大都从《孟子》的“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣”（《尽心》）讲起，而忽略中庸之道的天人合一，更忽视了天人合一的真实含义。

《中庸》在字面上的解释即是“中道及常理”之意。而执中又当求“中和”，在一个人还没有表现出喜怒哀乐时的平静情绪为“中”，表现出情绪之后经过调整而符合常理为“和”。

其主旨在于修养人性。其中关联及学习的方式（博学、审问、慎思、明辨、笃行），做人的规范如“五达道”（君臣、父子、夫妇、昆弟（兄弟）、朋友之交）和“三达德”（智、仁、勇）等。中庸所追求的修养的最高境界是“至诚”。而三字经云：“中不偏，庸不易。”

《中庸》提出，“天”赋予万物“性”。“性”是万物之所以存在的“理”。按“理”而生活，完成天所赋予的使命，就是“道”。《中庸》指出道对于人来说是各有不同的。区别，调整各种不同的使命，使之成为大家都遵守的原则，被称为“修道”，即“教”。“

性”、“道”、“教”之论指出了人被“天”赋予使命以及使命的重要性。这也是全篇的宗旨。强调“诚”的重要，诚即是《大学》中所述说的“诚意”。“诚”是人先天的本性，“明”是与“诚”相生的。由诚而达到明，再由明至于诚。

“不诚无物”，至诚的人才能充分的发挥本性与感化人群，进而成为人们的最高典范。朱熹特将中庸重新编订，分成三十三章，称为中庸章句，大致是论述下列三重点：

1、首言道出于天，而道的本体备于己而不可离，遵此道而修是为教。

2、次言存养省察之要，重在戒慎恐惧以慎独。

3、终言天地育养万物，圣神功化之极的至高境界-无声无臭。

《中庸》一文中多次引用孔子的言论及《诗经》的篇章以解释其理念。

扩展资料：

宋明理学传统阐述中庸的字面意思是：“中者，不偏不倚、无过不及之名；庸，平常也。”然而也有一些学者认为宋明理学传统对于中庸的阐释有所错误。

他们认为先秦“中庸”一词所谓的“中”乃是指“心中内在”的修持功夫，而非是指“不偏不倚处于中间”的行持处事。这两方的思想差异可以参考下述外部链接的相关资料。

再参照《大学》：“此谓诚于中行于外。”二者其实兼而有之，“心中内在”的修持工夫若不失其正，其行止自然“不偏不倚处于中间”。

中庸之道的理论基础是天人合一。
中庸之道，指不偏不倚，折中调和的处世态度。
中庸之道是中国古代唯心主义哲学观点论，出自儒家文化的《中庸》。

中庸之道也是为人之道

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耿宙七厘： 孔子提倡的中庸之道的理论基础是天人合一.中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善,把自己培养成具有理想人格,达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物,共创“致...

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普兰县19283679128： 孔子中庸之道理论基础? - ？
耿宙七厘： 中庸是叩其两端,允执其中.也就是公平合理最优.中庸并不是天人合一.天人合一是宋朝才出现的儒家理论.

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