论语:弟子不必不如师,师不必贤于弟。解释

论语:弟子不必不如师,师不必贤于弟。解释~

“师不必贤于弟子”，出自韩愈《师说》。(不是“论语·述而”)
原文：......师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
其中，“闻道有先后，术业有专攻。”为传世名言。

弟子不一定不如师父,师父也不一定会比弟子贤明。这句话出自《师说》。
《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。
文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。全文幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力。

扩展资料：
《师说》的词句注释：
1、学者：求学的人。
2、师者，所以传道受业解惑也：老师，是用来传授道理、交给学业、解释疑难问题的人。所以：用来……的。道：指儒家之道。受：通“授”，传授。业：泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。惑：疑难问题。
3、人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理。之：指知识和道理。《论语·季氏》：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。” 知：懂得。
4、其为惑也：他所存在的疑惑。
5、生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相当于“于”，与下文“先乎吾”的“乎”相同。
6、闻：听见，引申为知道，懂得。
7、从而师之：跟从（他），拜他为老师。从师：跟从老师学习。师：意动用法，以……为师。
8、吾师道也：我（是向他）学习道理。
9、是故：因此，所以。
10、无：无论、不分。
11、道之所存，师之所存也：意思说哪里有道存在，哪里就有我的老师存在。
参考资料来源：百度百科—《师说》

1，本句翻译：所以说弟子不一定不如师父,师父也不一定会比弟子厉害。
2、纠正：这句话不是出自《论语》，而是出自韩愈的《师说》。
3、原文全文：
古之学者必有师。 师者， 所以传道受业解惑也。 人非生而知之者， 孰能无惑？ 惑而不从师， 其为惑也，终不解矣。 生乎吾前， 其闻道也固先乎吾， 吾从而师之； 生乎吾后， 其闻道也亦先乎吾， 吾从而师之。吾师道也， 夫庸知其年之先后生于吾乎？ 是故无贵无贱， 无长无少， 道之所存， 师之所存也。
嗟乎！ 师道之不传也久矣！ 欲人之无惑也难矣！ 古之圣人， 其出人也远矣， 犹且从师而问焉； 今之众人， 其下圣人也亦远矣， 而耻学于师。 是故圣益圣， 愚益愚。 圣人之所以为圣， 愚人之所以为愚， 其皆出于此乎？ 爱其子， 择师而教之； 于其身也， 则耻师焉， 惑矣。 彼童子之师， 授之书而习其句读者， 非吾所谓传其道解其惑者也。 句读之不知， 惑之不解， 或师焉， 或不焉， 小学而大遗， 吾未见其明也。 巫医乐师百工之人， 不耻相师。 士大夫之族， 曰师曰弟子云者， 则群聚而笑之。 问之， 则曰： “彼与彼年相若也， 道相似也。 位卑则足羞， 官盛则近谀。” 呜呼！ 师道之不复可知矣。 巫医乐师百工之人， 君子不齿， 今其智乃反不能及， 其可怪也欤！
圣人无常师。 孔子师郯子、 苌弘、 师襄、 老聃。 郯子之徒， 其贤不及孔子。 孔子曰： 三人行， 则必有我师。 是故弟子不必不如师， 师不必贤于弟子， 闻道有先后， 术业有专攻， 如是而已。
李氏子蟠， 年十七， 好古文， 六艺经传皆通习之， 不拘于时， 学于余。 余嘉其能行古道， 作《师说》以贻之。
4、全文译文：
古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他，（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊!那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。（一方面）不通晓句读，（另一方面）不能解决疑惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉!（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊!
圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。
李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

弟子也不必不如师父，其实师父也不如弟子。如果觉的对请给“ ”

弟子不一定比不上老师，老师也不一定要比弟子贤能。

学生不一定会不如老师，老师不一定会比学生杰出

这是论语？我怎么记得好像是韩愈的师说

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澜沧拉祜族自治县18874453790： “弟子不必不如师,师不必贤于弟子”这句话的意思是什么? - ？
郗管艾兰：[答案] 弟子不一定要比师傅强,老师不一定要比学生贤明

澜沧拉祜族自治县18874453790： 是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子”意思是:所以学生不一定不如老师,老师也不一定比学生强.请问一下意思``` - ？
郗管艾兰：[答案] 因此,学生不一定(永远)不如老师,老师不一定(样样都)比学生贤能 和你的意思差不多

澜沧拉祜族自治县18874453790： 翻译句子:是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已. - ？
郗管艾兰：[答案] 译:因此,学生不一定不如老师,老师不一定比学生贤能,懂得道理有早有晚,学问技艺各有专长,如此罢了. 重点字词应注意:是故不必 不如贤于 术业如是而已.

澜沧拉祜族自治县18874453790： 是故弟子不必如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻怎么翻译如题 - ？
郗管艾兰：[答案] 故弟子不必不如师——因这个缘故所以弟子不是在各个方面都必须不如老师才称为弟子. 师不必贤于弟子——做老师的也不是在各个方面都必须胜于或强于弟子才称为老师. ,闻道有先后——这里指老师只是比弟子先听闻到了真理或道理之内容但听闻...

澜沧拉祜族自治县18874453790： ''师不必贤于弟子,弟子不必不如师,闻道有先后,术业有专攻.＂这句话的意思 - ？
郗管艾兰：[答案] 你好!意思是:我尊敬自己的老师,但是,我更爱真理;学生不必非要比老师差,老师也不一定非要比学生好,知道道理有先后之分,个人有自己不同的兴趣.

澜沧拉祜族自治县18874453790： “弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻”的感想 - ？
郗管艾兰：[答案] 此语是《师说》中的名句. “闻道有先后,术业有,如是而已” 闻:听到、知道 道:道理 有:(古今同义) 先:(古... 要真正理解这句话还要结合前文 “是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子”意思是:所以学生不一定不如老师,老师也不...

澜沧拉祜族自治县18874453790： “是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已.”的前面几句是什么? - ？
郗管艾兰：[答案]圣人无常师.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃.郯子之徒,其贤不及孔子.孔子曰:“三人行,则必有我师.”是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已.

澜沧拉祜族自治县18874453790： “三人行,必有我师”是谁说的 - ？
郗管艾兰：[答案] 孔子,出自《论语》“三人行必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之.”在《师说》中也有提到“三人行则必有我师,是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子”

澜沧拉祜族自治县18874453790： ＂弟子不必不如师,师不必贤于＂弟子是什么意思?？
郗管艾兰： 学生呀

澜沧拉祜族自治县18874453790： 把下列文言句子翻译成现代汉语.(1)是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已. - ______________________________... - ？
郗管艾兰：[答案] (1)所以学生不一定不如老师,老师不一定比学生贤能.接受道理有早有晚,学问和技艺上各有各的专门研究,如此而已.(2)不知句读要问老师,有疑惑不能解决却不愿问老师;小的学了,大的却丢了.我没有看到他的...