大宅院的女人生孩子

~ 几天来，各个电视台轮番播放了一部引人入胜的剧集，我陆陆续续观看了一些片段，并在网络上阅读了各集的简介，深感受益良多。这部电视剧名为《大宅院的女人》，剧情围绕着文君的一封信展开，似乎更适合被称作《文君信》。接下来，我将从心理意向角度分析剧情。
在《大宅院的女人》中，封建专制的象征显而易见，高墙深院代表着束缚、压抑，正如四姨太所描述的活棺材，它也映射了几千年来的中国封建社会。老太爷代表着传统先秦哲学，而大太太利用他的棺材（其中藏有哑巴）惊吓二姨太，这一情节引人深思。中国的先秦文化博大精深，但秦以后的掌权者却将其曲解利用，用以祸害人民。
剧中的老爷缺乏男性气概，精神上仿佛被阉割，他的妻妾们为争宠而斗，所争并非他本人，而是他的财产。大太太比老爷年长八岁，象征着封建思想比政治思想更为早熟。她专制且祖训成为实物象征，她在菩萨面前虚伪做作，宛如慈禧太后。
二姨太代表着清末全盘西化的思想，她完全否定传统，甚至排斥中国的方块字。她的极端立场和自身局限性，以及历史对她命运的证明，都表明了她人生的悲剧性。三太太则是一个委曲求全、反对专制的人物，她并非针锋相对，而是通过心计和手段，忍耐并顾全大局。原本是二姨太的丫鬟，她温和地推动改良。
四姨太，即文君，名字中的“文”字似乎寓意知识分子，她懦弱但心思深刻，能够洞悉院中的种种罪恶。然而，她也同样是命运不济的“丫鬟”，胆小怕事，逃避退让。她的妆容似乎刻意苍白，眼神像时刻面对屠刀的兔子，缺乏生命力。
香莲是传统官僚习气的化身，她是大太太的贴身丫鬟，自秦朝以来，与封建君主专政相伴而生。她的恶劣品性无人喜爱，只有哑巴因色相和钱贵因无知而对她有所不同。她极端追求现实中的权贵，不择手段。
男哑巴象征着厚黑学、潜规则和帝王之术，他与大太太通奸，强奸了香莲。赵妈则体现了中国人的劣根性，男哑巴对她也有所顾忌，但本质上他们是一丘之貉，都擅长虚伪，并用棺材吓人。
小舅子代表了人的生理贪欲，他害了二姨太，象征着西方所谓的民主政治，被贪欲所毁灭。他曾对白家老爷说：“断子绝孙”，显示出政治体制在贪欲面前的不自信。
元妈装哑巴是在被迫害之后，象征着明哲保身的人民和官场正气。她不同于钱贵的愚昧，虽然装哑巴，但心里明白。
钱贵代表朴实的广大人民，追求过香莲，却对许多内情一无所知，因为只关心日常生活，所以相对安全。
生男孩象征着中国千百年来探索实践的政治体制。通奸偷情揭示了真实信仰的缺失，太太、香莲与哑巴，二姨太与小舅子，分别代表了封建专制和西方民主政治的信仰危机。
姨太太们多出自丫鬟，三、四、五姨太都是如此，她们本质上是奴性，自卑、缺乏安全感，争宠，说话阴阳怪气，她们都是深宅大院的受害者。
钱庄事业代表着民生，老爷关心民生，李掌柜则象征着经济。太太也关心民生，但她更希望由她的小舅子来担当。
菩萨象征着善良正义、博爱之心、爱民之心以及以民为本的执政理念。剧中只有老爷和三姨太真心信奉。
女孩象征着不成功的政治体制改革，她们的命运都有菩萨作为底线保证。玉儿被迫害而早产，是个女孩。端儿虽非亲生，但教育得当，也是女孩。旺儿虽然是男孩，但他的哭泣揭示了真相。
烧祖训代表了中国近代史上的变革，是毛主席烧毁的，这是勇敢的行为，但真正的祖训可能仍有复制品。
换孩子和大妈二妈之争是编剧精妙的象征，改革开放三十年来的市场经济、资本主义都在不断“正名”，中国人深知名不正言不顺的道理，因此面对不可调和的矛盾，也会创造性地发明一些折中的叫法，如“有中国特色的社会主义”，西方也有“国家资本主义”之称。
故事结尾，白家另立门户，代表着中国人对政治制度的思考和实践并未停止。文君的死因是绝望，她没有三姨太的忍耐和圆滑，也没有香菱的自甘堕落，二姨太的大小姐傲气。她常受大太太和香菱的气，也不敢向老爷诉说，因为奴性使然。表面上她是四姨太，但实际上，她的地位远不如大太太的一个贴身丫鬟，在白家大院生存，文君甘心麻木自己为香菱服务，因为她知道香菱无论如何也不会让她真正在老爷那里得宠。她有一双看透一切的眼睛，她看到白家上下的全部内幕，满心的危机感，她很想提醒老爷家里的可怕事情，但又胆小不敢明说。她最后给老爷托梦，只有死人才托梦，说明她已经死了，但信确实在菩萨身上，说明其实文君还痛苦地活着。

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