有关庄子写的人生境界的名言

有关庄子写的人生境界的名言？~

1、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子.齐物论》
翻译：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
2、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。——《庄子.大宗师》
翻译：天久旱无雨，河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体藉以延缓生命，等待大雨降临，倒不如在江湖里彼此相忘。这里暗喻世人应忘掉生死，而游于大道之乡。成语"相濡以沫"也作"以沫相濡"源出于此。

3、夫小惑易方，大惑易性。——《庄子.骈拇》
翻译：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。
4、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《庄子.让王》
翻译：知足的人，不为利禄而去奔波劳累;明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧;讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。
5、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。——《刻意》
翻译：多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。

庄子“人生得道”“逍遥游”的观点，为我们提供了“为人生自由而学习”的学习目的观；庄子“周将处于材与不材之间”的思想为我们提供了“大众人才”观；庄子“因其固然”“游刃有余”的思想，为我们提供了根据学生全部实情施教的教育观。庄子的教育思想，对于建设“以人为本”的人文主义现代教育具有深远的启示意义。

为人生自由而学习的学习目的观是庄子追求自由的人生价值观的反映，“材与不材之间” 的大众人才观，强调根据人及其相关的一切来施教，一切为了人，为了社会绝大多数人的人生自由的教育，是庄子教育思想的本质。这为我们建设人本主义、人文主义的教育提供了历史的借鉴。

1.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》
　　
　　2.“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》
　　
　　3.“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》
　　
　　4.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》
　　
　　5.“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄子·外篇·天地》
6.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
　　
　　7.夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》
　　
　　8.凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子·人间世》
　　
　　9.好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·盗跖》
　　
　　10.哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》
　　
　　11.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》
　　
　　12.巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》
　　
　　13.夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》
　　
　　14.甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》
　　
　　15.故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
　　
　　16.众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
　　
　　17.丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

18.髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》
　　
　　19.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》
　　
　　20.形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子·让王》

21.井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》
　　
　　22.同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》
　　
　　23.节饮食以养胃，多读书以养胆。
　　
　　25.谋无主则困，事无备则废。
　　
　　26.真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》
　　
　　27.鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》
　　
　　28.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》
　　
　　29.且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》
　　
　　30.至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》
　　
　　31.鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》
　　
　　32.庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》
　　
　　33.瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。《逍遥游》
　　
　　34.大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》
　　
　　35.夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》
　　
　　36.夫言非吹也，言者有言。《齐物论》
　　
　　37.道隐于小成，言隐于荣华。《齐物论》
　　
　　38.方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齐物论》
　　
　　39.彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》
　　
　　40.以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》

41.曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》
　　
　　42.夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》
　　
　　43.毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》
　　
　　44.方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》
　　
　　45.昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》
　　
　　46.吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》
　　
　　47.彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》
　　
　　48.为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》
　　
　　49.安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》
　　
　　50.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》
　　
　　51.古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》
　　
　　52.无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。《人间世》
　　
　　53.绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》
　　
　　54.朝受命而夕饮冰。《人间世》
　　
　　55.其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》

56.意有所至而爱有所亡。可不慎邪？《人间世》
　　
　　57.山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
　　
　　58.自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。《德充符》
　　
　　59.人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》
　　
　　60.鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》
　　
　　61.德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》
　　
　　62.其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》
　　
　　63.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》
　　
　　64.小惑易方，大惑易性。《骈拇》
　　
　　65.小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》
　　
　　66.天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》
　　
　　67.故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》
　　
　　68.善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》
　　
　　69.唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》
　　
　　70.窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》

71.故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！《庄子·外篇·马蹄》
　　
　　72.浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》
　　
　　73.出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》
　　
　　74.视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子·外篇·天地》
　　
　　75.知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。《庄子·外篇·天地》
　　
　　76.至言不出，俗言胜也。《庄子·外篇·天地》
　　
　　77.此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》
　　
　　78.庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》
　　
　　79.“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》
　　
　　80.学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子·杂篇·庚桑楚》
　　
　　81.狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》

82.去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》
　　
　　83.一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·杂篇·天下》
　　
　　84.天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄子·杂篇·天下》
　　
　　85.“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》

这些话我觉得都能或多或少体现他的人生价值观，你可以看看里面有哪些是符合你要求的。 　　

　　

1、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子.齐物论》

翻译：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

2、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。——《庄子.大宗师》

翻译：天久旱无雨，河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体藉以延缓生命，等待大雨降临，倒不如在江湖里彼此相忘。这里暗喻世人应忘掉生死，而游于大道之乡。成语"相濡以沫"也作"以沫相濡"源出于此。

3、夫小惑易方，大惑易性。——《庄子.骈拇》

翻译：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。

4、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《庄子.让王》

翻译：知足的人，不为利禄而去奔波劳累;明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧;讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。

5、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。——《刻意》

翻译：多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。

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玉林市13615188016： 庄子以三句形容人能达到三种境界 - ？
阚慧恩氟： 至人无己,神人无功,圣人无名.

玉林市13615188016： 用“庄子”“名利”“逍遥”连缀成一段话,表现庄子的人生境界,80 - 100字 - ？
阚慧恩氟： 庄子是我国道家学派的创始人,他善于运用寓言,寓言数量丰富,想象奇特,语言汪洋恣肆,如形如流水.他主张不重视名利,世间万物,皆有所待,万物有所待,也亦有大小之变,万事万物顺其自然.庄子逍遥游篇,为了阐明逍遥之意,举了鸟兽虫鱼等等以为例,并且以故事的方式来呈现其要旨,思索其寓意.

玉林市13615188016： 庄子的三重境界是什么 - ？
阚慧恩氟：[答案] 庄子的《逍遥游》给我们阐释了人生的三重境界. 弃燕雀之小志,慕鸿鹄之高翔,超越自我,追求卓越——这是人生的第一重境界. “举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境”,这是人生的第二重境界. “至人无己...

玉林市13615188016： 庄子经典语录？
阚慧恩氟： 人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已.《庄子·知北游》 庄子经典的语录众多,唯有此句,我最有感触,道出了庄子对人生观的一种豁达的境界

玉林市13615188016： 关于庄子的思想境界 - ？
阚慧恩氟： 庄子的人生哲学是淡泊为大.只有超越了所有的功名利禄之心,才能感悟到人生的最高境界.那就是庄子所说的'逍遥游'.庄子还认为,在人的内心应该坚持自己的秉性而不要随波逐流,而面对外在的世界,则因该通达和顺应.” 纵观整部《庄子》,所有的理论,所有的语言,其实只有一个奥秘,那就是大道合乎自然.在道家的理论中,人以大地为法,地以苍天为法,天以道为法,而道法自然.可以说,世间万象,合乎规律为最好.也就是说,每一个人之间、每一件事情之间,没有单纯的技巧高下之分,只有境界优劣之辨.那么,境界优劣取决于什么呢?只有一个标准:大道合乎自然.

玉林市13615188016： 庄子的传世名言136条 - ？
阚慧恩氟： 1、巧者劳而智者忧,无能者无所求.2、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖.与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道.3、昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻适志与不知周也.俄然觉,则蘧蘧然周也.不知周之...

玉林市13615188016： 庄子的名言 速度!! - ？
阚慧恩氟： 凡人心险于山川,难于知天. 窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门仁义存焉. 原天地之美,达万物之理. 日出而作,日入而息,逍遥于天地之间. 不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷. 天地与我并生,万物与我合一. 至人无己,神人无功,圣...

玉林市13615188016： 庄子有哪些出名的名言警句 庄子的故事有哪 - ？
阚慧恩氟： “望洋兴叹”、“鹏程万里”、“曳尾涂中”,翻开《庄子》诸如此类的成语比比皆是,庄子留给世人不仅是他天马行空、波诡云谲的世界更是一个充满着智慧与道的世界.在时人眼里,庄子的洒脱实在是难以让人理解,而在后人眼中,庄子虽...

玉林市13615188016： 庄子的名句及赏析 - ？
阚慧恩氟： 吾生也有涯,而知也无涯. —— 庄子 人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已. —— 庄子 相濡以沫,不如相忘于江湖. —— 庄子 知其不可奈何而安之若命,德之至也. —— 庄子 临渊羡鱼,不如退而结网. —— 庄子 事其亲者,不择地而安之...

玉林市13615188016： 庄子思想的四种境界 - ？
阚慧恩氟： 庄子是批判是非争执,庄子是批判辩证法(庄子的语言工夫正是以卮言为曼衍,以重言为真,以寓言广.)和否定世界观的一切形而上学(一曲之士也). 也就是说:庄子是从人生意义的大小智入手,这些形而上学的假东西,对人生无益,对我...