潮汕人为什么要拜神？为何会信奉如此众多的神明呢？

为什么潮汕地区拜神多~

潮汕人的尊神、祭拜风俗是颇有特色的。潮人大体都神化自然、自然天象，神化祖先、先贤、民族英雄、帝王和忠臣，并把他们当成神来顶礼膜拜，这固然有悖于科学和文明，但也不能简单地称之为迷信而一了了之，应该把它作为一种特殊的人文现象来分析、研究和对待。
可以看出，众多神明可谓是应有尽有，潮人是深知造神玄机的，需要什么就创造什么。我们不能把这些拜神简单的概括为迷信活动，这同宗教信仰一样，同样是一种心灵的寄托，而且潮汕如此丰富的神明文化，亦是一方水土养育一方文化，是不可遗忘的文化遗产。

【关键词】：潮汕人 ；多神崇拜 ；心理因素 ；社会历史因素 ；文化因素

祭拜神明，是中国人乃至全人类都存在的现象，潮汕人也一样，就如《东里志》（陈天资，明万历二年）所云：“粤俗尚贵，祠庙兴矣”。众所周知，在潮汕地区存在着成千上万的大小神庙，神庙里供奉的神明，有自然神明（天地父母、太阳神、月神、风雨雷电诸神、山川河流动植物诸神……）佛门诸神、道教诸神、帝王圣贤英烈清官等等，每逢初一、十五，农村到处可见提篮担筐的妇女们，奔走于各个庙宇之间，虔诚膜拜。神明在潮汕统称为“老爷”，为何潮人会如此的痴迷神明崇拜，而且是多个神明一起供奉，年年拜、月月拜、天天拜，毫不节俭。本文试着从心理、社会历史、文化的方面来剖析析潮汕人多神崇拜的成因。

一、 心理因素

早在《汉书·地理志》上就说：“楚人信巫鬼，重淫祀”，潮汕人拜神、信神，不是没有原因的，而是因为原始宗教思想基础导致了信神，在人们的头脑中形成一种带有永恒性的思维概念，当人们在遇见自身无力支配的命运时，便容易萌发信神心态，人们所以信神、祀神，无论是偶像或自然形象，都是由于认为这样做是对自己有用处和好处的，企望“有求必应”才去拜祭的，究其原因主要有：畏惧心理、保险心理、娱乐消遣心理、偶像崇拜的心理等等。

（一） 避祸求福的畏惧心理

潮汕面临神秘莫测，台风频发，怒时横扫一切的大海，民众自然蕴生恐惧心理，在这样的自然条件下，能够顺利出海捕鱼，种地丰收显然相当不易自然会企求神灵的保佑。叶大兵在《试论风俗的基本特征》中说：“当原始人结成最早的群体时，由于对大自然的无知，以为日月星辰、风雨雷电以及山川草木等，都是有生命的神灵，并能一祸福降人，为了避祸求福，他们敬奉神灵，就产生了最早的原始宗教和祭祀祈祷的风俗”。〔1〕它反映了古老的先民，在生产力水平极为低下的情况下，认为在他们生活的周围存在一种超越自然的神秘力量，它主宰着人们的一切，只有用膜拜祈祷的仪式，才能使神存在于冥冥之中的神力为他们消灾降福，就是因为潮汕人对自然现象未能掌握，上升到畏惧，希望有一个神明保佑着他们，才产生了对自然的崇拜，而且传承到现在仍然继续着，如初一、十五拜祭天公、三月初九拜太阳公等等。

在潮汕地区众多神庙里供奉的是被认为能给人消灾降福的“正神”，既然有“正神”，那么理所当然也会有“邪神”，即“凶神恶煞”，潮人祭拜这种神，主要原因是出于对神的畏惧，认为这种神只会“祸”人而不能“福”人，因此当人们遇到天灾人祸，蒙受意外损失或当性命、财产受到严重威胁时，便以为是凶神恶鬼在暗地里作崇，同样要用拜祭祈祷的仪式，向他赔罪、说好话，把他“送走”，这种神煞既没有名字、神名，也没有经常祭祀、 隆重的祭祀活动，只有在碰到厄运时，才会悄悄到十字路口或道路旁拜祭，供品一概不收回，置于路中，任人踩踏，如今这种祭神煞习俗，以逐渐演变成集体化、制度化了，如新居落成入宅之前要举行“喷油火驱邪”仪式。

潮汕人因为惧怕神鬼作崇，认为所有的一切不如意都是自己对神明的不敬所造成的，触怒了神鬼，才会引祸上身，因此只有通过多拜神，化解祸事保得平安。尽管现在的科学技术很先进了，对这些自然现象也有了充分的认识了，但潮人还是继续将这种不自觉的畏惧寄托给神明保佑，这也是直到现在潮汕地区仍然多神崇拜的一个重要原因。

（二）多拜一个神多一份保佑的保险心理

在潮汕地区，原先居住在此处的多是海民和山民，他们靠打鱼和狩猎为主，危险性和偶然性都很大，加上明清以后对沿海地区实行海禁，使出海打鱼的危险性更为增加，迫于生活的无奈和政治的压迫，大量的男子冒死过洋，到东南亚一带谋生，在海上漂流，九死一生，家里的父母妻儿只能把希望寄托在神明的保佑上，企求海神妈祖能保佑他们平平安安，而平常在家的妇女们也会到神庙里为远在海外的亲人烧香保佑的，通过默默地祈祷来安慰各自的心灵，将祝福寄托于神明去实现，这些都使潮人从小就受到熏染和教育对神明虔诚态度。因此每到初一、十五或时年八节，家庭妇女们便会挑者祭品到附近的神明点拜祭，不会漏掉哪一个的，其目的是为了得到“老爷们”保佑，能够发财、去疾、平安，在他们眼里人拜我也拜，多拜一个神多一份保佑，就等于多了一份保险，而且支出的祭品是不会因此而增加的，不过是多叩一个头，多点一支香而已，是很划得来的，只要能换来平安、发财，又何乐而不为呢？




2 分析潮汕人多神崇拜的成因

从潮汕人对多种神明的一致对待、一齐祭拜，可以看出潮汕人那种强烈的保险意识、侥幸心理，每个人都希望神明显灵，他们那种保佑自己发财、去疾、平安愿望，是求得对自己的心理安慰罢了。

（三） 娱乐消遣的心理

潮汕人初一、十五拜神明已成为现在生活中不可缺少的一部分，尽管如此，但已逐渐演化成一种“俗信”，除平时的祭祀，每年还会举行一次大规模的祭拜活动，将神明从庙宇里请出来，绕着整个村落游，即游神赛会，最初的目的是为了驱鬼逐邪，后来慢慢加进了迎春喜庆、娱乐消遣的内容，因此各地游神赛会大致安排在初春农闲时节，程序一般为：掷珓取吉日、筹备祭品和服装、请神游神、游神祭神。游神活动中有很多舞蹈、游艺活动，非常生动活泼，如英歌舞、蜈蚣舞、双咬鹅舞等，还有仪仗队、锣鼓队、标旗队等精彩节目，丰富了人们的文化生活。

近现代以来，随着城市的繁荣、商业的发达，潮汕地区的游神娱乐活动又增添了商业促销因素，例如沈敏《潮安年节风俗谈》记载30年代潮州安济王游神活动，就有不少外地商号组成广告队，扛着商业广告的标旗随神游行，当地的商号则早早地准备好鞭炮和祭品、食物，一佚游神队伍来临，便由店中伙计抬出长椅，阻挡队伍，分发食品，然后点燃鞭炮，摆出香案，焚香祷告，如此热闹一番，既迎神又为自己的商号作了宣传，隆重的游神活动，引来蜂拥而至的观赏人群，自然促成了商业营销，有如交通业、旅馆业、食品业、烟火鞭炮业，皆获利颇丰。

当人们的物质文明得到充分的解决，便会想到精神文明的满足，这在传统的的拜神活动方面也少不要有所变化，从而增添了各种丰富多彩的元素，在某种程度上也促进了饮食文化的发展，更加丰富了潮人的生活文化、提高了生活水平，这种拜神活动的娱乐消遣的心理使得潮人过得津津有味，回味无穷。在乡下，大老爷表面上仍受到尊奉，而实际上，娱乐已经占据了营神赛会的中心位置，如“走老爷”这一仪式，本原出于对老爷能够驱除邪恶的崇拜，是一种驱傩巫术，到近代基本演化成娱乐性的竞赛。〔2〕如今，传统的祭神活动，几乎荡然无存，但却成为潮汕人娱乐消遣的活动之一，因此可以看出为何在科学如此发达的社会里仍然信仰神明，而且是不会减少。

（四） 偶像崇拜的心理

由于祭神民俗的深远影响，人民建祠庙纪念历代名贤，这与祭祀神明并没有什么区别。潮汕人奉祀的这类神明，除普遍建关帝庙（祀关羽）、双忠庙作为“忠”、“义”之神来奉祀而与外地有共性外，其他所祀之神大都是在当地曾做出贡献的有功之士。“尝考祀传功德逮于民者，则祀之。”韩愈治潮有功，为潮人所敬仰，除潮州建韩文公祠外，各县也大多有韩祠的兴建。潮汕人之所以建造寺庙祭拜这些人物，都是出于对他们的崇拜，对他们的敬仰，虽然这里面多少也渗透功利的目的，但崇拜的分量还是占多一点的。潮汕人讲义气、重信用，因而在做生意的人心里，是极为崇拜关羽的，从而推动了潮汕人的多神崇拜。

二、 社会历史因素

潮汕众多的神明中，并不是一开始便有如此之多，而是自秦汉中原人迁入潮汕地区，自应有祭神习俗的存在，经过漫长岁月的传承和变异，与中原多神民俗融合到一处，形成具有鲜明的地方色彩和浓郁的潮汕风情；而封建统治者为了巩固自己的既得利益，利用人民信神的心态与祭神的民风，立偶像建庙宇供人祭祀，使人们形成了对神的系统观念，从而可以更好的统治；海外华侨对家乡神明的崇拜，为家乡建庙祭神活动提供了资助，从而也促进了潮汕地区多神崇拜，这些构成多神崇拜的社会历史因素。

这是老祖宗遗留下来的风俗文化，古人本就有祭拜祖先的风俗习惯，而潮汕人将这种风俗习惯融合当地的特色，形成了祭拜神明的风俗习惯，遗留至今，同时也因为潮汕地区经常有天灾，所以他们想要通过祭拜神明来祈求一切顺利。

不同的地区有不同的民族特色，而潮汕地区最大的特色就是他们喜欢祭祀神明，而每年也会因为祭祀神明举办很多活动热闹非凡。在现代文明来看祭祀人民，这种举动看上去让人很难理解，但是这反而保留了潮汕地区的特色文化。

从秦汉中原开始进入潮汕地区，古代本来就有祭祀的习惯，而因为潮汕这个地区又是一个祭祀神明的地方，这两种习惯碰撞在一起，相互借鉴，相互融合，经过历史的沉淀，慢慢形成了潮汕人很喜欢祭祀神明的风俗习惯。

同时因为潮汕地区属于沿海地区，又因为潮汕地区地少人多，所以他们只能依赖海上捕鱼为生，但是每年的台风让他们愁眉不展，因为一旦有台风出现，他们就没有了经济来源。而在那一带地区，经常有很多神话故事，世说有神明带领天，明天将来拯救潮汕地区，潮汕地区风调雨顺。

所以他们气氛如此多的神明，一方面是为了感激为当地做出过突出贡献的人，另一方面也是为了祈求潮汕地区顺顺利利。其实这是不难理解的，因为在人们的认知当中，神明本来就是十分神秘的，很多人觉得神明身上有超自然的力量，所以其实祭祀神明也是为了给自己一个心安罢了。

因为那边的人比较封建迷信一点，觉得神灵会保护自己平安和财路，信封很多的神明是因为每个神明所管的事情是不一样的，各司其职，所以在供奉的时候，要把每一个都给拜上。

我觉得应该是当地的文化传统吧，自古流传下来的认为他可以对人民进行保护，所以才会有这种习俗传下来的吧。

潮汕人靠海，于是在漫长的历史长河中，靠海吃海的生存生活经历使他们自然而然产生了种种信仰，以此来庇护自己生存的这方土地。

就像非洲某些土著吃人肉吧，怎么劝都改不了的，除非让他们接受现代知识教育，很多年以后相信会有效果的。

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鄢陵县15781632219： 潮汕人为什么喜欢拜老爷(拜神)?？
熊骅莱阳： 潮汕的一种习俗,最特别的还属潮阳那边.

鄢陵县15781632219： 我是潮汕人,我想问,为什么我家不是佛教的,却每到节日都得拜神明 - ？
熊骅莱阳： 佛与神是不同的!信佛拜神是二码事.潮汕人较传统,较为迷信,信佛敬佛的人很多,拜神节日也很多,这并不奇怪!

鄢陵县15781632219： 潮汕人为何那么迷信经常拜神烧纸钱 - ？
熊骅莱阳： 环境氛围还有个人信仰吧,也有求心安的

鄢陵县15781632219： 为什么潮汕地区的人皈依又拜神,对吗 - ？
熊骅莱阳： 呵呵,在中国,尤其是潮汕啊妈的认知中,很多时候道佛是混合的,如来佛祖不过是官更大,权更大,法力更大,自己可以得到更多庇护的神之一,至于佛教和道教之分,who care?

鄢陵县15781632219： 为什么广东人会信仰很多神? ？
熊骅莱阳： 广东人相信祖先,祈求祖先保佑,每逢初一、十五,家家户户烧香祭 祖,清明时节更... I流 行疾病也是导致人们尊鬼拜神、相信命运的重要原因.广东人的多神信仰很多时...

鄢陵县15781632219： 查作文《迎老爷》400字数 - ？
熊骅莱阳： “拜老爷”是潮汕地区一种传统的民间风俗,是一种对神的祭祀活动.其历史悠久,祭祀对象庞杂,影响非常广泛.由于历经千百年的民间崇拜和神化,以及历代统治者的喧染、利用,祭拜老爷及其场所(老爷宫)披上了一层神秘的面纱.说起...

鄢陵县15781632219： 关于潮汕地区的神庙供奉的神 - ？
熊骅莱阳： 潮汕地区信奉的神明 潮汕人信奉的神佛很多,除县县皆有佛寺、神庙之外,城乡处处都有自己供奉的神明.而且并不是供奉单一的佛、道,而是佛、道一起供奉. 最普遍信奉的神明有:玄天上帝、三义帝君(刘备、张飞、关羽)、关老爷、三...

鄢陵县15781632219： 真心搞不懂潮汕地区的人怎么这么迷信..天天拜神,无语O -- O＂… - ？
熊骅莱阳： 你好!不要抨击别人的信仰!祖宗留下来的东西,不一定对,但作为一种缅怀先祖和神明的精神寄托你有什么理由和资格说三道四呢?如有疑问,请追问.

鄢陵县15781632219： 想知道潮州人到底有多迷信,迷信程度有多重? - ？
熊骅莱阳： 我是潮汕人,说是迷信,不如说是一个地方习俗风俗了,我们这边普遍的就是逢初一十五都会拜佛祖,一般都是在自家门口拜 还有灶上拜,当然你要去村里的庙会拜也可以,这仿佛已经是一种求庇佑的习俗了.不管是老人还是生意人,都会虔诚的信奉这个习俗.包括深圳这边,潮汕人建了一个庙(伯公)每逢初一十五 真的是人山人海,也有一些外地人受影响也会去拜,在潮汕这边,很多生意老板都很信这些.不过 现在社会有很多无神论者的年轻人,我两个哥哥就是,他们不信这些的.我自己呢,是信佛的,因为自己经历过一些 见过一些好的或者不好的东西.最后说一句,灵异这些,可信不可迷,可疑不可亵.你不信 不代表就不存在,相反 你信的也不一定就是真实的,不能过分迷信

鄢陵县15781632219： 潮汕人要拜神时会做些什么?? - ？
熊骅莱阳： 日是一种普遍存在于人类社会生活中的民俗事象.世界上每个民族都有自己的传统节日.东西方的节日又存在一定程度的区别.中国人很注重过节.在《潮汕文化源流》一书中,提到节日的起源与岁时节令有关;节日的起源又与原始崇拜和与之...