菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。什么意思

菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处惹尘埃什么意思~

有时候如果通过了解佛教发展史，可以更深刻地理解佛教经典的内容，对于理解“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”的意义，也是这样。

“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”是佛教禅宗六祖慧能的一首偈子，通过这首偈子，慧能确立了他在佛教禅宗中的地位，禅宗确立了在中国佛教中的最终地位。

禅宗最初由达摩传入中国。是作为一个无名的小派别进入的。当时赫赫有名的，占据主流地位的是律宗等派别。但禅宗在中国获得了巨大的发展，并且最终成为中国佛教的主流，这和禅宗六祖惠能对佛教的贡献有关系。

六祖惠能在禅宗历史上是划时代的人物。因为在六祖惠能时代，禅宗内部产生了一个重要的争论，就是佛教修行究竟是“修身”成佛还是“修心”成佛的争论。这个争论，是通过神秀和慧能的两首偈子表达出来的。

以神秀为代表的一派认为是要修身成佛，即所谓“身为菩提树，心如明镜台”的偈子中概括的思想，认为如果不付出个人的艰苦努力，难以成佛。也就是成佛要通过持戒，要身体修行，要“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，避免沾染上世间的“杂染”。这是当时禅宗一派的主流思想。

而惠能则嘲笑神秀的不彻底，他的观点是，既然你神秀承认说“万事皆空”，你的身体难道不是“空”吗？既然身体也是“空”，你在“时时勤拂拭”什么呢？所以，慧能认为神秀的观点是错误的。慧能主张“修心”以成佛，即“菩提本无树，明镜亦非台”偈子中概括的思想，慧能说，只有解决了心的问题，就可以成佛。因为身是“空”，但“心”是实在的，因而修行只能是修心。慧能的偈子表示的是这样一个理论体系。

惠能偈子的理论意义在于他从禅的角度出发，最圆满地阐述了释迦牟尼佛关于“佛”的真实含义。释迦牟尼佛认为，所谓“佛”就是“觉悟”，人觉悟了就可以成佛。但怎么觉悟，释迦牟尼佛没说。惠能则告诉人们，释迦牟尼佛说的觉悟就在于人心中的一念之间，就是所谓“顿悟”。这确实是最准确地体现了释迦牟尼佛思想的精髓。

其实所谓“放下屠刀，立地成佛”就是从这个思想而形成的俗语，也是一个最典型的理念表述。

由于惠能的理论出现，实际上标志着佛教的实现了最高发展阶段。并且在理论上战胜了中国佛教的其他宗派。在以后不长的时间里，佛教在中国的其他宗派基本上就消失了。

所以，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”之所以如此著名，就是这首偈子在佛教史上具有里程碑的意义，禅宗在这时成为中国佛教的主流宗派，而且是佛教发展到最高阶段的代表。

有的佛教学者认为，正是由于禅宗的理论形成，实际上使得佛教的最高发展阶段是在中国得以完成。这也可以用来作为解释为什么佛教在印度最终消失的原因，也就是印度的佛教弟子没完成最终完善佛教理论的这个使命，因而印度佛教没有能力抗衡其他新兴宗教的竞争，而最终被印度社会扬弃。

当然，在慧能之后，禅宗还有发展，比如德山宣鉴禅师的“呵佛骂祖”， 说，“我这里无祖无佛，达摩祖师是一个老臊胡，释迎牟尼佛是干屎撅，文殊和普贤菩萨是担粪汉”等等，这是把慧能的思想发展到极端的一个典型。但尽管极端，还是没有跳出慧能的思维轨迹。也反映了一个事实，就是慧能以后，佛教在理论上，再也没有超出慧能的人物出现。

大体就是这些。

“本来无一物，何处惹尘埃”这句话节选自禅宗六祖惠能大师著名的四句偈言的后两句，基本意思是：某处地方原本空无一物，又到哪惹来尘埃呢？

‘菩提本无树’：菩提是个觉道，又有什么树呢？若有树，那菩提就变成物，而有所执著。菩提本来什么也没有，你说你觉悟了，但觉悟是个什么样子？是青色？黄色？红色？白色？你且说个样子出来，看看它是无形无相的。

‘明镜亦非台’：你说心如明镜台，其实根本没有个台，若有个台则又有所执著，所谓‘应无所住，而生其心’，怎么还要有个台呢？

‘本来无一物’：本来什么都没有，也没有一个样子，也没有一个图，或一个形相，所以根本什么也没有。

‘何处惹尘埃’：既然什么都没有，尘埃又从那里生出呢？根本就无所住了。

这首偈颂主要是从‘应无所住，而生其心’而出，要没有一切执著，也就是佛所说的意思：‘一切众生，皆有如来智慧德相，但以妄想执著不能证得。’这个地方就教人没有执著，你执著它做什么？你执著它将来是不是就能不死呢？到你死时又执著些什么？

佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。
佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来。
佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘！
我领悟不透，是什么意思？
我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。 参悟不透...

身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，
众生的心灵就象一座明亮的台镜。
要时时不断地将它掸拂擦试，
不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
菩提原本就没有树，
明亮的镜子也并不是台。
本来就是虚无没有一物，
哪里会染上什么尘埃？

现在只能从字面上去理解它，惨悟不透！
心本无尘，尘即是心。无心无尘，人便死。
我曾经思考过一个问题： 人觉得一个东西好吃，事实上嗅觉比味觉占更大的比重
所以象狗这样嗅觉灵敏的生物，在饮食上远比我们快乐。这样的想法到底对不对……如果错了……错在哪里？

其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；
尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；
心中有尘，尘本是心，
何畏心中尘，无尘亦无心？

正如慧能所说的：仁者心动

又如道家所说的：道可道非常道

它们的道理是一样的……

佛家讲究万物在心，追求修世

道家讲究无牵无挂，追求避世

佛家想超脱今世，道家则是修行今世，而追究其原理来说都是一种修行。

出自《六祖坛经》。
菩提是指智慧，明镜比喻心的境界，这两个都是思维觉察的状态，也就是“心”，而不是可捉取可言说的物，而树和台都是物质实相，所以说不是树、不是台。
本无一句另有版本是“佛性常清净”，其意一样，只是本无这个版本更流行。本，是指本心的觉性，是众生皆具的清净真心，是最初的本觉最简单纯朴的种子，未经任何外物干扰和诱惑，所以说本来无一物。这个物是指外物，而不是指自己不存在，所以说何处惹尘埃。尘埃是指心对外界虚幻五蕴的执著。

出自<六祖坛经>

佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。
佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来。佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘？
我领悟不透，是什么意思？
我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来的。
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。
参悟不透...
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，
众生的心灵就象一座明亮的台镜，
要时时不断地将它掸拂擦试，
不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？
菩提原本就没有树，
明亮的镜子也并不是台。
本来就是虚无没有一物， 那里会染上什么尘埃?
现在只能从字面上去理解它，惨悟不透！
心本无尘，尘即是心。无心无尘，人便死。
我曾经思考过一个问题:
人觉得一个东西好吃，事实上嗅觉比味觉占更大的比重，
所以象狗这样嗅觉灵敏的生物，在饮食上远比我们快乐，
这样的想法到底对不对？如果错了，错在哪里?
其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；
尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；
心中有尘，尘本是心，何畏心中尘，无尘亦无心?
正如慧能所说的：仁者心动。
又如道家所说的：道可道，非常道，它们的道理是一样的。
佛家讲究万物在心，追求修世；
道家讲究无牵无挂， 追求避世。
佛家想超脱今世，道家则是修行今世，而追究其原理来说都是一种修行，
说的是一种超脱, 却不是刻意的寻求，
主旨在心。
世间人，法无定法，然后知非法法也；
天下事，了犹未了，何妨以不了了之。

人本来就什么也没有，少点得失心

就是什么都没有

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彰武县13436503407： 菩提本无树明镜亦非台 本来无一物何处惹尘埃什么意思 - ？
倚溥涩肠： 这个说来话长了.这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时,他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟,于是大师兄神秀说:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃.”慧能则对大师兄的观点提出了不同的...

彰武县13436503407： “菩提本无树,明镜亦非台.本来无一物,何处惹尘埃”的出处和解释、其中蕴含的人生哲理是什么? - ？
倚溥涩肠：[答案] 来源于六祖法宝坛经.其含义大意是不要执着.

彰武县13436503407： 菩提本无树,明月亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.这句话的意思是什么详细意思 - ？
倚溥涩肠：[答案] 字面意思:身非菩提树,身和菩提不可得.心非明镜台,心和明镜不可得.本来没有这些东西,又怎么能有尘埃落在上面呢?不要迷惑于虚无缥缈的东西.这是佛家六祖慧能顿悟的体现:内涵之意是佛主张佛法以无念为宗旨,无相为主体...

彰武县13436503407： 菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处染尘埃.这几句是什么意思?这几句应该是出自佛教理论吧.请哪位仁兄给翻译翻译,不胜感激! - ？
倚溥涩肠：[答案] 这是出自於一宗非常出名的禅宗公案禅宗五祖弘忍大师自觉年事已高欲将衣钵传与弟子弘忍大师告诉所有弟子命大家做出偈子且看何人的偈子境界较高便将衣钵传与那人弘忍大师的弟子当时任首座的神秀(后自成一派-北渐派)出...

彰武县13436503407： 菩提无树,明镜非台,本来无物,何处尘埃什么意思 - ？
倚溥涩肠：[答案] 满意回答 此偈出自《六祖坛经》.乃六祖慧能的禅悟之言,《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成. 因为其师兄神秀的偈:身似菩提树,心似明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃 .六祖感觉禅悟不彻底,于是吟出了:菩提本无树,明...

彰武县13436503407： 菩提本无树, 明镜亦非台, 本来无一物, 何处惹尘埃. 这首诗是什么菩提本无树, 明镜亦非台, 本来无一物, 何处惹尘埃. 这首诗是什么意思? - ？
倚溥涩肠：[答案] 此偈出自《六祖坛经》.乃六祖慧能的禅悟之言,《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能讲法时说过的话编著而成. 因为其师兄神秀的偈:身似菩提树,心似明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃 . 六祖感觉禅悟不彻底,于是吟出了:菩提本无树,...

彰武县13436503407： 如何理解“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.”的含义?“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃 ”这两者有何区别? - ？
倚溥涩肠：[答案] 前者立足于无,后者立足于有.立足于无,则一切顺随自然,无须人为,一有人为,便有执着.而执着正是人生的大病.立足于有,则当然要谨勉从事,细心为之,要有自己人为的功夫,才能达到修行的目标.但这两者的最终目标是一致的,即都是达到一...

彰武县13436503407： 菩提本非木,明镜亦非台;本自无一物,何处惹尘埃.从中的哲理? - ？
倚溥涩肠：[答案] 此话对应“身是菩提树,心如明镜台.时时勤拂拭,勿使惹尘埃.” “菩堤本无树,明境亦非台.本来无一物,何处惹尘埃!”讲的是“空”的境界,是没有“相”的束缚的.而前一句讲的“身”与“心”均被物相“菩提树”和“明镜台”束缚住了!和那...

彰武县13436503407： 菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃 上一句是什么 - ？
倚溥涩肠：[答案] 神秀说:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃.” 慧能说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.” 无非无,有非有,世界时间什么都在变换,尘也在变,今天在明日走,明日在后日去向何处呢?变换是这个世界唯...

彰武县13436503407： 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃!是什么意思? ？
倚溥涩肠： 菩提本无树, 明镜亦非台, 本来无一物, 何处惹尘埃. 这个是六祖慧能大师的一个四句偈 佛对我说:你的心上有尘.我用力地擦拭. 佛说:你错了,尘是擦不掉的.我...