日本文化中的侘寂、幽玄、物哀三者有何区别？

物哀 幽玄 侘寂三者的区别是什么~

“物哀”是一种文学理念，“幽玄”是一种审美意识，“侘寂”是一种思想观念，同时这三个也是对日本美学研究的三本书的名称，各自出现的时间，文学类体式都大不相同。
侘寂的核心理念就是“不完美的事物更具有意义”，也就是说我们应该在不完美的事物中发现美。侘和寂这两个字的意思都较为负面，刚开始大家都不愿去接受这个词。但随时时代的发展，人们逐渐意识到，在简单朴素的事物中，仍然可以给人惊喜，甚至是比完美的东西更加有意义，所以开始鼓励大家接受不完美，在不完美的事物中发现美。而如今对侘寂的理解倒不如说是一种乐观的心态，即使身处险境，也能保持积极的态度。日剧《靛蓝色的心情》中就有侘寂的表达。
幽玄是一种较高境界的审美意识，讲的就是事物所隐藏的内涵。很多时候，我们往往只能直观的看到事物的表面，但通过表面找到其中隐含的深刻含义却十分不容易，而往往深刻的东西才更加让人感到震撼。或者说我们在表现一个事物的美时，给大家留下一点悬念，让大家天马行空的产生想象，这样更能让大家感受到事物的内涵本质，比如日本的浮世绘就是“幽玄”的一个体现。所以幽玄讲的就是无法通过简单的表面而看到的本质的东西，跟中国文化中的空寂有点类似。
物哀简单来说就是人的情感，相当于我们中国所说的触景生情。我们在接触外界，通过自己的感官感知外界环境的时候，往往都会触发一些情感，这里的“哀”就是指这些情感中的哀情，是在我们通过接触到自然后，对人生产生的感叹，对世事无常的感叹，对自己有些时候面对自然无能为力的懊恼。电影《情书》中就采用了物哀这种这种表现形式。

首先这三个词都是来自于后世人的总结，更多的阐述集中于现代，中国的一些”编著“书籍在我看来，并不能算作很好的研究材料。要确切地定义这三个词的含义，最好还是多通读日本从古至今的文学作品进行感悟。
总的来说，“物哀”所描绘的情趣在平安中早期就形成了。即藤原道长前后的年代。
“幽玄”要晚一些，在藤原道长玄孙那一代，即平安时代后期镰仓时代初期。
“侘寂”更晚，其始端茶道之始村田珠光，是在战国初年了。
因此你也可以看出这三个词语所描绘情趣的一个发展过程，基本上就是日本物质生活和精神生活依次变化的过程。
如果硬要用简单的词来定性。
那么““物哀”着重于物本身，基于物体本身有一定的联想，但着眼还是在物上，在于自己心灵和物的交汇。一般和男女之间的恋情还有点关联。
“幽玄”更精神抽象一些，基于物体的联想要更多，而且要深远、高、空寂，要柔和，若隐若吐。还要超自然。简单来讲就是想得更多点，而且更多讲究自我。
“侘寂”本来就是从茶道伴生的，就基本只余精神层次了，物质化层度最低，全凭精神想象另一个美丽的大千世间，瘦是好的，穷是好的，老是好的，天然是好的，野是好的，自然是好的，吃不饱是好的。

“物哀”是一种文学理念，“幽玄”是一种审美意识，“侘寂”是一种思想观念，同时这三个也是对日本美学研究的三本书的名称，各自出现的时间，文学类体式都大不相同。

侘寂的核心理念就是“不完美的事物更具有意义”，也就是说我们应该在不完美的事物中发现美。侘和寂这两个字的意思都较为负面，刚开始大家都不愿去接受这个词。但随时时代的发展，人们逐渐意识到，在简单朴素的事物中，仍然可以给人惊喜，甚至是比完美的东西更加有意义，所以开始鼓励大家接受不完美，在不完美的事物中发现美。而如今对侘寂的理解倒不如说是一种乐观的心态，即使身处险境，也能保持积极的态度。日剧《靛蓝色的心情》中就有侘寂的表达。

幽玄是一种较高境界的审美意识，讲的就是事物所隐藏的内涵。很多时候，我们往往只能直观的看到事物的表面，但通过表面找到其中隐含的深刻含义却十分不容易，而往往深刻的东西才更加让人感到震撼。或者说我们在表现一个事物的美时，给大家留下一点悬念，让大家天马行空的产生想象，这样更能让大家感受到事物的内涵本质，比如日本的浮世绘就是“幽玄”的一个体现。所以幽玄讲的就是无法通过简单的表面而看到的本质的东西，跟中国文化中的空寂有点类似。

物哀简单来说就是人的情感，相当于我们中国所说的触景生情。我们在接触外界，通过自己的感官感知外界环境的时候，往往都会触发一些情感，这里的“哀”就是指这些情感中的哀情，是在我们通过接触到自然后，对人生产生的感叹，对世事无常的感叹，对自己有些时候面对自然无能为力的懊恼。电影《情书》中就采用了物哀这种这种表现形式。

侘寂、幽玄、物哀，被称作日本四大美学概念其中的三种。那么侘寂、幽玄、物哀究竟有怎样的区别呢？

首先，形成时间不同。“物哀”是在日本江户时代，也可以说是平安时代提出的理念；“幽玄”是形成于日本中世；而“侘寂”则是在日本近世才出现的。

其次，就是三者的概念区别。“侘寂”一般指朴素又安静的事物，“侘”和“寂”二字看起来都略带消极之意，但随之而来的另一个思想是：有形之美的不足更能得到无形之美的追求。因此“不完整的事物更有意义”是侘寂概念的核心；而“侘寂”也成了远离尘世，追求自然的向导。

幽玄美学概念的核心则是“余情”。在绘画中体现的就是留白，在戏剧中就是表演者的台词空余时间，而留下的空白由观众自由想象填补。“幽玄”可以说是一种境界比较高的美，它将感官的美转化为一种精神的内在。

“物哀”分为三类：人的感动、世相的感动和自然物的感动。“物哀”的着眼点在物，但却更突出人的感动，是自己的心灵和物的交汇，相当于“触景生情”中的“情”。“物哀”其实就是对事物真情实感的流露，悲观淡薄的对于人生无常的完全理解。

但有时，我也觉得这样的美学或许无法被解释，因为这样的美学概念本就是非理性的，真正的是由心发出的感受。

这里就用北京师范大学王向远教授的比喻来做结尾吧：“‘物哀’是鲜花，开放于平安王朝文化五彩缤纷的春天；‘幽玄’是果实，成熟于武士贵族与僧侣文化盛行一时的夏秋之交；‘侘寂’是落叶，飘零于日本古典文化向近代文化过渡的秋末初冬。”

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单齿日舒： 1、日本文学形式在近代前大都是短小的,结构单纯.从古代开始,短歌形式的文学最为发达,后来发展为连歌、俳谐、俳句等,迄今不衰.2、文学性格纤细、含蓄.自古以来日本自上而下的改革,对文学产生深刻的影响.明治维新以前,在日本文学中几乎听不到强烈的社会抗议的呼声.3、日本的文艺观是以“真”、“哀”、“艳”、“寂”为基础的.从“真事”始,平安时期的“物哀”,镰仓、室町时期的“幽玄”,江户时期的“闲寂”,主要是在和歌的基础上发展和提炼出来的.这些理论都是和作家向往的优美境界联系在一起的.

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单齿日舒： “物哀”是日本传统文学、诗学、美学理论中的一个重要概念.不了解“物哀”就不能把握日本古典文论的精髓,难以正确深入地理解日本传统文学以及日本文学的民族特色,也很难全面地进行日本文论及东西方诗学的比较研究.

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单齿日舒： “物哀”是日本江户时代国学大家本居宣长提出的文学理念, 也可以说是他的世界观. 简单地说,是“真情流露”,人心接触外部世界时,触景生情, 感物生情,心为之所动,有所感触,这时候自然涌出的情感,或喜悦, 或愤怒,或恐惧,或悲伤,或低徊婉转,或思恋憧憬.有这样情感的人,便是懂得“物哀”的人.

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