梦参老和尚教念一个上品上生的咒语是什么
我们念佛,要先把念佛的障碍除掉。你们跟我们这些师父们不一样的,净土部的师父天天念佛,天天念经。你们这次儿来这里打佛七,就要先把障碍除掉。什么障碍呢?你到了山上庙里头来,随着师父一起念佛,要把你在家的事都放下,如果你心里头还牵挂那些在家的事,你念佛是念不好的。你来到这来,就把那些个家庭啊、琐碎事啊,先把心清净下来。另外的呢?知道念佛当中修行,好像是一般的念阿弥陀佛,很简单,什么也不用学了,就念句阿弥陀佛,完了就生极乐世界了,能有那么容易吗?不可能啊!因为你必须得把这个世界,全部能看破了,放下,你才能去得了啊。如果娑婆世界的事儿,家庭啊、社会啊、人事关系啊,什么都放不下,那你要生极乐世界,是绝对办不到的、不可能的。念佛的人都记住:信、愿、行信心啊,这个分别很大的啦。不是像我们说:啊,我念句阿弥陀佛,我反正信佛了。那么简单吗?因为,信若不恳切的话,信心不恳切的话,你念佛念得绝对不能进入、不能投入。你先把信心建立起来。当你确实是那个愿啊,是真诚的愿!那必须得把生命、这个世界的事儿,全都看破了,把自己的生命,看破了,你才能生得了!如果你平时不用功,等到你临命终的时候,要想到能够生极乐世界,那办不到的。但是,人家《弥陀经》说,很容易了:念佛若一日、若二日、若三日、……、若五日、若六日、若七日、一心不乱就生了。那个“一心不乱”,不是那么容易的啦!如果你平日没有下苦功夫,如果你平时没有功力,对这个社会,这个世界,如果你放不下的话,那你就是种种善根而已了,你生不到极乐世界去!说:“念佛的法门很容易”,不是那么的容易,也不容易。你要了生死、想断烦恼,那么容易就生极乐世界啊?你先得考虑考虑,你烦恼断没断?你先得了了它啊。我今天早起在那儿想:我说,我们要先念佛、断烦恼,你先把你这些困难你想一想,我在这给你念一下啊,大家、他们都能会、能理解的。你放下了,对这娑婆世界啊,我先看破了,心无贪念,一点贪念都没有。看破了、看破就放下了,放下了念佛,念得非常恳切,自然恳切。这个时候,你没有贪念啊。你没贪念你心里头不颠倒啊!心不贪念、意不颠倒,这你生极乐世界是靠得住的。我们念佛念到一心!现在我们的心,三心二意。就是,念佛念到一心,很难!说:我念佛没起这杂乱思想,还不说一心了,是纯净的,去杂乱思想,这个很难。如果是自己穷苦的人,为了生活奔波,他怎能来念佛念到一心;说富贵的人,他光享受去了,“富贵修道难”,这也是难啊。你先得把这些个难的除掉,我想了很多种难。贫穷,怎么样供养三宝、布施?“贫穷布施难”,不容易做到的。这都是念佛的障碍。我说的这些难,你考虑考虑你有没有?你有,那就得加倍用功了,说生极乐世界,办不到的。“生值遇佛世难”,在你生的时候,能遇着佛在世,这是难的。咱没遇着佛在世,但是,咱遇着还有法。像普寿寺这些庙,还有这样的道场,难嘛,难当中的还有不难的了。“得睹佛经难”,咱们现在看佛经很容易。再过一两百年?我是经过看佛经很不容易的。1950年,我想找一本《普贤行愿品》,找不到了,1950年到1982年,这个时间找不到一本。我后来在中国佛学院当老师,想找一本《普贤行愿品》,没有。我以前佛学院啦,当老师的啊,好多佛经都没有。所以说,能够得到、看到佛经,像我们这么样方便,很难啊。还有,“忍色忍欲难”,家庭关系、男女关系,这个关能过的了过不了?还有一些贪欲的关,你能够过得了不?这是难关。“见好不求难”,见着好东西,我一点贪欲心都没有,不想得到。一般的人见着好东西,就想自己得到。这个也包括我们的师父,都在内。看“什么好东西?哎,我想得一份”,都有这样。包括印得好的经书,同是《金刚经》,这个经印得好,封皮也好啊,字也好,他想得到这个。这些个都是求生极乐世界的障碍啊。见到好的,说,我不求啊,包括我都在内。如果分配房子的时候,有时候,是间好房子,我愿分配给我一间,我能住进去。被人家羞辱,不发脾气,这样行。特别你们在家人,哪个对你的儿女,你不高兴了,对儿女发脾气,对你先生发脾气,对谁都不能发脾气。这叫“被辱不瞋难”。还有,就是“广学博究难”。广学,学了得研究啊,得一门深入啊。看了很多,不去深入去学习。这非常的困难,你不能理解。就像我们说的,这些念阿弥陀佛,念一句阿弥陀佛,十个念的,有一个生的没有?“很容易啊”,这是种善根而已了。真正了生死,到临终的时候生极乐世界去,是很难很难的。现在末法,我们想求一个善知识,很难!你可能也没有体会到。我从16岁出家,我也一样到处找善知识,很难很难!很多善知识,就像弘一法师,我当他的侍者,半年多,说上几句话很难的,他不大跟你说话的。女众,他根本不见,比丘尼,他根本不见的。他身边的学生,跟了5、6年,也说不上几句话的。善知识难遇,遇到你也得不到的。“会善知识难”。念佛法门,像印光大师,这是念佛的,台湾的广钦老和尚,都是念佛的啊。你亲近他跟前,他就一句话:“老实念佛去吧!去吧!”。但是,你听到“老实念佛”,“我并没有不老实啊”。他这话,含的很深意。他们开示你,没有什么开示。你见他,见吧。还有那个印光老法师,常时闭关的,我们称他为念佛的、求生净土的祖师。实际上,求善知识很难的。这是“会善知识难”。 “随化度人难”,你要帮助别人,像我们的师父,随化来帮助别人,难啊。我这是举了十几个难,不说其它了。你怎么样用念佛,来躲避这些难,把难都消了?这些都具备了,你心里想,念一句阿弥陀佛就好了。觉照念佛今年是2005年,六十五年前,我的老法师,慈舟老法师打念佛七的时候,他讲的开示,我拿来给大家介绍介绍。虽然隔了65年了,对我们还是新鲜的。1940年,我们也是打佛七,慈舟老法师打佛七开示:“念佛,应该觉照”。我们念佛的人,应该有觉照。照的意思,就像大家念《心经》,“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空”,就一个字,“照”字。大家要是“觉照”,觉是什么?当你念佛的时候,你觉照:“南无阿弥陀佛!”觉照的意思就是:你的智慧,讲念佛,没讲般若智慧。但是,念佛的时候,能念的就是般若智慧。应起觉照呢?不要糊里胡涂念。念佛的时候,“南无阿弥陀佛!”要作观想念。就像观自在菩萨行深般若波罗蜜多时,“照”,不是妄念的“念”,要你用智慧去“照”。念阿弥陀佛,不要求快,不要求数字。我们好多人,一天拿个念珠记数,念的数字多了,好像就成功了,根本不是这样子,一句弥陀就好了。蕅益大师告诉我们:“一句弥陀作大舟”。一句阿弥陀佛,就是一条大船。但是,主要是你的觉照,觉照的功夫。念的时候观想:“阿弥陀佛”,有的念六个字的“南无阿弥陀佛”,南无是皈依。现在,你要打七的时候,就念“阿弥陀佛”四个字。阿弥陀佛是什么?就是无量光,无量寿。你要观想:你在无量光,你在无量寿里头。所以,在念佛的时候,应当自己先认识自己的念头。恐怕很多的道友们,对这个不大注意,“南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!……”。注意你的念头!要怎么样呢?“念念从心起”,每念一句,从我自己生起来的,“念念不离心”。完了你要知道,知道什么呢?“谁在念阿弥陀佛啊?”“阿弥陀佛究竟是谁啊?”这叫“照”。这个“照”字里没含着解释,完了要解释,说我们念佛的,必须知道:念佛的究竟是谁?谁在念阿弥陀佛?我们现在都是口念,根本没感觉,“阿弥陀佛!阿弥陀佛!阿弥陀佛!……”口念,心呢?现在我讲的是我们老法师讲的方法,要你心念。人死了,口还能念吗?口不能念了,可是心还没死,心在念。为什么说念佛到临命终的时候最关重要?外形已死了,他的心还在念佛。念到这样的程度,口不念了,心在念。其实,哪个心呢?《金刚经》上说:“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得”,三心了不可得。那请问大德啊,你用哪个心念佛啊?过去心念吗?现在心念吗?未来心念吗?我这个讲得比较深入,心对境有,看见阿弥陀佛像,到了佛堂了,或者现在我们打七了,有心,但这是境界相的,心要对境有的。那境界相呢?是由心生的。这种《华严经》的念经、念佛方法。我的老法师,慈舟老法师,他是讲《华严经》的。这种念佛不但能生,而且生的时候,到那儿就成了。这是上上的念佛。心对境,有了,那境是心生的。 但是,我们这个心是虚妄心,它不是常住的。它一歇一念、一歇一念,……它常跑,这叫生灭心。那你自己要有观照的,要自性念佛,念的是自性弥陀。假使外缘境界没有了,心还生不生?念阿弥陀佛的人,照样的生,心照样生。不是虚妄心念。从这一步的功夫啊,真要做起来,很难的。念佛,用真心念,这是咱们讲《华严经》,这是真心。我们现在所有的修行,就是要打消了这个虚妄心,要明白了自己的真心。现在我们这个心,是因为有境才有的。比如说,咱们现在打念佛七,大家打念佛七了,你才精进,要是不打念佛七呢?我们净土部,虽然不打念佛七,我们也如是念,别的部不是这样,像戒律部,他学戒律去了。这是叫你自己念佛要懂得,懂得什么呢?要心念,不是口念。口是境,口不是心。心对境来说,那是要明了自性的心,用心念的佛,那你就念念都是念自己的,阿弥陀佛就是自己。我刚才跟大家讲,无量光、无量寿。当你念阿弥陀佛的时候,你就进无量光中,如果你要求长寿的,你进无量寿当中了。那个无量寿,跟咱们所说的世间的寿命长短,不一样的。那你说,释迦牟尼佛活了80岁就圆寂了,哪有这个寿命呢?这是我们的看法的,其实释迦牟尼佛并没有圆寂。懂得这个道理了,才知道这个心跟境的差别:虚妄心,不可以常住的,它是境界心;而我们那个真心,不对境的,是常住的。能把用这个心,念佛念到这个,心能转境了,用阿弥陀佛转一切了,那你临命终的时候,还不了生死吗?!还不生极乐世界吗?!不但能生,而且生的时候,还是上品上生。到那儿就见佛,见佛就闻法,闻法就开悟。像我们现在一般念佛的,生到极乐世界,还是凡夫,你还得修。不过他没有生死变迁,直至成佛,不再流转了,苦难都没有了。也就是说:生到极乐世界,就是了生死了。咱们在这个世界了生死,得证到阿罗汉。到极乐世界去,自然就成了阿罗汉了。在那儿,自然的,修、修、修,再不退堕了,再没苦难了,三涂八难,什么都没有了。因此它殊胜,对修道者的殊胜!还有,是三根普摄的。那边是没有一些幻境的。慈舟老法师讲这个,是按《华严经》讲的,在这里,我们有些道友们是初学的,听不懂的,就没法进入。现在你念阿弥陀佛,只能是止妄。念佛要能达到用真心念,不要用妄心念。这个现在我们的道友做不到,特别是我们在家道友做不到。那你就用妄心念,妄心念得妄心歇了,那真就现了。妄心歇了,真心就现了。你能念到没有杂念了,好比今天从早到晚上,念佛,一点杂念都没有,除了阿弥陀佛之外,什么杂念都没有。这个不但你们诸位,在家的菩萨,像我们比丘尼师父们,还做不到。若做到,就成了。真还不能显,妄还不能歇。但是,我们一定要懂得,懂得什么呢?把我们的妄,我们要认得它:这是妄。这一点你入了佛门,受了三皈,你才能知道真和妄。不然,连这个你也不知道啊。你一天所有的生活当中,全在虚妄当中,没有一件是真实的。唯有到庙里念念佛,这个还是真实的,因为它能够导致你归真啊。本体念佛圣人、佛、菩萨,跟我们凡夫,就是一念之间。为什么要注重我们的念,我们是失念,失掉念头。人在失念的时候,念佛、念佛,就是一念,那就注重我们现在念佛。我们念的是什么呢?是真的,佛是真的,可不是像啊。我们念那个念佛,我们是用诚恳心,现在我们真心说不懂得,大家诚诚恳恳的念,注重这个念。因为虚妄的心,它不是常的。虚妄心不是常的。念呢?就是念头。过去古人说:“打得念头死,许汝法身活”。念,念佛、念佛吗!谁来念呢?要把能念佛的找到,谁在念?念:“南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!”完了想,谁在念?找着这个念的。能念的跟你所念的佛,这全是假的,但是,这里头有个真的:你能念的念,是真的,所念的佛,是真的。能、所,都是真的。这个念,就得有功夫的念,叫“本体念佛”。真心究竟在何处?你就在念佛当中,去体验你真心在何处。这叫“悟”。悟,就是明白了,明白的“明”。咱们经常说,知觉的“觉”;觉悟了,就是明白了。 “佛”,就翻“觉”。觉,就是明白了。你觉,你明白;你不觉,你不明白,你就不是佛。明白了,怎么表现呢?明白有个什么样子呢?它不是物质,它不可以拿得出来你看,没有,这叫智慧。能念阿弥陀佛的心,虽然现在它是妄,它有真的成分。有真的成分了,不是真,有真的成分。等你念到一定程度,它就把妄变成真了。变成真了,你那时候念的佛啊,是真心念的真佛。但是,我们真心念真佛时候办不到,现在我们是假心。假心念念着,它就变真的了,同一个种性。因此,念佛要用真心来念。这个真心,它不随你过去、现在、未来迁变,它不动的,真心就不动。咱们要能保住这个真心,那你就生极乐世界没问题。生极乐到成佛,没问题,这样决定能成佛。这样来念,就是圣念,圣人的念佛。咱们现在念呢?是在迷的当中。当然你念佛的时候,心里一点杂念没有,就放一线光明,光明就渐渐显现了。当念成就了,光明就显,你自己会感受得到。修行啊,自己能够有感受。像我们,不论在华严部的,在戒律部的。戒律部,戒律是防非止恶的,防非止恶也是,把那个错误的止息,真的就显现了。戒律的意思就是让你把干扰停歇下来,你静下来了,这个时候你用功,你用什么功都能够成就,不止说你念佛,你这样的来修行。现在我们打佛七,打佛七第一个念头:念阿弥陀佛。知道我这个念头是假的,我要把它变成真的,转成真的。怎么转呢?阿弥陀佛是真的,我念阿弥陀佛是真的,我的心变成佛心。念念着佛,你的心念得就转变了,那你就把这个世界的、从你念佛当中,你承担,承担什么呢?承担妄歇真现。真要现了,你使这个真,不要错过。我们哪位念佛,你都到一定时候,念的功夫用到了,真的会显现。显现是靠不住的,只是暂时的。为什么呢?等你念得真正的、靠得住了的时候,就全是真的了,妄的没有了。现在我们刚开始念,还是妄的成分多,真的成分少。念、念,念得心相应了,静下来了,杂念没有了,这自己知道啊,每位道友都可以知道啊。说我自己杂念都没有了。心静境存,境界没有了,什么境相啊,就是阿弥陀佛。外境没有,全心贯注,只是佛,佛就是外境。那佛跟我的心合了,我的心跟佛合了,那就功夫到家了。这就是《楞严经》上说的。《楞严经》这样说:你的心,被外边的境界转了,就是妄。妄,就是生死轮回。说我的心能够转境了,外边境转不到我了。我们念阿弥脱佛,任何外头的事物、声音多大、吵闹,动不了我的心,我还是念佛。这就是心能转境了。能定得下来,能静得下来了。我们这个念佛是散乱的。你散乱的怎能达到一心不乱呢?那你必须得达到了一心不乱。一心不乱,也不是什么很难得的,就是你心里静下来了。念念念念,心里纯一了,外边的境界相,没有了,就是心跟境合了。你在念阿弥陀佛,或者放放鞭炮,或者多少人吵闹啊,你根本没有,你还是静静地,还是念你的阿弥陀佛,什么都像没听见一样的。像在家里头,家庭里头,念佛,孩子下学了,闹、闹,怎么喊:“妈妈,妈妈”的,妈妈入了定了,就是心静了,没想到。但是你做这些事儿,在做煮饭啊,给孩子吃啊,照顾他们生活的时候,心里没动,还在念佛上,做这些事情像没做一样的。这就是我们经常说:“无作而作,作即无作”,涵义就是这个意思。这叫念佛有功夫了!自心念自己的自性佛,要承担,自己念了,阿弥陀佛佛性,就是我自己的佛性。要自己念念地把自己的佛性,念得能定下来,巩固了;定就发生慧。这个慧,就是认识我自己的自心,就是:“心即是佛,佛即是心。”那就是自心念自性佛。这个功夫,恐怕咱们还没有做到,就向这方面做。千万不要把自己跟阿弥陀佛隔开,不要分成两个,分开了是永远相应不了。相应的意思,佛教经常讲相应。什么叫相应呢?就是:你的心,相应了。相应的时候,心变了。咱们经常说的:“他变心了”。说什么呢?他变了佛心了,不是那个以前的妄心了。妄心是生死心,佛心是不生不灭的。咱们常常说:“了生死”,怎么了?就是这样了啊,这就是了生死了。你别太执着了,太执着了就麻烦。意症与念佛现在有种病,叫意症,意念的意。这个非常微妙的,就是心理作用。意思的意,症呢?是病的那个症。什么叫意症?我给大家举个事实。我在南普陀佛学院的时候,我有个女弟子,南普陀有女众佛学院,分男女两众。我们这边女众也有一百七八十人。我有个弟子,她害病了。什么病呢?非常微妙。她就是突然觉得,手也抬不起来了,脚也不能动了,什么都不动,四肢不能动了。抬到医院去,医院里看,医生说,这个病我们治不了。他说她这叫意症,没得病,怪不怪啊?没得病,不晓得什么都不能动,手指头都不能动了。后来她跟我说,我当教务长,那还是1983年,她现在活得很好的,什么事儿都没有。完了,我想,医生不能治这怎么办呢?她不能吃也不能喝,再等几天,那就真正不能动了。我就琢磨,她三姐妹一起出家的,把她的姐姐跟她妹妹,她是老二,我还带了几个我们管理的,我们几个去。我说:“妳们谁也别开腔,就我一个人说话”。我去了,我就喊她:“妳起来!”她就起来了,坐起来了。她看我去,她心里就恐怖了。我说:“下来!”,她就下来了。医生在那儿,医生、护士“不能动的,怎会能动了?”我说:“她没得病,生点气啊,跟同学闹意见,跟我回去吧。”“妳跟我回去吧”,“哦”,跟我回去,打这么就好了,生什么病也没有。原来在医院躺了三天了,也没吃,也没喝,这是意症。意症是什么呢?她思想,突然间自己认为:我自己不行了。她就手也不能动了,脚也不能动了,什么都不能动了。现在就有这种病。疯也没疯,啥也没啥。我在台北长庚医院,也有这种病人,没办法治疗。要刺激他,一刺激,他一动,没事了,什么都没有了。叫意症。这跟我们念佛是一样的,我拿来举这个例子。因为本身就是佛,他不相信,非要变了这么个假人。谁是假人?真的没有了,跟死人一样的,真死妄存。真的并没死啊!就是我们每个人的佛性,隐现在我们内部当中。它为什么不起作用呢?意症!这是学佛上的意症。现在我的学生,有好多博士,我自己是连小学都没毕业。13岁就到社会,16岁就出家。但是我相信自己,相信自己什么?一定能成佛!本来就是佛!不过是没开光,没开光不算数啊!咱们都是没开光的佛。没开光的佛不是佛啊!佛得开个光,知道吗?还得装个藏。装了藏、开了光,那才是佛,其实,那也是代表的,不是真的。相信自己,念阿弥陀佛,相信自己是阿弥陀佛,如果不相信自己是阿弥陀佛,念七天,70天、700天、70万年,你也成不了!当你相信自己了,当下承担!当下就是佛!
梦参老和尚---谈到信佛,是指对佛、对佛教,恭敬供养,也受过三归,遵照教导,念《地藏经》,或者念《观世音菩萨普门品》;念菩萨,求菩萨加被,但是有没有加持? 今天在座的都信佛,我就讲讲感应,讲讲加持力。谈到信佛,是指对佛、对佛教,恭敬供养,也受过三归,遵照教导,念《地藏经》,或者念《观世音菩萨普门品》;念菩萨,求菩萨加被,但是有没有加持?
那我就讲婆媳念佛的感应故事。
在东北,一个大都市失火了,那里尽是易燃物、屏蔽内容,同是一条街,烧了三天,烧过来烧过去,烧过来烧过去,中间有一家小房子,一直没烧到,那就使人产生怀疑。
记者到他们家去 ,一看,有俩婆媳,男的都死了,家里有个小佛堂。大火的时候她俩婆媳就在那儿拜佛,那火在这儿飘过来飘过去,报纸上是这么登的。记者调查研究她们为什么会这样?没有烧到她们,因为她们俩婆媳就在屋里头拜佛。
佛法有没有加持?类似这些事,现在看着杂志上也有,〈感应录〉上也有,可以增加我们对三宝的信心。
我自己也是这个感觉,自己可以跟大家作证明。八十二岁开刀的时候,割那个直肠癌症,割好了,医生跟我说活不到五年。我也活了十几年了,也活下来了。
我本来是住了三十三年监,也该死到里头,我也活出来了,也没死。为什么?因为等着我跟大家讲开示呢!一切事物,有我们想不到的变化,就像我刚才讲的,这叫佛的神力加持。
因为信佛,有这些力量,这是一般道友所求的。
至于求成道,求成佛,那是求得甚深了。这是我在五台山讲《华严经》的华严境界,跟我们现在的境界不一样的。
现在我们讲的是人间佛法,佛法在人间。
在人间就是我们要依着他所教授的教导去做,那我们就能得到利益,得到好处。不过你不去做也没有害处,只是得不到加持而已。 更多佛教经典。
“嗡啊吽,班杂,咕噜,班玛,悉地吽”,就这三句话,“班杂,咕噜,班玛”就是法、报、化三身,要是细讲那就很多了,金刚不坏身,又是现无量的身,就是法、报、化。咕噜就是身,班杂是智慧,班玛是佛的法身,悉地吽是成就。就你念一句阿弥陀佛,就这念一句阿弥陀佛就具足了法、报、化三身,也具足了一部华严经,也具足了一部法华经,西藏的无上密,都在这一个咒里头。“嗡啊吽班杂咕噜班玛悉地吽、嗡啊吽班杂咕噜班玛悉地吽”,那你就具足了阿弥陀佛法、报、化三身,就光念这一个咒,这叫密。
一生持诵《功德宝山神咒》,每次持咒后回向法界、一切有情、一切众生,命终后可以上品上生。
佛像里放------ 般若波罗蜜多心经 五部陀罗尼
神像里放-------高上玉皇心印经 自己抄写心经就行 放在像里 封底
佛教开光仪轨(简易汇编)
先上香
唱诵: 南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)(磬、木鱼)
称圣号:南无本师释迦牟尼佛(三称)
请圣:弟子众等,一心奉请。南无本师释迦牟尼佛。南无消灾延寿药师佛。南无极乐世界阿弥陀佛。南无当来下生弥勒尊佛。南无大悲观世音菩萨。南无大势至菩萨。南无大智文殊师利菩萨。南无大行普贤菩萨。南无大愿地藏王菩萨。南无十方三世一切诸佛一切菩萨摩诃萨。南无护法诸天菩萨。南无伽蓝圣众菩萨。南无历代祖师菩萨。唯愿慈悲,哀悯有情,居慈莲座,降临道场。
心经 、大悲咒 (各一遍) (木鱼匀速)
开光咒(七遍) 唵 阿暮伽 钵头摩逊娜隶 驮罗驮罗尼 漫拏隶吽
汉语读音: OM ā mù qié bō tóu mó xùn nà lì tuó luó tuó luó màn ná lì hōng
回向:
开光功德殊胜行 无边胜福皆回向
普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹
十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨
摩诃波若波罗密
行礼
用香画吽字于佛像(心中默念六字大明咒)
不会敲的 可以省略 念诵就行
************************************
开光要正规 像身里必须有心经 念诵经文 咒语 加持才行
开光是念诵经文把神、佛的法身请来进入这个像里受众生供养,才是真正的开光不然都是空壳,除神、佛像以外,其他物品都是加持,不叫开光。
佩戴的神、佛像,照片等等,自己念诵佛号----阿弥陀佛 意念请佛加持一下就行了
梦参老和尚:什么叫禅呢?想修禅,怎么入定啊?
、「这一段的报身,断灭之后,流到何处去?」要这样子去找原因。来无来处、去无去处,那你就断了这来去之念,在这个来去的中间,你观照所有的生活、学习,一个一个地分析,分析完了你就知道,了不可得、来也没个来处、去也没个去处。来从何处来、去向何处去?' 我记得有一次,虚云老和尚,他教我们这些未满...
梦参老和尚:用占察轮能知道过去未来吗
梦参老和尚:用占察轮能知道过去未来吗1、我们没有力量用占察轮能知道过去未来说坚净信菩萨当机众所请法的缘因,就是使我们末法众生,能够假佛的神力,或假地藏菩萨神力,用占察轮相,占察轮相完全是地藏菩萨神力,但是依着地藏菩萨所说的方法,我们就处理我们没有这个力量。但是我们用占察轮,我们能知道过去,也能知道未...
梦参老和尚为什么坐监三十
遂萌绝命念头。又做了第五个梦,梦见有人请他讲经,法缘殊胜,但是讲经的法台很高,登到最后几个台阶时却再也上不去。突然来了一位老师父说:法师,你不要急,我送你上去。这么一顶就上去了。醒来之后安慰自己将来还可能讲经,得留着它。一九八二年老和尚平反出狱,到北京中国佛学院担任教职。
往生前最后念什么佛号?
”老和尚瞪大了眼,斩钉截铁说:“各人念各人的!各人生死各人了!”说罢又大声恳切地自己念佛,然而在往生前第六天,他忽然演出了一幕极其余韵深远的戏,末学思之,深觉足以提供大家作为警惕:那天,老和尚忽然一反平常教人专念阿弥陀佛的作风,突然很紧急命大众为他诵《大藏经》,大藏经浩如烟海...
梦参老和尚:什么叫禅呢?想修禅,怎么入定啊?
、「这一段的报身,断灭之后,流到何处去?」要这样子去找原因。来无来处、去无去处,那你就断了这来去之念,在这个来去的中间,你观照所有的生活、学习,一个一个地分析,分析完了你就知道,了不可得、来也没个来处、去也没个去处。来从何处来、去向何处去?' 我记得有一次,虚云老和尚,他教我们这些未满...
1931年,梦参老和尚竟然亲自见过地藏王菩萨,这究竟是怎么回事?
梦参老和尚来到九华山的时候,据说刚好遇到了60年开启一次的肉身塔,他在肉身塔中看到了传说为地藏王菩萨化身的金地藏和尚,而金地藏又被佛门认为是地藏王的应世身。不要以讹传讹佛门作为一个具有神秘色彩的宗教组织,他自然会给自己宗教里的某些特色或者说资源,包装上一层神秘的色彩,这样才能拥有更多...
梦参老和尚:信心不是一句话 你相信自己是佛吗
我举个例子吧!说我们有信心没有?我们没有一位答应说没信心,三宝弟子,有信心的菩萨,他能够在一百个世界能示现,示现成佛度众生。当然一个世界示现不了,不是一百个世界,能做的到吗?我是根据《华严经》上讲,《华严经》上讲,已入信位的善财童子参,参十位菩萨,不入信位了,信而后行。在《...
梦参老和尚自述
我还是个独生子,就这么跑了,离开家,自己到处混。以后出家了,来到了鼓山。慈舟老法师是湖北隋县人,他要我念《华严经》,我也念不起来,连句读都不懂,他要我写篇自传,我也写不好,老法师看了就笑着说: 「嘿!咱们这是华严大学。」同学都是南方人,我就是赖著不走,一混就大半年,那年...
释梦参的禅机妙语
据亲近老和尚的再传弟子口述,援引梦老旅台弘法期间之生活趣事三则,以窥老人家随机教化,妙趣横生之方便智慧。(一)某日,老和尚见侍者着一新拖鞋即道:「你哪来新鞋?」侍者解释:「信徒送的!你也有一双啊!我有!你一定有!你有!我不一定有!」老和尚重拍腹部道:「我肚皮上被医生挖了个洞,...
最令人敬仰的四个老实念佛人
僧曰:「有一念佛法门,虽在忙碌中还是一样修,你能打一锤铁,念一声佛,抽一下风箱,也念一声佛,长期如此,专念南无阿弥陀佛,他日命终,必生西方极乐世界。」 黄打铁遂依僧教,一面打铁,一面念佛,终日打铁,终日念佛,不觉疲劳,反觉轻安自在,日久功深,不念自念,渐有悟入,后将命终,预知时至,遍向亲友辞别,自...
阎注醋酸: 弥陀心咒-『嗡阿弥爹哇舍』,又名弥陀心印,持诵者可以往生极乐世界上品上生,然而,这是有前提的,末学提供一些净土经典的开示供大德参考.根据『观无量寿经』的...
丹巴县18229676647: 一字心咒是什么? - ?
阎注醋酸: 一字心咒是阿弥陀佛接引众生往生净土的心咒,也被称作弥陀心印,持诵可以消除灾祸疾病,命终往生极乐世界,而且可得上品上生. 持诵阿弥陀佛一字心咒可消除业障,安乐清净,所求如愿,究竟意义上可了生死、脱轮回,命终蒙阿弥陀佛接...
丹巴县18229676647: 一字心咒是什么??
阎注醋酸: 阿米陀佛一字心咒 唵ōng阿à 弥mi爹die哇wa 舍she 注释:这是阿弥陀佛让众生往生净土的心咒,也叫弥陀心印.平常念可以消除灾祸,消除疾病,命终往生净土,而且保证上品上生极乐世界
丹巴县18229676647: 求~功德宝山神咒是什么? - ?
阎注醋酸: 诵此咒一遍,如礼大佛名经四万五千四百遍,所造众业,纵愈世界微尘数,应堕阿鼻地狱者,虔持此咒、临终亦能往生西方,其功效大.
丹巴县18229676647: 嗡阿咪爹哇噻这是什么咒 - ?
阎注醋酸: 这是阿弥陀佛心咒的藏文音译,通常写为“嗡 阿弥德瓦 舍”,出自《中阴教授听闻解脱密法》.梵文罗马拼音转写为Om Amitabha hrīh,梵音读作“哦姆 阿弥达跋 纥哩以”,“Om”为礼敬词,有皈依、礼敬、惊觉、慑服等密意,“ Amitabha ”意为“无量光”, “hrīh”为阿弥陀佛的种子字,也可以理解为名字的简称缩写,也有人认为该字还有“融入”“契合”“相应”等含义,因此该咒的大致涵义为“皈依、礼敬无量光如来(即阿弥陀佛),当下即能与弥陀胜愿相契合,现生蒙佛加被护佑,命终蒙佛接引往生极乐莲邦”.至于其中更多的密意,那就只能唯佛知之了.敬请勿用于纹身哦!个中因由我不说您也能想明白!
丹巴县18229676647: 九品往生的条件是什么?如何做到? - ?
阎注醋酸: 最简单不过了,只要在临命终前连念10声阿弥陀佛就可以往生.但是人在临死前往往神志错乱,什么都想不起来,要想保证能在临死前不忘念佛,平常就得经常念,把嘴念熟了,到时候就不忘了.
丹巴县18229676647: 凡是往生到西方极乐世界的众生最高的品位是什么,极乐世界的上上品是成佛的意思吗 - ?
阎注醋酸: 最高就是上品上生(共9品、9个等级;上中下三品,每品又分上生、中生、下生,共成9品)上品上生是最高品位,但还不是立即成佛.不过,凡是往生极乐都是决定成佛.
丹巴县18229676647: 上品上生往生有什么好的?? - ?
阎注醋酸: 1、上品上生往生,成佛快一点.2、到六道轮回里要受苦了.3、怎样验知人死后的去处断除烦恼的圣人,死了以后,不会再投胎,除非他想行菩萨道,可以“乘愿再来”这世间,度化众生.这种境界当然很自在.另外有人用念佛的方法,...
丹巴县18229676647: 常听说九品莲花.....莲花品位是怎么样划分的 ?
阎注醋酸: 一.莲花开的时间: 1.上品上生:一生即开.0小时. 2.上品中生:经宿即开.12小时.(一夜) 3.上品下生:一日一夜.24小时. 4.中品上生:莲华寻开.24小时...
丹巴县18229676647: 请教念阿弥陀佛心咒应结什么样的手印?具体是怎么结的? - ?
阎注醋酸: 阿弥陀佛心咒修法仪规 一、洗手、上座合掌念四皈依(三遍)【那莫咕噜呗.那莫布达呀.那莫达尔嘛呀.那莫桑嘎呀.】二、祈请诸佛菩萨及护法(三遍)【那莫十方三世诸佛菩萨.金刚护法神祗.】三、祈祷文(一遍)【祈求十方三...