而择地形之肥饶者,乡山左右,经水若泽 什么意思
现在 早就听说:“北京的美是多方面的,歌儿里唱的天安门,画儿里描的万里长城,明信片儿上夹的香山红叶,老舍念叨的鸽子老人,林语堂写的孩子和女人。”那里不仅是全国的首都,而且还是全国政治与文化中心,那里有世界闻名的万里长城,那里有历史悠久的故宫,那里有全世界的著名学府北大,清华。
北京----一个我向往已久的城市。
终于盼上了十一长假,背上早已整理好的行包,登上北上的列车,开始了我的北京之旅!
在北京西站下火车,在熙熙攘攘的人群中,已经无法辨认出来接我的同学的模样,经过一番大笑特笑的见面之后,我发现:几年不见,同学变了不少!城市的日新月异,同学的变化,让北京留给我的第一印象就是一个“变”字。
北京,一个早晚温差变化特别大的城市,去的第一晚,我就感受特别深刻。为了看平常只在电视中看到的升国旗的场景。我唱着“我爱北京天安门”的童谣,在天安门广场度过了北京的第一夜,让我彻彻底底,从头到尾领教了只有北方才有的夜晚。所幸我的心情还是激动的,整个人都陶醉在“我到了北京”的喜悦中,感觉到的只是身体表面的冷,内心却是火热的。苦的倒是我那两个同学,因为我的到来,就因为我要看升国旗,让他们在天安门冻了一夜。从心底的最深处,我又重新认识了他们!
北京曾为历代国都,从高空俯瞰,规模宏大的帝王宫殿、园林、庙坛、陵墓及其他古代建筑井然有序、错落有致,俨然可见昔日皇城的威严。这次我去了建筑雄伟,气魄非凡的天安门广场;山青水绿,景色怡人,兼有江南水乡的玲珑精致和北方园林的豪迈大气的颐和园;被八国联军写满中国历史耻辱的圆明园;具有典型的中国古典建筑风格的宏伟而深遂的故宫;被联合国教科文组织列入“世界遗产名录”,为世界八大奇迹之一的雄伟壮观的万里长城;被称为明代十三陵中规模最为浩大的地下陵墓:定陵;还有明代13个皇帝的蜡象记事宫;漫山红遍的高而险的香山;有浓厚的文化气息的清华园、北大,美丽的未名湖畔,全军艺术深造的高等学府----解放军艺术学院。让我不由得感叹中国五千年来古老文化的博大精深!让我感叹先人的智慧与伟大。对于先人所赋予我们的一切,我们现在所做的实在太少,太少。短短几天的行程,让我知道,我应该努力了!
由于时间太少的缘故,尽管我每天都把时间排得满满的,还是有很多地方都没能去。感觉还是有些惋惜!欣慰的是,我终于去了我梦想中的学府。站在解放军艺术学院的校园里,心里莫由来的生起一股庄重与威严,办公楼上的那个学院标徽,透露着军人的刚劲,在阳光的照射下,又显出军人的柔情,以致于我在第一眼看上他的时候便深深的喜欢上了它,为此,我以我身着橄榄绿的身姿,借着其豪气,对着前面的镜头,行了一个“冒牌军礼”,为我的梦想写上最美丽的一页。
都说南方人细腻而温柔,北方人豪爽而不拘小节。这次的北京之行,除了感受北京的名胜古迹,感受最深刻的莫过于北京的风土人情。无论坐上北京的公交车还是的士,略带点京腔的普通话,让人听了舒服而亲切!
同学迎接我的第一道菜便是北京烤鸭,随后便是炸酱面,涮羊肉。给我最大的味感便是“甜”。尽管时间紧促,但我还是去了有名的商业街西单,中友百货,还有很多不记得名字的大商场。王府井是晚上去的,雕塑也没看着,由于时间太晚,夜宵也没吃成。长安街则是白天晚上都去了,但却也只是囫囵吞枣的瞎逛了一通,没有好好的观赏一番。还有什么糕、饼之类的东西,吃不了的就带,倒也是尝了回鲜,落下的都带回了长沙。四合院倒是在香山脚下“亲临”了一番,唯一遗憾的是自己这次没能见到北京的胡同。这对于我这种学设计的人来说,确实是心头的一大憾事。
北京的外国人可以熟悉也可以陌生,北京的风沙可以大也可以小,但北京的城市却是不能可以这样,也可以那样的。这个城市很美丽,进入时喜欢,离开时眷恋。
从前仰慕的是北京的古老文化,现在在我的印象中最深的却是这个城市的夜晚。到北京的第一晚天安门的灯火阑珊,回长沙北京西站的流光溢彩,让我在蓦然回首中,感慨万千!我是一个在黑夜中行走的流浪者,不停的行走,就是为了到达我所向往的那个驿站。我经常能够在无人的夜晚多愁善感,读书的时候,我用听广播,写日记来发泄我的心情。而现在工作了,却再也找不到那时的恬然,再也找不到更好的方式。郁闷的心情,时常夹杂在空气中,撞击着我身边的任何人。没有星星的夜晚,长沙的夜清冷,孤寂,不知是为了宣泄哀愁还是为了表达自己心中的不满。年轻的梦想,年少的痴狂,因世道的险恶,身上的棱角被一根一根拔掉。对完美的追求,对情感的手足无措,经过这几个月的深思和修练,我还是失败在自己给自己编织的大网里。这种失去了自我的感觉让我害怕,却又无能为力。有点惶恐,有点不可理喻。
美丽的景色,抑郁的心情,北京啊北京,也许只有您可以读懂我!
原来北京是中国七大古都(西安、洛阳、开封、杭州、南京、北京、安阳)之一,也是世界闻名的至今仍保存比较完整的古老都市。北京作为全中国的统一政治中心虽然只有700余年的历史,但是作为一个古老城市,以及区域性的方国都邑来说,则至少有3000余年的历史了。北京在古代称蓟城,先秦时期曾是燕国都城;秦为广阳郡治所;西汉先后为燕国、幽州燕郡、广阳国、广阳郡治所;王莽时改广阳国为广有郡、蓟县为伐戎,蓟城仍为治所。东汉建武十三年(37年)省广阳国并于上谷郡,和帝永元八年(96年)复置广阳郡,蓟城又恢复为广阳郡治所。自曹魏以下,蓟城或为幽州燕郡治所,或为燕国治所。十六国时期,前燕鲜卑慕容儁还曾一度在此建都6年(352—357年)。隋大业三年(607年)废幽州为涿郡,唐武德元年(618年)复改为幽州,治所均仍在蓟城。唐代,蓟城又称幽州城。唐玄宗天宝元年(742年)废幽州为范阳郡,唐肃宗乾元元年(758年)复改范阳郡为幽州,蓟城仍先后为郡、州治所。辽会同元年(938年)升幽州为南京,建为陪都,又称燕京,蓟城则称南京城或燕京城。金朝灭辽以后,海陵王天德三年(1151年)在辽南京城的基础上,扩展其东、西、南三面,次年竣工。贞元元年(1153年),改燕京为中都,迁都于中都城。元朝灭金以后,元世祖至元三年(1266年)十二月决定以金中都城东北的原辽、金离宫为中心,修筑新城,次年(1267年)正月兴工。至元九年(1272年)命名为大都,定为京师。至元二十二年(1285年),大都城基本竣工,历时18年。明初改元大都为北平。明成祖永乐元年(1403年)正月改北平名北京,为陪都。永乐十八年(1420年)以北京为京师,宣布迁都。永乐十九年(1421年)正式从南京迁都北京。明朝占据元大都之初,即洪武元年(1368年),将北城垣南缩五里至今北京德胜门、安定门一线。明成祖决定迁都北京后,永乐十七年(1419年)又将南城垣向南拓展二里至今宣武门、正阳门、崇文门一线。世宗嘉靖三十二年(1553年),边警日急,于是增筑北京南部外城,全城形势遂成“凸”字形。清代相沿不改。
据史籍记载,在漫长的历史过程中,蓟城的城郭、宫殿曾屡遭破坏。例如,公元前215年,秦始皇为防止六国旧贵族据城叛乱,下令“坏城郭,决通堤防”①。当时秦始皇正东巡碣石,近在身边的燕都蓟城城郭当然难以幸免。十六国时期,公元314年羯族首领石勒攻陷蓟城,杀西晋幽州刺史王浚,“焚烧城邑,害万余人”②。城中宫殿,付之一炬。事隔70余年,公元385年,后秦幽州刺史王永频为后燕将军平规所败,临逃跑前,“遣昌黎太守宋敞焚烧和龙(今辽宁朝阳)、蓟城宫室”③,蓟城再次遭到破坏。辽金之际,公元1122年金人陷辽南京,(即蓟城),临撤离前亦“大毁诸州及燕山(即蓟城,宋称燕山府)城壁楼橹”④。但是,随着政治权力的转移,根据新统治者的需要,蓟城在战火之后,又往往能得到修复和发展。
在秦末农民战争中,公元前209年韩广受燕国旧贵族推举,据蓟城自立为燕王,在位4年。为据地自固,韩广当修复被秦始皇平毁的蓟城城郭。公元350年前燕慕容儁攻取蓟城,公元352年并以蓟城为前燕国都①,铸铜马、建碣石宫,多有营造,消除了曾被石勒焚毁的痕迹。公元389年后燕以长乐公慕容盛镇守蓟城。慕容盛又修复了被前秦幽州刺史王永焚毁的蓟城旧宫②。
一般说来,中国古代城市的设置,特别是早期城市的设置,往往主要受政治、军事因素的影响。但是,当决定在某一地区设置城市以后,其在该地区内的具体位置却是由周围的地理环境所决定的。春秋战国时期的《管子》一书就明确提出了选择城址的标准。其“乘马篇”云:“凡立国都,非于大山之下,必于广川之上。高毋近旱而水用足,下毋近水而沟防省。”“度地篇”云:“盖天子圣人也。故圣人之处国都,必于不倾之地,而择地形之肥饶者,向山左右,经水若泽,内为落水之泻,因大川而注焉。”质言之,合理的城址应是既能保有充足的水源,又能有效地避免洪涝之害的傍山临水高敞之地。
城市的生存和水源有密切关系。历史上曾有很多著名城市,或因河流改道而废毁,或因水源枯竭而衰落。中国历史上著名的七大古都,无不依傍大河、大江而持有丰富的水源,如安阳殷墟之有洹河,洛阳之有洛水、瀍水、涧水,长安(今陕西西安)之有渭水,大梁(今河南开封)之有汴水,南京之有长江,临安(今浙江杭州)之有钱塘江,北京之有永定河(古称�水)、高梁河、西湖(今北京广安门外莲花池)。北京古代城址的变化和河流水系的变迁有密切关系。位于今北京房山区琉璃河董家林村的西周燕国都城之所以被放弃,主要原因是其距圣水(今大石河)出山口不远,城南端常遭水患的缘故。元朝之所以放弃金中都城(位于北京广安门一带)而于其东北别筑大都城,固然有中都城过于残破等原因;但是,更为重要的是原金中都城所依赖的莲花池水系水量严重匮乏,不能满足作为全中国统一政治中心的元朝京师的城市、宫苑用水,更不能满足每年供应三四百万石粮食的漕运需要。因此,金中都城东北的高梁河(�水故道之一)水系上的辽、金离宫旧址就成为建筑新都城的最好位置。
历明、清两代,北京城得到空前的发展,成为规模宏大、壮丽的都市。雄厚高大的城墙,整齐的街道,气势恢宏的宫殿群,遍植奇花异卉、设计绝巧的宫苑,星罗棋布的民居,无不凝聚着中华民族的聪明智慧,表现出中国劳动人民的伟大创造力。
”风水那是术类的东西,是低级层次的东西“?
风水地理来由及展望
风水地理,即是“风”、“水”、“地”的关系及其道理规律;天人合一,即是自然界的“天”、“地”、“风”、“水”等和人类和谐统一;可持续发展,即是男“丁”、女“口”共同出“手”把持好“土地”的“分寸”,进行有“买”和“卖”像“丝”一样不断的经济活动,既要满足当代人的需要,又不对后代人满足其需要的能力构成危害的发展。“风”、“水”、“地”是人类生存的基础,也是人类发展的基础。把握中国“风”、“水”、“地”的关系及其道理规律,和实施中国“可持续发展”的战略国策是完全高度一致的。中国老百姓对最佳的具体的风水格局的标准要求是:“前有镜,后有靠,两手有个抱。”所谓“前有镜”,指的是住宅的前面要有如镜子平稳一样的流水;所谓“后有靠”,指的是住宅的后面要有坚固的靠山;所谓“两手有个抱”,指宅的旁边及连接前面要能适合藏风和流水的地势,只是阳宅为顺水,阴宅为逆水而已。
中国的“风”从哪里来?中国的地理位置是处于北半球的亚洲大陆的东部,风是由于地球表面大气层中空气冷暖温度的变化而形成的。北冰洋气温低、气压低,而赤道气温高、气压高,高压空气向低压空气流动就是夏天的风,而气温低的冷空气向气温高的热空气流动则是冬天的风。从时空上来看“中国风”:春天东方吹的风叫“和风”,夏天南方吹的风叫“熏风”,秋天西方吹的风叫“金风”,冬天北方吹的风叫“朔风”。夏天从赤道之北的南海上形成的南风,冬天从北冰洋之南的西伯利亚来的北风,则是中国最主要的两股季风。这两股季风决定着中国大地上“春生夏长秋收冬藏”的生产生活规律。“风”其实也是“气”,空气是人须臾不可或缺的物质,也是植物、动物不可或缺的东西,流通的空气最适于人们的居住。“气”生于天地之始,是化育万物之母。而“风”的繁体字是由“凡”、“虫”两字构成:“凡”即是“帆”,外在形象地说明了“风”的力量和方向;“虫”是指昆虫,内在实质地阐明了“风”的媒介及其作用。从“天人合一”来看“风”:处在天父、地母中间位置的“风”,正是上帝媒合天地、化育万有的最伟大中介力量。“风”使植物的雌雄花粉互相传递,或靠“蜂”飞采蜜来传递;“风”又使动物的虫卵变成幼虫,所谓“牝牡相诱谓之风”;“风骚”则是指《诗经》里的“国风”,成语中“争风吃醋”的“风”却是指男女之间的情歌和情话。中国的“风”,繁殖了13亿多条“虫”,可见中国“风”的劲。
中国的“水”,除了新疆一条额尔齐斯河流经俄罗斯入北冰洋,西藏的雅鲁藏布江,流经印度、孟加拉国入印度洋,云南的怒江流经缅甸入印度洋之外,其它诸条江河大部分都流入太平洋。中国的“水”从哪里来?主要是从太平洋和印度洋来,也有少部分从北冰洋和大西洋来。渤海、黄海、东海、南海是中国的四大海,被称为中国的四大“海龙”。而黑龙江、黄河、长江、珠江是中国的四大河,被称为中国的四大“水龙”。其实,所谓“水龙”就是江河的流动及水流的趋势动向。没有水就没有生命,没有水就没有植物、动物,没有植物、动物就没有人类。中国的“水”,不但滋生了中国陆地上植物、动物,更是滋养了中国的人们。黑龙江及其上游支流便养育了中国的吉林、长春、齐齐哈尔、哈尔滨、佳木斯、双鸭山等城市,也滋润了俄罗斯的海兰泡、伯力、共青城等城市。黄河及其上游滋养了西宁、兰州、银川、包头、西安、太原、洛阳、郑州、开封、济南等城市。长江及其上游滋润着攀枝花、宜宾、成都、重庆、宜昌、荆州、武汉、长沙、南昌、黄石、九江、安庆、铜陵、芜湖、南京、上海等城市。珠江及其上游繁育着南宁、柳州、桂林、梧州、肇庆、韶关、清远、河源、惠州、佛山、广州、深圳、江门、珠海、香港、澳门等城市。这四大河是祖国的母亲河,她用乳汁养育着13亿多的子女成长。可见中国“水”的丰。
中国有句俗话叫做:风水轮流转。中国自然界的风水是这样轮动着流转的:太平洋和印度洋的海水,经过太阳照晒,上升为水汽形成的云层,季候风则把它送到大陆的上空,碰上冷空气便形成黑云,黑云凝重坠落而成雨水,流入溪川河江,最后统统又汇纳进大海。自然界“风水轮流转”的循环现象,人们在由青海进入西藏途中便可亲眼见到这样的景象:由印度洋上吹来的季候风,在喜马拉雅山之南,雨水就非常充沛,植被生长就非常茂盛;在喜马拉雅山之北、念青唐古拉山之南,季候风被山挡之后,雨量就略为减少,植被也不甚茂盛;而在念青唐古拉山之北、唐古拉山之南,季候风再遭山挡之后,雨量又更为减少,植被就难于茂盛起来;到了唐古拉山之北、昆仑山之南,季候风再次遭山挡之后,雨量就极其少了,植被就显得稀疏了;而昆仑山之北,季候风更是无法吹到,这里终年也就没降雨了,戈壁滩上也就再没有植被了,远远地能看到有骆驼刺,都会有欣喜之情。所以中国的黄河、长江的源头绝不会在昆仑山之北,而在昆仑山之南。李白的诗“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回”,应该准确地改正为“君可见黄河之水天上来,奔流到海定复回。”天上来也好,定复回也好,都全靠着“风云”。而中国社会的风水轮流转动的真正规律,自从有文字化育以来,记载着其几千年风云际会的途程,其风俗文化的流转是这样子的:中化—东化—西化—北化—南化。
中国的“地”,影响着中国的风和中国的水。960万平方公里的土地上那特别突出的“地”就是高山。中国的三大高山山脉天山、昆仑山、喜马拉雅山,这三条山脉都凝聚在中亚的帕米尔高原上,被称之为“山祖”、“天柱”,又叫做“天龙”。其实,所谓“天龙”,就是“土龙”,也就是山脉的走向及趋势,又俗称为“龙脉”。由“天龙”接驳下有三条“土龙”蜿蜒伸展在大地上,明朝刘基把它分称为北龙、中龙、南龙。并有诗赞曰:“北龙结龙最为佳,万顷山峰入望赊。鸭绿黄河前后抱,金台千古帝王家。”“中龙尊贵孰堪论?水绕山环四海均。我祖祖陵钟厥秀,须知昭代万年春。”“南龙一干亦多奇,当代皇帝始帝之。惟有金陵称胜概,高祖下作上天梯。”北龙,是指昆仑山接下的阿尔金山、祁连山、贺兰山、阴山、燕山、大兴安岭、小兴安岭、长白山等。中龙,是指与昆仑山连接着的巴颜喀拉山、岷山、大巴山、巫山、秦岭、大别山等。南龙,是指与昆仑山交接而来的唐古拉山、宁静山、横断山、云贵高原的大娄山、南岭、武夷山等。所以,昆仑山被称之为“横空出世”的“万山之祖”。
水为之江,称之为水龙;山之为脉,称之为土龙。水龙主富,土龙主贵。用今天的话说,水龙主经济,土龙主政治。有趣的是,在英文“capital”一词都是同指“资本”和“首都”。水龙和土龙相汇之处,乃是建都城的风水宝地。因此“江山”便是建立京城的首要条件。水除了生产灌溉、生活用水外,还必须方便于交通航运;山既是都城的依靠,还是风雨的屏障,更是御敌的天然工事。最早记载建京城都要选择这两种条件的,是周朝的先祖公刘,《诗经·大雅》有诗为证:“逝彼百泉,瞻彼溥原。乃陟南冈,乃觏于京。”春秋时期齐国丞相管仲关于利用地理之势建设国都更有高见:“凡立国都,非于大山之下必于广川之上。高毋近旱,而水用足;下毋近水,而沟防省。因天材,就地利,故城郭不必中规矩,道路不必中准绳。”“故圣人之处国者,必于不倾之地,而择地形之肥饶者。乡山,左右经水若泽。内为落渠之写,因大川而注焉。乃以其天材、地之所生,利养其人,以养六畜。天下之人,皆为其德而惠其义。”中国历朝历代建立都城无不考虑“江”和“山”这两条“水龙”和“土龙”的风水格局。有学者统计过,五千年的中华民族文明史,就曾建有350多个首都。但给世人最深刻的印象的都城,不外乎是东京、西京、南京、北京。而在这东、西、南、北京之中,西京的风水要比东京的好,北京的风水要比南京的好。且看其具体情形。
西京,就是今天的西安。周朝开始建都,称之为丰镐,秦朝呼之为咸阳,汉唐盛世都谓长安。汉朝张良对“西京”的风水评价极高,刘邦接纳他的主张,定都长安:“关中左崤、函,右陇、蜀,沃野千里,南有巴、蜀之饶,北有胡苑之利,阻三面而固守,独以一百东制诸侯。诸侯安定,河、渭漕挽天下,西给京师;诸侯有变,顺流而下,足以委输。此所谓金城千里,天府之国。”西京为八百里秦川的关中心脏,而关中平原四周有山原、河川所环抱,犹如一座规模庞大的天然城堡。关中平原南有终南山、首阳山、太白山及其后面横亘的秦岭,西有岐山、陇山、六盘山等天然屏障,北有黄土高原,东有骊山、华山的屏蔽和重要的函谷关通道。关中平原的西北、北面、东面又有黄河为天然壕沟。关中平原上有渭河、泾河、洛河、灞河、沣河、浐河、洨河、灵诏河等历史上称之为“八水绕长安”的情形。因此,西京可谓是“考卜维王,宅是镐京”、“四塞之国”、“金城千里,天府之国”、“天下之脊,中原之首龙”、“关中自古帝王州”的都城圣地。西京是陆地丝绸之路的起点,通过陆路西达中亚、西亚和欧洲,是中国古代文明的象征。同时,西京也是中国大陆的中国中心。
东京,一指洛阳,一说开封。先说洛阳,周平王迁都洛阳始,东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、武周、南唐等各朝都曾先后建都于此。李思聪在《堪舆杂著》评洛阳的“龙势”说:“从嵩山而来,过峡石而北,变作冈,龙入首后,分一支结北邙山托于后。山虽不高,蜿蜒而长顿。起首阳山,远映下首,至巩县而至于黄河之中。嵩山起抽中干,起皇陵山,分出一支至黑石关为水口,中扩为堂局,而四山紧拱,前峰秀峙,伊洛瀍涧,汇于前龙之右界水也。稠桑弘农,好阳诸涧,乃左界水,流入黄河,绕于北邙之后。洛河悠扬,至巩县而与黄河合,一大聚会也。”洛阳为京城大都是在朝代的末世,或者也只是半壁江山,但是洛阳作为首都向东、向南、向北、向广迁徙趋势做出了重要的铺垫,因此把洛阳称之为“中京”更准确些。“洛阳者,天地之中,中原之粹也。”真正叫东京的应是开封,又号汴京、汴梁。由于隋朝开挖了大运河,使得“地处四平,无险可守”的开封成为“咽喉九州、间域中华”的中国腹心,有条件而成为首都。先是唐末五代的后梁、后晋、后汉、后周在开封建都,成为“控襟带于八方,便梯航于万国”的“水陆一都会”;后是宋朝建设成北控燕赵、南通江淮、舟车辐辏、人庶浩繁的大都会,成为全国的政治、经济、文化、交通中心。中国的首都设在东京,标志着中华民族在努力地走向商品经济,在此着色地描绘那“清明上河图”。开封城风水的最大缺憾是毫无靠山、没有土龙。一旦战争爆发,无所依持。
南京,又称金陵、建业、建康、江宁、石头城。“金陵,古帝王之都”,“龙蟠虎踞金陵郡,古来六代豪华盛;下临全楚地,包举中原势”,秦始皇东巡会稽时就看了出来,因此想尽办法破坏其风水龙脉,开挖秦淮河,秦淮河就是“秦坏河”;切断石头山山脉,填塞秣草,改名成了“秣陵”。诸葛亮称:“钟山龙蟠,石头虎踞,此帝王之宅。”指出孙权占有地利之便。朱元璋定明朝首都于南京,就认为,“金陵险固,古所谓长江天堑,真形胜也。”南京真正龙脉的起止:“若南京牛首之龙,自瓦屋山起,东庐山至漂水蒲里,生横山、云台山、吉山、祖堂山而起牛首双峰,特峙成天财土星。左分一支,生吴山至西善桥止,复于肘后逆上,生大山、小山。右分一支,生翠屏山,从烂石冈落,变作冈龙,至麻田止。中抽将军山,过黄泥冈,起祝禧寺,至安德门,生雨花台,前至架冈门、上方门而止。”南京亦是水龙和土龙交汇之处,处于水龙的长江龙首,与土龙南龙的尾部相交之地。南京风水的最大缺憾是长江在北,紫金山在南,因此建都于此的朝廷,其所持的政权往往多为半壁江山。
北京,曾称蓟州、幽州、燕京、大都、北平。由元朝忽必烈接受臣子建议设大都始,历经明、清、中华人民共和国,均作为首都。元朝从上都迁至大都的理由:“伏惟北京,圣上龙兴之地,北枕居庸,西峙太行,东连山海,俯视中原,沃野千里,山川形势,足以控制四夷,制天下,成帝王万世之都也。”“燕都东控辽碣,西连三晋,背负关岭,瞰临河朔,南面以莅天下。”明成祖将都城由南京迁往北京理由就更多:“燕都者,北陇之尽,鸭绿界其后,黄河挽其前,朝迎万派,拥护重复,北方一大会也。”“燕环沧海以为池,拥太行以为险,枕居庸而居中制外,襟河济而举重以驭轻,东西贡道来万国之朝宗,西北诸关壮九边之雉堞。万年强御,百世治安。”“以燕京而视中原,居高负险,有建瓴之势”,“形胜甲天下,层山带河,有金汤之固,诚万古帝王之都。”细勘北京城,就会发觉有两条中轴线:一条是天、地、人的运动线,即天坛、地坛、人坛(奥林匹克体育中心);一条是子午线,即正阳门、天安门、端门、午门、故宫、太和殿、景山、地安门、安定门。这两条中轴线也是连接土龙与水龙的重要线,土龙就是燕山山脉及其上面秦朝所建的长城,水龙就是永定河及后来隋朝挖掘的京杭大运河。顺便指出的是,秦朝修筑长城可谓坏了土龙,而隋朝挖运河则伤了水龙,所以秦朝只有二世14年,隋朝只有三世37年的享龄。秦隋两朝虽短,却荫及汉唐及后世。北京作为首都,最大的政治优势就是方便汉族和辑北方的蒙古族、满族、俄罗斯族以及其他各少数民族,非常有利于民族的大团结。北京是亚洲大陆的中国中心。其风水格局最大的缺憾就是土龙强于水龙,永定河水的断流,西北风沙的进逼,造成沙漠化越来越严重,水资源越来越短缺,迁都恐怕要提到21世纪的议程上来了。
广京,就是历史上的番禺,今天的广州。最早作为首都的是2200多年前西汉时的南越国,历时93年,其后的南汉、南明都是短暂的,而且都是偏安一隅的小国国都。早在秦朝南海尉任嚣就看到广州可以建国都,他说:“且番禺负山险,阻南海,东西数千里,颇有中国人相辅,此亦一州之主也,可以立国。”汉朝司马迁也指出:“九嶷、苍梧以南至儋耳者,与江南大同俗,而扬越多焉。番禺亦其一都会也。”明朝洪武十三年(1380年)永嘉侯朱亮祖看到广州观音山(越秀山)是龙首之地,因此在山上建有五层的镇海楼来镇住这龙头。其实广州的龙脉所在,越秀山只是其中一支。广州的真正龙脉,也是属于由昆仑山而下的“南龙”。到了南岭,分支下来由江西的龙南,进入广东后与龙仙、新龙、铁龙、回龙、龙山、龙潭、龙塘、龙归这些地方的山脉紧密相连,南伸到广州的帽峰山、白云山,“龙从云”,白云山才是广州的真正龙头。白云山、花果山、越秀山,此为一支,历朝巡抚衙门就建在山下的孙中山纪念堂这个地方,广州市人大、广州市政府、中央公园到海珠广场,为广州市老城的中轴线。另一支由白云山、瘦狗岭,中信广场、天河体育场、珠江新城,为广州市新的城市中轴线。历朝历代为统治者服务的风水大师们也都清楚这条风水线,所以硬是把原“太子岗”的山名改为了“瘦狗岭”,并且还有不成文的规定:不能让瘦狗岭长毛,若是瘦狗长肥了,则可以建都立国。所以驻扎在沙河燕塘的军营士兵们练习枪炮,就往太子岗上打,永远不要让其长毛。然而,时至今日,沙河燕塘驻军撤离了,山头生态讲求绿化环保了,广州开放改革建设的事业发展了,瘦狗岭绿肥了,新中轴线出来了。再一支由白云山、五山、茶山,华南师范大学、暨南大学、跑马场,这是第三条小中轴线。1949年5月以李宗仁为代总统的国民政府总统府及行政院就搬迁到这里,即当时在石牌新建的市立第三中学内,即后来的华南师范大学校园里的政治教育系大楼,遗憾的是如今已被拆掉了。
广州之所以可成为广京,也是风水轮流转的结果。人类文明从陆地文明转向海洋文明,首都也应该从“陆都”转向“海都”。西京、北京这两都是土龙强于水龙,而东京、南京这两都则是水龙与土龙的位置颠倒,那末广州则是土龙、水龙相会的最佳点。经济上的顺口溜:“东西南北中,发财到广东。”首都建设上也应是:“东西南北京,轮着到广京。”所谓“广”,就应该包括为东西南北、上下左右、内外里表、天上地下、高山海洋,非如此,不足语“广”。广京之“广”,乃宇宙之广,也就是要由陆地文明转向海洋文明,将来再由海洋文明转向太空文明。为此,不可不深入研究广州的风水格局。根据《礼记》传统的风水理论:“前朱雀而后玄武,左青龙而右白虎”,广州的朱雀(火)就在前面的赤道;玄武(水)就是后面的北江、东江、西江,乃至长江,因为长江的支流湘江和西江的支流漓江是相通的,也是由秦始皇开凿的灵渠而相通的;左青龙(木)就是由近处增城博罗的东樵山(罗浮山)到惠州、东莞、深圳,抵香港九龙,远处则越海而至菲律宾、东马来西亚、文莱、印度尼西亚的加里曼丹岛的原始森林;右白虎(金)就是由近处南海的西樵山、顺德的龙山、中山的五桂山到珠海的前山、澳门的九澳山,远处则到雷州半岛、海南岛,越海的中南半岛,在这中南半岛上,则由虎变成了象,且有三象:一是越南的地形是象鼻子,一是老挝的首都万象,一是由泰国、马来西亚到新加坡又是象鼻子。根据群众口传的风水学说:“前有镜,后有靠,两手有个抱。”广京前面的小镜是珠江,大镜是南海,大的生水口是马六甲海峡,如能协同在泰国南部开凿一条运河增加一个小生水口更佳;广京后面的靠山近靠有白云山、帽峰山,远靠有南岭的“南龙”、秦岭的“中龙”、燕山的“北龙”等;广京的两手抱,就是左手的菲律宾、东马来西亚、文莱、印度尼西亚的加里曼丹岛,右手的越南、老挝、柬埔寨、泰国、马来西亚、新加坡,在印度尼西亚的苏门答腊岛、爪哇岛环抱了起来,形成了中国首都走向世界的最佳风水格局。
如果说,西京是中国大陆的中国中心,北京是亚洲大陆的中国中心,那末广京则是世界陆地的中国中心。地球本来是以赤道为中心的,但地球却偏爱北半球,让北半球的陆地要比南半球多,只有以北回归线为标准线,其南北所分的陆地才是对等的,而北回归线准确无误地经过广京。另外,中国领海南沙群岛的曾母暗沙到广京的距离,与广京到内蒙古二连浩特的距离都是相等的,领海与领土同等重要,海洋的资源不会比陆地的资源少,领土上长期生存的人们在资源尚未到短缺的情形下,眼光很少有投向领海的。今天由于人口的膨胀,陆地资源特别是能源的短缺,所以,广京是中国从陆地文明走向海洋文明的重要“海都”。如果说,黄河水好像乳汁一样哺育着西京、东京等都城茁壮地成长,长江水和京杭大运河的水养育着南京、北京等都城健康地成长的话,那末等于黄河8倍流量的珠江水,其乳汁照样可以孕育着广京这一都城出世成长,而且广州更可以成为中华民族进行和平统一、实现全面现代化的一个盛世首都。
选择一块物产丰饶的土地,北面依山,左右有河流或湖泽提供水源。
出自《管子·度地篇》,这是 齐桓公问管仲建国要在哪里选址,管仲的回答。
原文昔者,桓公问管仲曰:“寡人请问度地形而为国者,其何如而可?”管仲对曰:“夷吾之所闻,能为霸王者,盖天子圣人也。故圣人之处国者,必于不倾之地,而择地形之肥饶者。乡山,左右经水若泽。内为落渠之写,因大川而注焉。乃以其天材、地之所生,利养其人,以育六畜。天下之人,皆归其德而惠其义。乃别制断之,州者谓之术,不满术者谓之里。故百家为里,里十为术,术十为州,州十为都,都十为霸国。不如霸国者,国也。以奉天子,天子有万诸侯也,其中有公侯伯子男焉。天子中而处,此谓因天之固,归地之利。内为之城,城外为之郭,郭外为之土阆,地高则沟之,下则堤之,命之曰金城。树以荆棘,上相穑著者,所以为固也。岁修增而毋已,时修增而毋已,福及孙子,此谓人命万世无穷之利,人君之葆守也。臣服之以尽忠于君,君体有之以临天下,故能为天下之民先也。此宰之任,则臣之义也。故善为国者,必先除其五害,人乃终身无患害而孝慈焉。”
我觉得中国风水地理文化理论很渊博,请介绍几个网上介绍本类知识的好...
“故圣人之处国者,必于不倾之地,而择地形之肥饶者。乡山,左右经水若泽。内为落渠之写,因大川而注焉。乃以其天材、地之所生,利养其人,以养六畜。天下之人,皆为其德而惠其义。”中国历朝历代建立都城无不考虑“江”和“山”这两条“水龙”和“土龙”的风水格局。有学者统计过,五千年的中华民族文明史...
《过秦论》原文及译文
诸侯恐惧,会盟而谋弱秦,不爱珍器重宝肥饶之地,以致天下之士,合从缔交,相与为一。当此之时,齐有孟尝,赵有平原,楚有春申,魏有信陵。此四君者,皆明智而忠信,宽厚而爱人,尊贤而重士,约从离衡,兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士,有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋,齐明、...
阳宅术是关于什么的
有情。民众以土地肥沃为美。《管子·地》云:“圣人之处国者,必于不倾之地,而择地形之肥饶者。”国,就是都城。都城必须选择在相对平坦的地面,四周土地宜于耕种,才能使城市发展起来。以上原则可以一言蔽之:居住地点最好选择在优美的、向阳的、傍山依水的地带,这样的地带最宜居住和发展。
陈涉简介
东割膏腴之地,收要害之郡。诸侯恐惧,会盟而谋弱秦。不爱珍器重宝肥饶之地, 以致天下之士。合从缔交,相与为一。当此之时,齐有孟尝,赵有平原,楚有春 申,魏有信陵:此四君者,皆明知而忠信,宽厚而爱人,尊贤而重士。约从连衡, 兼韩、魏、燕、赵、宋、卫、中山之众。於是六国之士有甯越、徐尚、苏秦、...
陈涉世家全文翻译
“孝公既没,惠文、武、昭襄蒙故业因遗策,南取汉中,西举巴蜀,东割膏腴之地,收要害之郡。诸侯恐惧,会盟而谋弱秦,不爱珍器、重宝、肥饶之地,以致天下之士,合从缔交,相与为一。当此之时,齐有孟尝,赵有平原,楚有春申,魏有信陵。此四君者,皆明智而忠信,宽厚而爱人,尊贤而重士,约从离横,兼韩、魏、燕、...
汉朝的主父偃到底是怎么样的一个人呢,和大汉天子里演的有多大出入啊_百...
主父偃者,齐临菑人也。学长短纵横之术,晚乃学易、春秋、百家言。游齐诸生闲,莫能厚遇也。齐诸...偃盛言朔方地肥饶,外阻河,蒙恬城之以逐匈奴,内省转输戍漕,广中国,灭胡之本也。上览其说,下公卿...汉兴八十余年矣,①上方乡文学,招俊乂,以广儒墨,弘为举首。主父偃当路,诸公皆誉之,及名败身诛,...
过秦论翻译及原文
孝公既没,惠文、武、昭襄蒙故业,因遗策,南取汉中,西举巴、蜀,东割膏腴之地,北收要害之郡。诸侯恐惧,会盟而谋弱秦,不爱珍器重宝肥饶之地,以致天下之士,合从缔交,相与为一。 当此之时,齐有孟尝,赵有平原,楚有春申,魏有信陵。此四君者,皆明智而忠信,宽厚而爱人,尊贤而重士,约从离衡,兼韩、魏、燕...
陈涉世家原文 他之后如何对待“无相忘”的?
不爱珍器重宝肥饶之地,以致天下之士。合从缔交,相与为一。当此之时,齐有孟尝,赵有平原,楚有春申,魏有信陵:此四君者,皆明知而忠信,宽厚而爱人,尊贤而重士。约从连衡,兼韩、魏、燕、赵、宋、卫、中山之众。於是六国之士有甯越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋,齐明、周最、陈轸、邵滑、楼缓、翟景、...
初三上文言文《陈涉世家》的原文以及译文。
不爱珍器重宝肥饶之地, 以致天下之士。合从缔交,相与为一。当此之时,齐有孟尝,赵有平原,楚有春 申,魏有信陵:此四君者,皆明知而忠信,宽厚而爱人,尊贤而重士。约从连衡, 兼韩、魏、燕、赵、宋、卫、中山之众。於是六国之士有甯越、徐尚、苏秦、杜 赫之属为之谋,齐明、周最、陈轸、邵滑、楼缓、...
求陈胜吴广起义的原文,如果的解释就更好了
戍者,屯兵而守也。地理志渔阳县名,在渔阳郡也。□正义括地志云:“渔阳故城在檀州密云县南十八里,在渔水之阳也。”九百人屯大泽乡。◇集解徐广曰:...不爱珍器重宝肥饶之地,以致天下之士。合从缔交,相与为一。当此之时,齐有孟尝,赵有平原,楚有春申,魏有信陵:此四君者,皆明知而忠信,■厚而爱人,...
泊田瑞呋: 当然是《管子度地篇》啦 因为 阜,大陆也.山无石者,象形. 就是说筑城向上不要靠近高地,就可以有充足的水源,向下不要靠近潮湿低洼的地方就可以省去排水的沟渠. 先秦时代,中原人总结选址筑城的原则是:“高毋近阜而水用足,下毋...
天津市19490284117: 《荀子·劝学》的翻译 - ?
泊田瑞呋: 一、译文 君子说:学习是不可以停止的. 靛青是从蓝草里提取的,可是比蓝草的颜色更深;冰是水凝结而成的,却比水还要寒冷.木材直得符合拉直的墨线,用煣的工艺把它制成车轮,那么木材的弯度就合乎圆的标准了.即使又被风吹日晒而...
天津市19490284117: 苦斋记古文翻译 - ?
泊田瑞呋: ---------------------------------------- 来源:海淀语文教育资源网(http://www.yw76.com/) 作者:yw76 原文:苦斋记(http://www.yw76.com/gjfy/2007/0204/content_1898.htm) 苦斋记 苦斋,是章溢先生隐居的住所.用茅草覆盖的室二厅,座落在四面高...
天津市19490284117: 韩非子的寓言及寓意,快!!快!!11 - ?
泊田瑞呋: 1、买椟还珠 【原文】楚人有卖其珠于郑者,为木兰之柜,薰以桂椒,缀以珠玉,饰以玫瑰,辑以翡翠,郑人买其椟而还其珠.此可谓善卖椟矣,未可谓善鬻珠也.【寓意】①形式是为内容服务的,过分的追求形式,就会遮盖内容.这种本末...
天津市19490284117: 求高考120文言实词 - ?
泊田瑞呋: 1、哀 ①伤心,悲痛,哀叹 哀吾生之须臾,羡长江之无穷 《前赤壁赋》 杜鹃啼血猿哀鸣 《〈琵琶行〉并序》 ②同情,怜悯 君将哀而生之乎 《捕蛇者说》 ③伤悼(为……哀叹) 秦不哀吾丧,而伐吾同姓 《秦晋崤之战》 秦人不暇自哀而后人哀...
天津市19490284117: (1)说明好上加好,争取更大的成绩.(2)说明要采用多种方式选拔人才.(3)劝学的诗歌. - ?
泊田瑞呋: 说明好上加好,争取更大的成绩用欲穷千里目,更上一层楼来概括 说明要采用多种方式选拔人才用我劝天公重抖数,不拘一格降人材老概括 劝学的诗歌用少壮不努力,老大徒伤悲来概括
天津市19490284117: 《醉翁亭记》的写作特色? - ?
泊田瑞呋: 1、意境优美: 《醉翁亭记》的思想意脉是一个“乐”字,“醉”中之乐,它像一根彩线联缀各幅画面.而“醉翁之意不在酒”, “在乎山水之间也”. 放情林木,醉意山水,这是作者的真意.散文立意犹如设了张本,作者就根据这样的“意”...
天津市19490284117: 三国鲁素是个怎样的人物 - ?
泊田瑞呋: 你说的是鲁肃吧~~鲁肃172—217),字子敬,临淮东城(今安徽定]东南)人,三国时期东吴著名、政治家和外交家.他不但治军有方,名闻遐迩,而且虑深思远,见解超人.《三国演义》将其塑造成一个忠厚老实之人,忽略了他的才能,这是...
天津市19490284117: 三国志吴书鲁肃传的译文急用,谢谢 ?
泊田瑞呋: (184年)爆发了黄巾起义,东汉王朝受到毁灭性的打击.东汉王朝在镇压农民起义的... 近郑宝者,今在巢湖,拥众万余,处地肥饶,庐江间人多依就之,况吾徒乎?观其形势...
天津市19490284117: 高中文言文实词、虚词总结 - ?
泊田瑞呋:[答案] 考纲要求掌握的120个实词总结.(只选出了例句,虽然比较粗糙,但全是时间凝成,涵盖1---6册除诗歌外的所有文言文篇目.... 不爱珍器重宝肥饶之地.《过秦》此四君者,皆明智而忠信,宽厚而爱人.(同上)爱其子,择师而教之.《师说》秦爱纷奢,...