马王堆道德经原文及译文
马王堆道德经原文及译文分别如下:
原文
上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为,而无以为也。上仁为之,而无以为也。上义为之,而有以为也。上礼为之而莫之应也,则攘臂而扔之。故失道。
失道矣而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄也,而乱之首也。前识者,道之华也,而愚之首也。是以大丈夫居其厚而不居其薄。居其实而不居其华。故去彼取此。
译文
上德之人不德其德,故正真有德。下德之人追求德,故实际上达不到德。上德之人顺其自然而无心作为。下德之人强调作为而无以能为。上仁之人勉力博施于人,但无私心意图。上义的人勉力施为,但常有私心目的,上礼的人勉力施为而得不到回应,于是就扬着胳膊使人强从。
所以,丧失了道以后才出现德,丧失了德以后才出现仁,丧失了仁以后才出现义,丧失了义以后才出现礼。那礼呀,是忠信衰败的表现,也是社会骚动的祸首。那先见者,是道的虚饰,是邪伪的开始。因此,大丈夫应取忠厚不取薄礼,取实在不取虚华。所以,舍弃薄和华而采取厚和实。
千里之行,始于足下。前一句是什么?
“千里之行,始于足下。”的前一句是“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土”这句话出自春秋时期,著名的哲学家老子的《道德经·第六十四章》。原文:其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
《道德经•第九章》赏析
译文:执持盈满,不如适时停止;显露锋芒,锐势难以保持长久。金玉堆满厅堂,没有人能守地住;富贵到了骄横的程度,必定会留下灾祸。功成名就,就该激流勇退,这样做才符合自然规律。观点:老子在第九章提出了重要的哲学观点,做事情要留有余地,不能太过,太过则物极必反。第一句就是总领,执持...
老子《道德经》第四章原文是什么
高二《老子》四章原文翻译如下:1、三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。翻译:三十根辐条,聚集到车毂上,在车毂中间是空的时,才有车的作用。揉和陶土做成器皿,只有器具中间是空的,才有器皿的作用。
道德经·无为无败原文
在事物平稳时,保持稳定相对容易,问题未显露前,计划也易于实施。事物脆弱时,容易瓦解;微小的隐患,容易消散。因此,明智的做法是在问题尚未出现时就着手处理,于混乱未形成时进行治理。想象一下,巨大的树木,其实源于最初的微小嫩芽;宏伟的九层高台,起始于一粒粒泥土的堆积;千里之遥的旅程,也从...
《道德经》第三十二章 依道而为
就大有学问了。太紧,员工感到窒息,离职率会增加,企业难以发展;太松,管理会有无数漏洞,就有人钻空子,给企业带来巨大的风险。说到底,考验的还是管理者的修为和能力。道在天下,垂手可得,依道而行,百事可为。注:1、原文部分参考书目:陈鼓应《老子注译及评介》 2、文中 ...
《道德经》第二十章 -
他把绝学无忧当做这一章的开始,因为世俗的人都认为,你有才能,有知识,你就可以无忧无虑,可是呢,我们看到很多很有才智的人,她比谁都痛苦,因此,老子让我们超越世俗的学,你才能真正的无忧,所以绝学并不是他拒绝学习,他不重视学问,他不希望我们学东西,不是这样,他是说,你学了以后,你不要认为自己是饱学之士,然后...
“知足者常乐”下一句是什么?
“知足常乐”下面一句是不愿乎其外 该句出自老子的《道德经》第四十四章,意思是知道满足,就会经常(长久)的快乐。具体原文如下:名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费,多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。"白话文翻译:声名和生命相比哪一样更为亲切?生命和货利比起来哪...
《道德经》第七十七章——天之道,其犹张弓与!
【帛书】天之道,犹张弓也。高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。故天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足而奉有余。夫孰能有余而有以取奉于天者?唯有道乎。是以圣人为而弗有,成功而弗居也,若此其不欲见贤也。二、各家解析摘要 1、韩鹏杰《道德经在说什么》天...
道德经经典名句及翻译
1、上善若水,水善利万物而不争。——出处:《道德经》第八章 【翻译讲解】:最善良的品性如同水一样,水是天地间善的极致,给万物提供滋养,而自己却安居其下而不与之争。【感悟】水是生命的源泉。这里用水比喻上善者的人格。俄国作家列夫托尔斯泰在日记中写道:“做人应该像老子所说的如水一般。
《道德经》第四十二章 以人之谦卑柔弱应道之生生不息
后面老子还会讲到, 柔弱者生之徒,坚强者死之徒 ,可见在这个问题上,老子态度之严肃。别逞强,否则后果很严重!老子一点都不开玩笑。道之化生能力会带给万物生机,保持谦卑与柔弱能更好领受世界丰富的给予。心平气和去过一种平衡稳定的生活罢。注:1、原文部分参考书目《老子注译与评介》(陈鼓应著)...
衷鸦去痛: 五色令人目盲,五味令人原文和翻译如下: 原文:五色令人目盲, 五音令人耳聋, 五味令人口爽 , 驰骋畋猎令人心发狂 , 难得之货令人行妨. 是以圣人为腹不为目 , 故去彼取此. 译文:光线太强眼会失明,声音太响耳朵会聋,口味大重嘴...
高唐县17587594431: 老子 道德经 - ?
衷鸦去痛: 现在主要的版本有: 1、郭店楚简本,这个版本最古,是战国时期、公元前300年左右的本子.此本字数只有2000字左右,不是全本,主要作研究用,不是初读者用的本子. 2、马王堆帛书本,这个版本有甲乙两个本子,是汉初留下的本子,主...
高唐县17587594431: 《道经》里面的内容是什么? - ?
衷鸦去痛: 道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》在前,《德经》在后,并分为81章.是中国历史上首部完整的哲学著作.现在可以看到的最初的版本,是1993年湖北荆门郭店楚墓出土的竹简《老子》.1973年...
高唐县17587594431: 道德经 - ?
衷鸦去痛: 《道德经》,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,是春秋时期的老子(即李耳)所作的远古语录体.古代马王堆版是上篇《德篇》和下篇《道篇》不分章,现代通行版本共81章,前37章是《道篇》,后44章为《德篇》.《道德经》这部神奇宝典被誉为万经之王,是中国历史上最伟大的名著之一,对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响.
高唐县17587594431: 道德经全文共多少章节 - ?
衷鸦去痛: 一般是分为81个章. 但是根据1973年出土的马王堆汉墓帛书来看,文献都没有分章,只是分为2篇,并且没有标题的.德部分在前,道部分在后. 到近代,吴澄、魏源把道德经分为56章.
高唐县17587594431: 直而不肆,光而不耀是什么意思? - ?
衷鸦去痛: 这句话语本出老子《道德经 第五十八章》,原句是“是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀.” 翻译:因此,有道的圣人方正而不生硬,有棱角而不伤害人,直率而不放肆,光亮而不刺眼. 方而不割:方正而不割伤人.廉而不刿...
高唐县17587594431: 道德经《第一章》 - ?
衷鸦去痛: 老子道德经第一章原文及译文 [原文] 道可道也①,非恒道也②.名可名也③,非恒名也.无名④,万物之始也;有名⑤,万物之母也⑥.故恒无欲也⑦,以观其眇⑧;恒有欲也,以观其所徼⑨.两者同出,异名同谓⑩.玄之又玄⑾,众眇之门⑿...
高唐县17587594431: 道德经全文诵读 ?
衷鸦去痛: 《道德经》原文:第一章:道可道,非常道.名可名,非常名.无,名天地之始有,名万物之母.故常无,欲以观其妙常有,欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄...
高唐县17587594431: 兵者,凶器也,圣人不得已而用之 出处 - ?
衷鸦去痛: 出自《道德经》拓展资料原文:烽火然不息,征战无已时.野战格斗死,败马号鸣向天悲.乌鸢啄人肠,衔飞上挂枯树枝.士卒涂草莽,将军空尔为.乃知兵者是凶器,圣人不得已而用之.翻译:从古至今,边疆上就烽火不息,征战没完没了....