《唢呐声》文/黄鑫

~ 《唢呐声》                                                              嘟 嗒、  嘀嗒、嘀嗒、嗒嘀嗒！                          唢呐吹响的声音有分喜与悲，只因吹手发出声。唢呐声有时听起来似哭似喜乐，声声都在吹手的手指间。多少次是唢呐声把我吹醒，又是大号声中西乐合奏声，那旋律即喜即悲。就想这杂音又清又燥，谁家又是哭声乐声。城里的事就是人间的事，地球上的人又有人在做减法，或他家的今天在做减法，那家人在做加法。生命的存在在轮回，周而复始。应唢呐声，让我想起昨天去乡下所见所闻。路上一直在反思，为什么每见过的集镇都是房多人少冷冷清清，难道是乡村炎热的见不到人？时令酷暑可以理解，难道春天我们走过的乡镇没见到几个人，也是有其他原因？                                悲情的唢呐声与哀乐把人吹进土里，把他们的子孙催促泪流满面。因衰乐声能听得出亡人的一生就此封顶。生与死谈何意义，其实就是一条命？从唢呐的乐声，只能分出逝者是龙是凤，分不出逝者容荣辱与功德。乐队的德艺高超给予听者所见所闻，应那唢呐响起，唢呐在吹，它的声音如此凄凉，声入云霄，杀入人心;那唢呐声把作家的心情都进了棺材里。                                                            想起那年。我妈西归，全家哭声泪眼没有一声唢呐，我姨说安静的让她安息。应咱家贫穷请不起唢呐队，今天有觉得对不起先母。按当地的民俗请乐队是可有可无，咱姐几个都说要请乐队由她们来负责。一切从简，此举被我否定了。老人走了，我是不愿意有任何乐声，心存孝心只能是内心哭声送归她灵魂安息入土为安。安葬在青山里，老地方的土在深山，凉风蓝天细雨陪伴她安息。故土，云山深处是父母安祥的村落。                                                        这些年住在繁华的小区，隔三差五就时时能听到如此唢呐声，唢呐声让我回忆活在的父母，让我情绪反复，联想到人存在的意义。那声音偏都选择在早晨的时空，扰乱了无数人的情绪。                                                                        我最不喜欢听到哀乐声，那唢呐声就像哭泣声，那声音催人泪下。送走了多少人，送去了多少人的父母，它一响送走了人的一生。          蓦然的心事却寂寞，听唢呐声像哭又像娃声，听那故者长长的路己慢慢走完。唢呐声本在喜悦里，又在痛苦的响起。吹出冰凉的声音，让人流泪。这声音特别欺负老年人，也是安抚晚年人的岁月，走后有一曲晚曲在天上回旋。听者，心情愉悦时听那曲还是一种享受，心情烦燥时听到就是像鬼叫声，如催命鬼在盘旋，听的可怕，见时更可怕。人生很短，命到中年就是却被落叶带去的秋天。你的名字是命运匆匆带去。逝水流年，百年花花世界，依然如云烟，锦瑟年华一别就成两个世界。          “有钱有米多兄弟，富在青山远有亲，人来求我三春雨，我去求人瓦上霜。春风满面皆朋友，欲觅知音难上难；又或是：富贵五更春梦，功名一片浮云。”(评话先生序白)

小暑，儿时的夜晚村上的老人都会请当地的“评话先生”讲书。手搭木尺，手摇纸扇，敲打响器，铜钹铿铿作响，用福州方言唱响夜色的宁静。                                                           

　　夜色渐浓，月光如水中，听着将醉未醉的“评话先生”的唱腔，总是唱罢那一首开场白：“饮酒不醉最为高，贪色不乱乃英豪。无义之财君莫贪，忍气饶人祸自消。劝君莫打三春鸟，子在巢中待母归。阳间阴间一层纸，人老到头万事休。”               

话说我国古代，人们十分相信鬼神的存在，有着诸多的传说，认为人死后会进入地府转世轮回，这是古人根深蒂固的思想，现如今许多习俗都还和这种思想有关。虽然我们都知道鬼魂和转世都是人们虚构出来的，并不真实存在。不过传说当中对人死后的场景有着很详细的描述，评话先生一起带你来看一下传说当中人死后会发生什么事情吧。

人死之后往何方，何方属你安乐方;人间世事你未完，舍心放下去他方？

根据道教文化理论，人死后会去阴间。在人生命死亡之后，会有阴间的捕快，也就是黑无常和白无常前去勾出人的魂魄带进鬼门关，再由阴间的两大使者，也就是牛头马面，把亡灵带到阴曹地府接受阴间大法官十殿阎罗们的审判，最后再决定亡灵是可以进哪一道继续轮回，或是上天去享福，或是再次投胎为人或者某种动物，或是被打入传说中的十八层地狱去受苦。

无人知晓人死后会往何方，所以就有了阴曹地府的诞生，其中第一关叫做鬼门关，过了之后便要踏上一条黄泉的必经之路。途见路的两边盛开着一种极其艳丽的花，这种花只见花开不见绿叶，人们称它为彼岸花。路漫漫，路遥遥。这条路要走很久很久，到了路的尽头便是一条叫忘川河的小河，河上有一座叫奈何桥的石桥，桥的对岸有一个叫望乡台的土台，望乡台边有座孟婆亭的小亭子，有个叫孟婆的女人在那里守候并递给每个经过的路人一碗孟婆汤，喝下孟婆汤让人忘了一切。忘川河畔还有一块石头，叫三生石，它记载了每个人的前世今生与来世。过了奈何桥，在望乡台上看最后一眼人间，然后进入阴曹地府。

“山是世界人似客，花花世界咔遛人。"

在传说当中人死亡后，先由阴间捕快黑白无常带走三魂六魄，交由牛头马面带至鬼门关----是也就鬼国的必经关卡。鬼门关前有十六大鬼，传说阎罗王专门挑选了一批恶鬼来此镇山把关，他们对劣迹斑斑、恶性未改的亡魂野鬼盘查得格外苛刻、严格，让死者不能蒙混过关。生前无论是达官贵人，还是平民百姓，谁来到这里都必须接受严格检查，看看是否持有鬼府文书《路引》，这是人死后到鬼府报到的依据。

《路引》长3尺，宽2尺，是用黄色的软纸印制的，上书“为丰都天予阎罗大帝发给路引和普天下人必备此引，方能到地府转世升天”。同时，路引上面盖有“阴司城隍、丰都县府”三个印章。凡是人死后入殓或火化时烧掉它，就会随灵魂来到地府。

过了鬼门关，就是一条长长的黄泉路。人的魂魄到阴间报到要走很长一段路，过很多的关，因此，黄泉路可以是对这些关和路程的总称，也可以单指这条名叫黄泉路的路。

在黄泉路上有火红的彼岸花，远远看上去就像是血所铺成的地毯，又因其红的似火而被喻为”火照之路”也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩，人就踏着这花的指引通向幽冥之狱。

人的阳寿到了就会死亡，这是正常的死亡，正常死亡的人首先要过鬼门关，过了这一关人的魂魄就变成了鬼，另外，黄泉路上还有很多孤魂野鬼，他们是那些阳寿未尽而非正常死亡的，他们即不能上天，也不能投胎，更不能到阴间，只能在黄泉路上游荡，等待阳寿到了后才能到阴间报到，听候阎罗王的发落。

一路风尘面见三生石，奈何桥上无奈何。

奈何桥边有块青石叫“三生石”，石身上的字鲜红如血，最上面刻着四个大字“早登彼岸”。

传说它记载着每个人的前世、今生和来世，前世的因，今生的果，宿命轮回，缘起缘灭，都深深地刻在了“三生石"上。千百年来，它见证了芸芸众生的苦与乐、悲与欢、笑与泪，该了的债，该还的情，三生石前，一笔勾销。

一路奔波在人间，告别又逄望乡台。人存善良正直青云之上，品行不正祸及子孙。

望乡台，也就是孟婆和石头所在的土高台，是在桥以前的，而不是在桥之后。望乡台又称“思乡岭”，在这里，可登台眺望阳世家中情况，于是这里成了鬼魂遥望阳间的窗口和活人与死人联络感情的圣地。

传说人死后，“一天不吃人间饭，两天就过阴阳界，三天到达望乡台，望见亲人哭哀哀。”鬼魂去地府报到前，对阳世亲人十分挂念，尽管鬼卒严催怒斥，还是强登望乡台，最后遥望家乡，大哭一声，才死心塌地前往“阴曹地府”。正是“望乡台上鬼仓皇，望眼睁睁泪两行。妻儿老小偎柩侧，亲朋济济聚灵堂。”

望乡台被传说这亡魂最后一次向阳世亲人告别的地方。又传说阴间望乡台建造甚奇，上宽下窄，面如弓背，背如弓弦平列，除了一条石级小路外，其余尽是刀山剑树，十分险峻。站在上面，五大洲、四大洋都可以望见。                                      风风雨雨过阴曹，阴曹未必胜凡间;人说人间处处好，人间只是伴修行。

忘川河又名“三途河”，横在黄泉路和冥府之间，河水呈血黄色，里面尽是不得投胎的孤魂野鬼，虫蛇 满布，腥风扑面。

当然，为了来生再见今生最爱，你可以不喝孟婆汤，那便须跳入忘川河，等上千年才能投胎。千年之中，或会看到桥上走过今生最爱的人，但是言语不能相通，你看得他，他看不得你;千年之中，你看得他一遍又一遍的走过奈何桥，喝过一碗又一碗孟婆汤，虽盼他不喝孟婆汤，却怕他受不得忘川河中的千年煎熬之苦;千年之后，若你心念不减，还能记得前生事，便可重入人间，寻找前生最爱的人。

你在人间莫作恶，作恶提前进阴间。赐你一碗忘情水，阴间馈送三千鞭。

孟婆汤又称忘情水或忘忧散，一喝便忘前世今生。孟婆一般在奈何桥头发放孟婆汤，而不是桥上给人发汤的。每个人都要走过奈何桥，孟婆都要问是否喝碗孟婆汤，要过奈何桥，就要喝孟婆汤，不喝孟婆汤，就过不得奈何桥，过不得奈何桥，就不得投生转世。

一生爱恨情仇，一世浮沉得失，都随这碗孟婆汤遗忘得干干净净。今生牵挂之人，痛恨之人，来生都形同陌路，相见不识。阳间的每个人在这里都有自己的一只碗，碗里的孟婆汤，其实就是活着的人一生所流的泪，因为每个人活着的时候，都会落泪：或喜，或悲，或痛，或恨，或愁，或爱......孟婆将他们一滴一滴的泪收集起来，煎熬成汤，在他们离开人间，走上奈何桥头的时候，让他们喝下去，忘却活着时的爱恨情愁，干干净净，重新进入六道，或为仙，或为人，或为畜。

不是每个人都会心甘情愿地喝下孟婆汤。因为这一生，总会有爱过的人不想忘却。孟婆会告诉他：你为她一生所流的泪都熬成了这碗汤，喝下它，就是喝下了你对她的爱。来的人眼中最后的一抹记忆便是他今生挚爱的人，喝下汤，眼里的人影慢慢淡去，眸子如初生婴儿般清彻。

关于此桥，存在两种流行的说法，一种叫做奈河桥，另一种叫做奈何桥。“过奈河桥头，一去不回头”。桥分三层，上层红，中层玄黄，最下层乃黑色，愈下层愈窄愈加凶险无比，生时行善事的走上层，善恶兼半的人走中层，行恶的人就走下层。

河里面尽是不得投胎的孤魂野鬼，那些溺水而死的鬼魂，总是在桥梁上下或左右桥头，为自己寻找替身者，以便使自己能够托生而转世。走下层的人就会被鬼魂拦住，拖入污浊的波涛之中，为铜蛇铁狗咬噬，受尽折磨不得解脱。

过完奈何桥便可通往六个去处，即是进入六道轮回：天人道、修罗道、人道、畜生道(也叫旁生道)、恶鬼道，地狱道。其中，天人、阿修罗、人道属于上三道，而畜生、恶鬼、地狱则属于下三道。至于去哪个道，是根据亡灵生前所做善恶的业绩来分门别类。善业多的往往会被分配到上三道，恶业多的往往被分配到下三道。

善有善报，恶有恶报。人死后去阴间的过程并不通用于所有人，因佛教中修行之人如果功德圆满的，命终后会跳过阴间这一过程，直接受佛接引去西方极乐世界;而作恶多端的大恶之人也会跳过阴间这一过程，因业力牵引往往会直接被打入地狱。

当然，轮回转世一说，只是古代的传说故事。                “评话先生”又说又唱，又哭又笑，手舞足蹈装神弄鬼，他的舞台技艺叫人直竖毛孔，大声的鬼叫鬼叫，令人屁股如长出尾巴。早知这故事不该听，没听又是错过一次听鬼的故事。     

　　当年，儿时伙伴们爱听说鬼，鬼是什么？听说能抓鬼的道士也怕鬼，因技艺不够高明，心存不正同样心惊胆颤，抓鬼不牢反成欺若是作伪祸及子孙，也害怕鬼来找他复仇。  老人说“日当讲鬼鬼就到，眠幕讲鬼鬼床头"。老人又说，小孩不用怕，人正心正。 中国有句古语“没做亏心事，不怕鬼敲门″ 。 人与鬼之说，人，而人能称之为人的底线就是去克制那些伤害他人的欲望。据说鬼，污魂野鬼乱世间。自唐以来就有钟馗文进士抓鬼的故事流传至今。鲁迅:“勇者之怒挥刀向强，切者之怒挥向更弱者。”                                                                  我听见很老、很老的人们说:“一切都改变了，我们年轻时伙伴一个一个的相继离开世间。"他们的心情很碎弱，他们的手像动物的爪一样粗糙，膝盖宛如河边的老树根，弯曲又丑陋。听他那低糜的声音说“所有的美好都要逝去，就像那流水一般。″                作者:黄鑫   

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长白朝鲜族自治县15765319610： 唢呐声声文章出现了三次唢呐声联系上下文想一想每一次唢呐声的意思 - ？
出范过氧： 唢呐声对逝去的人是一种灵魂的安慰;唢呐声对悲伤者是一种心灵的抚慰;唢呐声让作者明白了生与死的内涵,死亡其实是一种再生;唢呐声是作者对故乡的回忆,一直在故乡上空和作者心里回荡.(答出三点即可)

长白朝鲜族自治县15765319610： 短文中出现了三次唢呐声,每一次唢呐声包含的意思是什么 - ？
出范过氧： 示例:河水静静地流淌,散出一圈圈涟漪.花轿和唢呐声都已经远去了,爷爷掂着那红纸包封的分量,我才回过神来.“翠翠,宋家堡子里新嫁娘年纪还只十五岁.”我嗔怪地望了望爷爷,脸上有些发烧,一种莫名的情绪涌上心头.我有些慌乱...

长白朝鲜族自治县15765319610： 《唢呐神曲》的原文 - ？
出范过氧： 今天我读了在儿童文学上登选的中篇小说《唢呐神曲》后,被文中的蒿子深深地感动. 文章讲的是一个喇叭匠从母亲去世辍学回家跟父亲学吹唢呐,到吹着《神曲》为同学小起的父亲勾魂,并被一个音乐学院教授破格入取他为音乐学院的学生...

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出范过氧： 海鸣威(曹广海)、熊汝霖、黄鑫、吴文璟、山野、杨淮、潘永胜、张晨磊、丁于、奚大野

长白朝鲜族自治县15765319610： 东北大秧歌的基本介绍 - ？
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