范仲淹的《岳阳楼记》中，哪些句子最能体现“不以物喜，不以己悲”这句话？
三、四两段是两个排比段，并行而下，一悲一喜，一暗一明，像两股不同的情感之流，传达出景与情互相感应的两种截然相反的人生情境。
第三段写览物而悲者。以“若夫”起笔，意味深长。这是一个引发议论的词，又表明了虚拟的情调，而这种虚拟又是对无数实境的浓缩、提炼和升华，颇有典型意义。
“若夫”以下描写了一种悲凉的情境，由天气的恶劣写到人心的凄楚。这里用四字短句，层层渲染，渐次铺叙。淫雨、阴风、浊浪构成了主景，不但使日星无光，山岳藏形，也使商旅不前；或又值暮色沉沉、“虎啸猿啼”之际，令过往的“迁客骚人”有“去国怀乡”之慨、“忧谗畏讥”之惧、“感极而悲”之情。
第四段写览物而喜者。以“至若”领起，打开了一个阳光灿烂的画面。“至若”尽管也是列举性的语气，但从音节上已变得高亢嘹亮，格调上已变得明快有力。
下面的描写，虽然仍为四字短句，色调却为之一变，绘出春风和畅、景色明丽、水天一碧的良辰美景。更有鸥鸟在自由翱翔，鱼儿在欢快游荡，连无知的水草兰花也充满活力。
作者以极为简练的笔墨，描摹出一幅湖光春色图，读之如在眼前。值得注意的是，这一段的句式、节奏与上一段大体相仿，却也另有变奏。“而或”一句就进一步扩展了意境，增强了叠加咏叹的意味，把“喜洋洋”的气氛推向高潮，而“登斯楼也”的心境也变成了“宠辱偕忘”的超脱和“把酒临风”的挥洒自如。
扩展资料：
《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹于庆历六年九月十五日（1046年10月17日）应好友巴陵郡太守滕子京之请为重修岳阳楼而创作的一篇散文。这篇文章通过写岳阳楼的景色，以及阴雨和晴朗时带给人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表达了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀。
参考资料：百度百科-岳阳楼记
范仲淹的《岳阳楼记》中，“不以物喜，不以己悲”这句话是全文的核心思想之一。以下是几个最能体现这一观点的句子：
1. **原文**：不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。
**翻译**：不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。在朝廷里做官就为百姓忧虑；不在朝廷做官就为君主担忧。
2. **原文**：登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
**翻译**：（在阴雨连绵的日子）登上这座楼，就会产生离开国都、怀念家乡、担心人家说坏话、惧怕人家批评指责的情绪，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。
3. **原文**：至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷。
**翻译**：至于春风和煦、阳光明媚时，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际。
4. **原文**：登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
**翻译**：（在晴朗的日子里）登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，荣耀和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。
这些句子描绘了不同天气下人们的情感变化，与古仁人“不以物喜，不以己悲”的心境形成对比，从而突出了古仁人的高尚品质和宽广胸怀。
《岳阳楼记》的作者是谁?
《岳阳楼记》的作者是北宋文学家范仲淹。全文如下：庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，...
《岳阳楼记》翻译原文及赏析
原文：晏丞相殊留守南京,范公遭母忧，寓居城下。晏公请掌府学。范公常宿学中，训督学者皆有法度，勤劳恭谨，以身先之。先课诸生，读书寝食，皆立时刻。往往潜至斋舍诇之，见先寝者，诘之。其人绐云：“适疲倦，暂就枕耳。”仲淹问未寝之时观何书，其人亦妄对，仲淹即取书问之。其人不能...
岳阳楼记全文 注释
到庆历六年九月，范仲淹便写了这篇著名的《岳阳楼记》。《岳阳楼记》全文只有三百六十八字，分五段。第一段，说明作记的缘由。这番交代十分必要，因为范仲淹既非岳阳人，又不在岳阳做官，可能根本就没来过岳阳，一个和岳阳没有关系的人忽然为岳阳楼作记，这是必须说明缘由的。作者先提出自己的好朋友...
《岳阳楼记》翻译与赏析
《宋史·范仲淹传》云:“仲淹泛通六经,长于《易》。”范仲淹文学素养很高,写有不少著名作品,包括《严先生祠堂记》及《岳阳楼记》等,后者中的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”更为千古名句。除此之外,也留下了众多脍炙人口的词作,如《渔家傲》、《苏幕遮》,苍凉豪放、感情强烈,为历代传诵。欧阳修曾称渔家...
范仲淹是怎么创作《岳阳楼记》的?
北宋名臣范仲淹的人品行止犹如一块丰碑,耸立在中国历史的长廊中,后人在仰慕他的风采时,往往要咏诵他的千古绝唱《岳阳楼记》,其浩渺雄浑的自然景观,光风霁月的人格境界,让人心旷神怡,思绪万千。然而,一些学者在经过详尽考证后,居然提出范仲淹一生从没到过洞庭湖,更没登过岳阳楼的观点。那么,《岳阳楼记》是如何创...
岳阳楼记作者是
岳阳楼记作者是范仲淹。《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹于庆历六年九月十五日（1046年10月17日）应好友巴陵郡太守滕子京之请为重修岳阳楼而创作的一篇散文。这篇文章通过写岳阳楼的景色，以及阴雨和晴朗时带给人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表达了自己“先天下之忧...
《岳阳楼记》的译文和注释
译文：丞相晏殊留守南京，范公的母亲去世后，他为母守丧借住在城下。晏公聘请范公掌管府学，范公经常住在学堂之中，训导督促学生都很有方法和尺度，辛勤劳苦，恭顺谦虚，用自己的行动为学生树立典范。晚上给学生上课，读书睡觉吃饭，都定下了时间。范公总是暗暗地去斋舍察看，见到睡觉的人，就责问他，...
《岳阳楼记》
《岳阳楼记》 《岳阳楼记》的由来。庆历新政失败后,范仲淹贬居邓州,此时他身体很不好。昔日好友滕子京从湖南来信,要他为重新修竣的岳阳楼作记,并附上《洞庭晚秋图》。范仲淹一口答应。庆历六年六月(即1046年6月),他就在邓州的花洲书院里挥毫撰写了著名的《岳阳楼记》。表现作者虽身居江湖,心忧国事,虽遭迫...
岳阳楼记
范仲淹《岳阳楼记》赏析 一、作者简介 范仲淹(989—1052),字希文,苏州吴县(现在苏州吴中区)人,北宋政治家、军事家、文学家。死后谥“文正”,世称“范文正公”。两岁丧父,和母亲随继父(为小官吏)四处迁徙。26岁登进士第,因敢于直言强谏,屡遭贬斥,久不被重用。庆历元年(1041),任陕西经略安抚副使,采取屯田固守...
八年级下岳阳楼记的注释!
《岳阳楼记》全文只有三百六十八字,分五段。 第一段,说明作记的缘由。 这番交代十分必要,因为范仲淹既非岳阳人,又不在岳阳做官,可能根本就没来过岳阳,一个和岳阳没有关系的人忽然为岳阳楼作记,这是必须说明缘由的。作者先提出自己的好朋友滕子京,说他被贬官到岳阳后,经过一年的时间,就做到了“政通人和,百废...
满景玉屏： 不以物喜,不以己悲.——范仲淹《岳阳楼记》先天下之忧而忧,后天下之乐而乐.——范仲淹《岳阳楼记》不以物喜,不以己悲,居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君.是进亦忧,退亦忧;然则何时而乐耶?其必曰:“先天下之忧而...
通化市18781779511： 《岳阳楼记》中写出范仲淹“忧乐观”的著名句子是 - ______ - , - ______ - . - ？
满景玉屏：[答案] 答案:先天下之忧而忧 后天下之乐而乐
通化市18781779511： 《岳阳楼记》中,最能体现范仲淹高尚精神的句子? - ？
满景玉屏： 先天下之忧而忧,后天下之乐而乐
通化市18781779511： 范仲淹的著名散文有哪些?并写出其一首中最著名的一句 - ？
满景玉屏：[答案] 著名的散文以《岳阳楼记》为最,其中最著名的一句是:先天下之忧而忧,后天下之乐而乐.
通化市18781779511： 范仲淹在《岳阳楼记》中心系苍生,胸怀天下的句子是哪一个? - ？
满景玉屏：[答案] 先天下之忧而忧,后天下之乐而乐 第5段中,作者在列举了悲喜两种情境后,笔调突然激扬,道出了超乎这两者之上的一种更高的理想境界,那就是“不以物喜,不以己悲”!感物而动,因物悲喜虽然是人之常情,但并不是做人的最高境...
通化市18781779511： 宋代范仲淹写的岳阳楼记其中最著名的一句是 - ？
满景玉屏： 不以物喜,不以己悲先天下之忧而忧,后天下之乐而乐
通化市18781779511： 范仲淹岳阳楼记的名句 - ？
满景玉屏： 先天下之忧而忧,后天下之乐而乐 “先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”这句脍灸人口的名句,出自宋代文学家范仲淹的《岳阳楼记》.它的意思是:应当在天下人忧愁之前先忧愁,在天下人都享乐之后才享乐.用现在的话说,就是吃苦在前,享乐在后.这两句话闪耀着理想的光辉,跳动着民族的脉搏,孕育着共产主义道德品质的幼芽.“先天下之忧而忧”,好就好在一个“先”字上,“后天下之乐而乐”,妙就妙在一个“后”字上.“先”“后”对比,何等鲜明,真能启人深思,发人深省.
通化市18781779511： 范仲淹在《岳阳楼记》中表明自己以天下为己任的名句是 “___________ - , - ___________ - . ” - ？
满景玉屏：[答案]先天下之忧而忧后天下之乐而乐
通化市18781779511： 杜甫岳阳楼中最能成为激励志士仁人的座右铭句子是 - ？
满景玉屏：[答案] 首先,岳阳楼记是范仲淹的. 句子是“ 不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君.是进亦忧, 退亦忧.然则何时而乐耶?其必曰＂先天下之忧而忧,后天下之乐而乐＂乎?” 一般以“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”为座右...
通化市18781779511： 范仲淹的岳阳楼记中与天下兴亡匹夫有责的名句是什么 - ？
满景玉屏：[答案] 1、居庙堂之高而忧其民,处江湖之远而又忧其君 2、先天下之忧而忧,后天下之乐而乐
