来即来矣,而亦至矣,勿谓何矣,已无矣
虽有好的人，但也不知道是哪位人士。眼下，你的缘分已经可以定下终身的事情了。虽然你身边出现了比现在更加优秀的人，令你满意。都已经不是最佳的人选了。你们要好自为之。终身和你结为伴侣是可以的。千万不要三心二意，举棋不定了。这样是对你们都没有好处的。
签诗：虽有善者，亦无如之何矣。
解签：目下，君之缘份已有定终身之谊。忽尔出现比今更理想。令人可圈可点之人。皆已无益者。啻好皆认命。终生以伊为伴侣可也。勿必左思右想。举棋不定。三心两意。皆于事无益者。
矣，读yǐ，为中国古代文言助词，用于句末，与“了”相同。在矣作通假时，通“也”。
此外，矣也是一个姓氏，主要分布在我国云南一带。
《齐物论》是《庄子·内篇》的第二篇。全篇由五个相对独立的故事连珠并列组成，故事与故事之间虽然没有表示关联的语句和段落，但内容上却有统一的主题思想贯穿着，而且在概括性和思想深度上逐步加深提高，呈现出一种似连非连、若断若续、前后贯通、首尾呼应的精巧结构。
“齐物”的意思是：一切事物归根到底都是相同的，没有什么差别，也没有是非、美丑、善恶、贵贱之分。庄子认为万物都是浑然一体的，并且在不断向其对立面转化，因而没有区别。需要说明的是，庄子的这种见解是抓住了事物的一个方面加以强调，具有片面性。文章中有辩证的观点，也常常陷入形而上学观点之中。但是，在他的论述中常常表现出深刻的思考和智慧。文中涉及很多宇宙观方面和认识论方面的问题，对中国古代哲学研究有重要的意义。
”来即来矣,而亦至矣,勿谓何矣,已无矣“的意思是”来都来了，到都到了，就别问为什么了。答案已经没有什么意义了。“的意思。
阴基旧坟的一般断法
碑石或歪,官非即来。仕途为官者优验。碑石或破,官运蹇塞,财禄即破。仕途为官者应速。坟的四旁草木而坟上独无者,白蚁满棺。冢上独青苔,四旁无者,...政典曰:国无邪教,市无淫货,地无荒土,官无滥士,邑无游民,山不童,泽不涸,其正道至矣。正道至则官有常职,民有常业,父子不背恩,夫妇不背情,兄弟...
草木春秋读后感
这都是开宗明义的文 字,提倡的是一种很健全的个人主义,叫做“贵生”主义,大体上即是杨朱 的“...(《贵生》)倕,至巧也;人不爱倕之指 而爱己之指,有之利故也。人不爱昆山之玉,江汉之珠,而爱...今修兵而反以自攻,则亦失所为修之矣。(《本生》)政府的起源在于“全生”,在于利群。《恃君》篇...
急求阅微草堂笔记 卷六200分
此事即僧告其侄,而明心在寺得闻之。虽语颇荒诞,似出寓言;然神道设教,使人知畏,亦警世之苦心,未可绳以妄语戒也。林鬼沧川瞽者刘君瑞,尝以弦索来往余家。言其偶有林姓者,一日薄暮,有人登门来唤曰:“某官舟泊河干,闻汝善弹词,邀往一试,当有厚赉。”即促抱琵琶,牵其竹杖导之往。约四五里,至舟畔。
李贺学诗文言文翻译
游学豫章书院、东湖书院,归里,建朋来馆,广聚学者,互相切磋。复筑石洞书院,聚徒讲学。 其学以持守涵养为主,学问思辨为先,而笃行终之。远近从学者众。 ...既至,大呼高皇帝者三,南向再拜讫,坐而受刑。观者无不叹息泣下。 越数日,天表往收其尸,瘗之。而佥事公亦于是日死矣。 当狼兵之被杀也,凤阳督马士...
懂高二《论语》的进!
这两个类型,本来是就人的政治地位来说。上层阶级的人称为“君子”;下层阶级的人称为“小人”。(《论语·子路》)。孔丘说:“君子学道则爱人,小人学道则易使也。”(《论语·阳货》)子路问孔丘说:“君子亦有穷乎?”孔丘回答说:“君子固穷,小人穷斯滥矣。”(《论语·卫灵公》)这里所说的“君子”、“小人...
寿汤云谷序全文翻译
“夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一：四者道之证也。夫道无在而神无方，安常处顺，其至矣。而又何人间之脱屣乎？”云谷曰：“有是哉！吾信吾之心，乃不若子之见吾庐与吾乡人也。”于是云谷年七十矣。是月，值其悬弧，乡人方谋所以祝寿者，闻予至，皆来...
《聊斋志异之王六郎》原文及译文
寻至其处,息肩逆旅[22],问祠所在。主人惊曰:“得无客姓为许?”许曰:“然。何见知?”又曰:“得勿客邑为淄?”曰:“然。何见知?”主人不答,遽出。俄而丈夫抱子,媳女窥门,杂沓而来,环如墙堵。许益惊。众乃告曰:“数夜前,梦神言:淄川许友当即来,可助以资斧[23]。祗候已久[24]。”许亦异之,...
且夫擅一壑之水,而跨跱埳井之乐,此亦至矣。 的翻译,立刻要
再说我独占一坑之水、盘踞一口浅井的快乐，这也是极心如意的了。
文言文翻译宝典
(《冯婉贞》) ②死而有知,其几何离(《祭十二郎文》) 6.表示修饰关系,即连接状语。 可不译。 ①吾尝跂而望矣,不如登高之博见也(《劝学》) ②填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走(《寡人之于国也》) ③项王按剑而跽曰:“客何为者?”(《鸿门宴》) 7.表示因果关系, ①余亦悔其随之而不得极夫游之...
有哪些中国古文曾惊艳了你?
孟子说:“不能以乐忘忧。乐而忘忧者矣。”(《孟子·离娄下》)《论语》之“乐”所表达的思想,如“乐而不淫”、“乐而不乱”、“处众人之所恶”等人为“至乐”;亦如“君子”之“乐而不淫”、“君子爱人”等人为“至善”;而孔子则以“至善”来形容人所处的“至乐”状态。 2、《论语》有八篇,孔子提出...
巴民药用： 《公孙龙子 白马论》译 曰:「白马非马,可乎?」 曰:「可.」 曰:「何哉?」 曰:「马者,所以命形也.白者,所以命色也.命色者,非命形也,故曰白马非马.」 曰:「有白马,不可谓无马也.不可谓无马者,非马也?有白马为有...
衡阳市19335946004： 《吕氏春秋 有始览 去尤》的译文 - ？
巴民药用： 三曰—— 世之听者,多有所尤,(多)有所尤则听必悖矣.所以尤者多故,其要必因人所喜,与因人所恶.东面望者不见西墙,南乡视者不睹北方,意有所在也. 人有亡鈇者,意其邻之子,视其行步窃鈇也,颜色窃鈇也,言语窃鈇也,动作...
衡阳市19335946004： 孟子梁惠王上的原文 - ？
巴民药用： 孟子见梁惠王.王曰:“叟不远千里而来,亦将有以利吾国乎?” 孟子对曰:“王何必曰利?亦有仁义而已矣.王曰'何以利吾国'?大夫曰'何以利吾家'?士庶人曰'何以利吾身'?上下交征利而国危矣.万乘之国弑其君者,必千乘之家;...
衡阳市19335946004： 程门立雪的古文翻译 选自《朱子语录》 - ？
巴民药用： 程门立雪①杨时字中立,南剑将乐人.幼颖异,能属②文,稍长,潜心经史.熙宁九年,中进士第③.时河南程颢与弟颐讲孔、孟绝学于熙、丰之际,河、洛之士翕然④师之.时调官不赴,以师礼见颢于颍昌,相得甚欢.其归也,颢目送之曰...
衡阳市19335946004： ＂中庸之道＂指的是什么? - ？
巴民药用：[答案] 什么是中庸之道 所谓中庸之道就是孔子提倡、子思阐发的提高人的基本道德素质达到太平和合的一整套理论与方法. 这一提... 宋朝临江黎立武著《中庸分章》分析《中庸》第一章时也对中庸作了极高的评价.他说:“中庸之德至矣,而其义微矣.首章以...
衡阳市19335946004： 苏轼的答谢天师说 译文 - ？
巴民药用： 【答谢民师书 苏轼原文】 近奉违,亟辱问讯,具审起居佳胜,感慰深矣.轼受性刚简,学迂材下,坐废累年,不敢复齿缙绅.自还海北,见平生亲旧,惘然如隔世人,况与左右无一日之雅,而敢求交乎!数赐见临,倾盖如故,幸甚过望,不可...
衡阳市19335946004： 《朱子家训》古文及翻译 - ？
巴民药用： 『原文』大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口.继以精思,使其义皆若出于吾之心,然后可以有得尔.至于文义有疑,众说纷错,则亦虚心静虑,勿遽取舍于其间.先使一说自为一说,而随其意之所之,以验其通塞,则其尤无义理者,...
衡阳市19335946004： 《兰亭集序》翻译 - ？
巴民药用： 《兰亭集序》逐句翻译讲解 ... 第一段: 原文:永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也. 翻译:永和九年,也就是癸丑年,(在)三月上旬(的某一天),在会稽郡山阴县的兰亭聚会,举行祓禊活动. 讲解:“永和九...
衡阳市19335946004： 求嵇康《家诫》原文译文 - ？
巴民药用： 只找到原文 人无志,非人也.但君子用心,所欲准行,自当.量其善者,必拟议而后动.若志之所之,则口与心誓,守死无二.耻躬不逮,期於必济.若心疲体解,或牵於外物,或累於内欲;不堪近患,不忍小情,则议於去就.议於去就,则...
衡阳市19335946004： 孔孟论学习原文 - ？
巴民药用： 孔子曰 子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.” (《论语•为政》) 子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆.” (《论语•为政》) 子贡问曰:“孔文子何以谓之...
