佛学（教）中四种庄严是什么意思

佛学（教）中四善根位是什么意思~

四善根位是修行阶位之称。又称四加行位。小乘具舍成实于总相念住之后位，大乘法相宗于十回向之满位，生四种之善根。此乃小乘起方便中之后四方便，大乘法相宗五位中之第二加行位。是正为见道之修行，
即暖法、顶法、忍法、世第一法。‘善’指见道之无漏智，此四者乃发无漏智之根本，故称‘善根’。此四善根系顺趣于见道之无漏决择智者，因此又称顺决择分。又与小乘之五停心、别相念住、总相念住等三贤位合称七加行，或称七方便。
唯识宗将实践修行的阶位分为五位，其第二位为加行位，即四善根位；亦即是于资粮位之后，入十回向至满位，为住于真唯识性而修之位。于此位，对名、义、自性、差别等四者，修四寻思观与四如实智观。即是，于暖位修明得定，寻求思察认识之对象，即名、义、自性、差别等四种为空无，故称暖位之行者为明得萨埵。于顶位修明增定，又以更进一层之观智同样作观，以上即为寻思观。其次，于忍位修印顺定，于世第一法位修无间定，确认决定所认识之对象及能观之识皆为空无，即为如实智观。以上暖位、顶位、忍位、世第一法位等四种善根，以能生见道无漏之善，而成为其根本，故称善根；系以修慧为体，以四静虑及未至、中间之六地为所依。参阅“四善位”别释。

佛教中五种法身分别是法性生身、功德法身、变化法身、虚空法身、实相法身。五种法身具体的含义如下：
1、法性生身的含义：法性生身谓此法性，体本圆常，该通万有，如来之身，由此出生，故名法性生身。
2、功德法身的含义：功德法身谓如来以万行功德为因，而成法身之果，故名功德法身。
3、变化法身的含义：变化法身谓如来法身，无感不形，无机不应，如千江月，随水现影，影虽有殊，月本是一，故名变化法身。
4、虚空法身的含义：虚空法身谓如来法身，融通三际，包括大千，一性圆明，诸尘不染，故名虚空法身。
5、实相法身的含义：实相法身谓如来法身，离诸虚妄，会极真如，不生不灭，故名实相法身。

扩展资料：
法身代表着佛法，绝对真理，也指存在于每个人心中的佛性，法身不现。 报身：经过艰苦修行，证得真理而成佛，他是佛的一种客观存在相，行态圆满福态，极为高大，常为诸菩萨说法，报身时隐时现。 化身：是佛的变化身，佛为了教化众生，可现为六道众生，以各种生命形式显现，活佛就是佛以人体的形式显现来教化众生。
小乘所立之五分法身。戒法身，谓如来三业，离一切的过失；定法身，谓如来真心寂灭，离一切的妄念；慧法身，谓如来真智圆明，通达诸法的性相；解脱法身，谓如来的身心，解脱一切的系缚；解脱知见法身，谓如来具有了知自己实已解脱的智慧。
指佛所说之正法、佛所得之无漏法，及佛之自性真如如来藏。二身之一，三身之一。又作法佛、理佛、法身佛、自性身、法性身、如如佛、实佛、第一身。据大乘大义章卷上、佛地经论卷七等载，小乘诸部对佛所说之教法及其所诠之菩提分法、佛所得之无漏功德法等，皆称为法身。
参考资料来源：百度百科-五种法身
参考资料来源：百度百科-法身

【四种庄严】
又作四种璎珞庄严。据大方等大集经卷一陀罗尼自在王菩萨品载，菩萨以持禁戒、修禅定、知圣谛、持善恶等四法庄严法身，犹如世人以璎珞严饰其身，故称璎珞庄严。即：
(一)戒璎珞庄严，谓菩萨严持禁戒以离身之诸恶。
(二)三昧璎珞庄严，谓菩萨修禅定以离诸邪觉。
(三)智慧璎珞庄严，谓菩萨觉知圣谛以远离诸颠倒。
(四)陀罗尼璎珞庄严，陀罗尼（梵dha^ran!i^ ），能持之义；谓菩萨能持善法令不散失，持恶法令其不生。

又海意菩萨所问净印法门经卷八亦载有菩萨四种庄严，即：
(一)身庄严，谓相好圆满。
(二)语庄严，谓语言音声胜于一切众生。
(三)国土庄严，谓诸所施作悉能显示。
(四)所生庄严，谓在所生处或为梵王帝释护世天等。
此外，大哀经卷二庄严法本品载有菩萨四事庄严，即戒庄严、定意庄严、智慧庄严、总持庄严等。

[佛学大词典]

学佛要懂道理，出去脸要庄严。就像观音堂一样，庄严佛净土。你们看看观世音菩萨庄严不庄严？让你看了是肃然起敬。看看那些老头子看见女孩子的样子，色迷迷的，丢尽了自己的脸。学佛的人绝对不可以这样。女人也是的，看人一定要庄重，眼睛不能花，眼睛不能偏，实实在在的。看人都有讲究的，叫礼貌看人。

因为你的眼睛人家看得见你在看他什么地方。你眼睛看哪个地方，就说明你这个人是没有修养的人。你的眼睛不能乱看的。眼睛是心灵的窗户，你的眼睛如果看人家那种不该看的地方，对方马上就知道你是个下流人了。学佛是什么？是学庄严啊，是学自己的修养，是学面子，是学仁义礼智信。有没有面子是自己做出来的，不是装出来的。要好好学啊，你们差得远呢。

 要经常做无我想。出生前、后，有没有我？想想看：你现在出生了，你是谁啊？你出来的时候你知道你是谁？到了五、六岁的时候，有点感觉了，我在这个家庭里。等到死的时候呢，你又是谁啊？你今天的名字叫某某某，等你死掉了这个名字还有吗？有，在坟堆上。此生没了，就像到此一游一样，这么短短的一生就没了。

你们天天在干什么？所以做一天，就要认为自己是一无所有的--我来到人间是一无所有，我走的时候也是一无所有。我不为名去争，我不为利去争，钱对于我来讲没有什么吸引力，利对于我来讲也没有什么吸引力。我连自己都没有，我有什么名利可争？少争名争利，这个人就活得自在。少一点欲望，这个人就活得潇洒自如。

什么叫“自如”？就是自己如原来一样。所有的财物，就算是你拥有也是你暂时的拥有，也是暂时托你保管的。比如自己还没有死之前，这个房子写的是自己的名字，等自己一走，这个房子是不是归孩子了？那这房子还是你的吗？没了。是你拥有还是孩子拥有啊？你能拥有一切吗？你能拥有永远吗？

    不要再想不通了。你们坐在这里的人都要好好地认真地想一想，师父天天这么苦口婆心地跟你们讲是为了什么？你们到现在还要自己想自己的事情，很可怜。所以暂时的拥有后又归别人拥有了，这不是真正的拥有。所以要学会忍辱。人的一生中有挫折、诽谤、打击……面对这一切，我们要学会忍辱。忍辱是什么？忍辱的境界非常高，忍辱是菩萨的境界。一个能够忍耐的人，就是一个很有修养的人。别人跟你吵架你不吵，你就是有修养。

不管男人、女人，被人家骂了后跳起来了，这个人就是没有修养。被人家讲了后浑身动了，这也是个修得不好的人。举个例子：人家说“你很有钱啊”，你脸马上显出自己很有钱的样子，这也是没有修养。说她漂亮，马上就坐不住了，又涂脂抹粉，又是一个没有修养的人。师父经常跟你们说“如如不动”。一个有境界的人，你讲他和不讲他，对他来讲没有什么影响。

  大家要记住，无生法忍。什么叫“无生”？就是说我连要忍耐的这颗心都没有。“法忍”就是法界的忍耐。因为我根本不要去忍耐，因为我根本没有感觉我要忍耐，我都没有生出这颗要忍耐的心，我有什么要忍耐的？如果有人骂师父的话，师父说“我不生气”。别人讲我，我感觉只不过是他的观点，对我有什么影响呢？我为什么要生他的气呢？给大家讲一个笑话。有一个人很牛，到别人公司里去，人家问他：“你是谁呀？”他目不斜视地说：“我是谁你都不知道？”结果别人说他是一个精神病，连他是谁都不知道。

自以为自己很有名，实际上他什么名都没有了。人的毛病就出在太自以为是了。“我过去从来没有做错事情，我过去一直领导人家的，我过去怎么样、怎么样……”喂，你的过去就是过去。你要记住，这是一个过去式。你已经是没有了，你再把过去名词拿过来用，你就是没有。没有的东西你再拿出来，你就是一个没有理智和智慧的人。

   学佛学偏了就是精神病。如果魔在身上，人就变成精神病。以为自己不得了看了很多书，看了很多佛法书，讲出来一套一套的，还要拿菩萨的东西去攻击人家。佛教是不会攻击人家的。任何人拿佛教去攻击人家，实际上他已经是偏了。所以要学会无生法忍。我虽然要忍耐，但是我连要忍耐的心都不生出来。根本认为没有生出的忍耐称为法忍。根本没有感觉要忍耐，才可能是无生。就是说，我没有感觉我要忍耐。

很多人感觉自己要忍耐：“生气啊，不行，我一定要忍耐。我是学佛人，我必须要忍耐。你骂我好了，你打我好了，我就是要忍耐。”实际上这不是最高境界。你有本事，他骂你的时候你没有觉得他在骂你，他是在给你提高你境界的一个阶梯，就是一种增上缘，增加你上进的源泉。他给了你这个境界就让你进步更快。他骂你，你就听着，有则戒之，无则诫勉。因为在马路上还没有人来骂你呢。在家里他骂你，你就把他当成一种境界来看。

   这种忍耐实际上已经是一种法忍了，就是说没有忍耐的意思在里面。师父每次做完开示之后，很多人会说，师父今天又在讲我了。每个人都以为师父在讲他。实际上师父讲的就是现象，师父没有想讲你们。当你们往自己身上套的时候，你们坐着就很难过了。经常有徒弟过来问师父：“师父今天又在讲我，对不对？”这就是自己往洞里钻。

所以自己都没有了，哪来的生气啊？我不生气，因为我都没了。很多人的毛病就是“我不能够忍耐了，我受不了了。”这个“我”真的很害人啊。把“我”忘记吧！忘却自己，就是自己境界的提高。因为没有了你自己，你就不会生气了，你就不会发脾气了，你就不会贪瞋痴。自古以来，多少人死掉都是为了一个面子。现在很多人参加摩托车比赛，今天出去参加比赛他就知道自己也许回不来了，他连命都不要，但他就是为了挣这个面子。

  师父让你们学佛就是放下自己，不要有面子。师父今天讲这个不好，讲那个不好，就是让你们学会忍耐。学到后来要无生法忍。阻碍境界提升是一堵墙。从某种意义上来讲，师父就是想把你们的这堵墙挖掉，因为你们的这堵墙把智慧挡住了。所以你就觉得痛了。要学会忍耐啊。要记住：不还击、不还口骂他，这也是忍耐。有两种是最难忍的：一种是夫妻。因为夫妻两个人的冤结是好几世积累下来的，等到夫妻两个人吵架的时候，那种气啊真是让人受不了。这个气是最难忍耐的。如果你能把夫妻的气忍耐住，你这个人就不容易了。

夫妻忍耐是难忍中最难忍的东西。还有一种是单位里的关系。单位里的忍耐实际上就是人和人相处的忍耐，也是很难。环境的变化让你心里起变化。在家里是夫妻关系难，在单位或者公共场所和人接触是更难了。什么地方的人都会吵架，什么地方的人都会骂人，并不是说语言的问题，而是说你的外环境实际上是你累世的孽障生成的果。师父给你们讲的是人生的哲理、人生的佛法。所以知道了这两个最难忍的，回到家就开始忍了。老公讲我，没关系。最难忍的我也忍了。要克制自己，克制到最后没有了。我连气都不生了。我就是这样的。“师父，你原谅我吧，我做错了。我对不起观世音菩萨。”那么好了，什么事情都没有了。否则你一想不通，人生气啊，你难过不难过？

  师父是菩萨，师父能原谅你们的。这个原谅实际上是从你们身上得到反馈啊。如果你们让师父原谅，师父就会原谅你们。你们不让师父原谅，你们还继续骄傲，那么对不起，下次你不要来了。这不是你们自己造成的吗？要记住没有自我。领导、同事，还有种族之间，这都是很难忍耐的。如果你没有了自我，你才能修成无生法忍。看见人家皮肤黑的，你生分别心，就是心中的一种不平、一种嫉妒心。人家白人也没有看不起我们黄种人啊，那我们为什么要看不起黑人呢？这就是人啊，人是没有境界的，人是动物。人是高级动物，那还是动物啊。所以要在人间修成菩萨的境界。在大学里讲师就是讲师，不是教授的级别，即使是高级讲师，那也还是个讲师。因为你的水平就是讲师的，而到不了教授的水平。

 然后要记住：过去不可得，现在不可得，未来不可得。无所得心啊。什么叫“无所得心”？我的心没有了，我的人也没有了。我的心已经不为所有的外环境所影响，我的心就像没有一样，这是更高的境界啊。比如说人家都在排队买一样特价的东西，“无所得心”的人就是，我的心没有去想，我没有心去做这件事情，得与不得无所谓。我没有欲望的心，我没有瞋恨心，我没有愚痴的心。要没有贪瞋痴这种心，而留下的是良心。师父告诉你们，无我的境界证得无我。

就是说，你已经没有你自己了。你的境界到了，你真的就没有你自己了。“我不生气了，我想通了，因为我没有什么了不起的。你们讲我就讲吧，你们不让我做我就不做了。”你对别人无欲妄，你的心中就没有欲妄了。

恭录 忍难忍之人  修难修之心（部分）

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金台区15595953951： 佛法当中的十法界依正庄严是什么意思 - ？
尤兴麝珠： 法法皆平等,十法界依正庄严全都是平等,都是自性变现的,都是自性流露的【尔时须菩提白佛言:世尊,当何名此经,我等云何奉持.】 「若明佛理,随拈一法,皆能穷其究竟,归于平等.是知佛法,无浅非深,深亦可浅,直无浅深次第可说...

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尤兴麝珠： 器世界=物质组成的.比如地球上的各种物质,石头,水,钢筋,米饭等.有情世界=有血肉的众生.人,动物,天人等.

金台区15595953951： 佛教法会以什么为庄严 - ？
尤兴麝珠： 问佛教法会以什么为庄严?恒传法师答阿弥陀佛,善士你好,佛教以其佛、法、僧三宝具足为庄严神圣,而佛教法会庄严可一分为二看.智者,以大庄严而为自庄严,以无法而无法而为庄严,以无性无相而无性无相而为庄严,以法师的无我而为庄严,以正法的法音而为庄严;愚者,以寺院历史、名声、面积而为庄严,以法师、善众数量而为庄严,以法会场面热闹程度而为庄严.引渡众生二者无分别,只有受益程度的分别.

金台区15595953951： 十法界依正庄严是什么意思. - ？
尤兴麝珠： 十法界分为四圣 六凡 四圣就是 佛 菩萨 缘觉 声闻的法界 六凡就是咱们六道 天人 人 阿修罗 畜生 饿鬼 地狱依正就是 依报与正报 依报是怎们的环境 正报是自己 举个例子 命相是解释正报的 风水是解释依报的佛法认为依报随正报转 正报有福 依报必然会好 正报无福 依报必定坏 所以吉人居吉地 求阴地不如求心地正报是主要的 依报是次要的 这就话的意思就是说 依报正报不管在哪里法界 都是真是不虚的 为什么四圣法界环境那么好 就因为他们的心是纯净的 没染污 所以环境也好咱们现在社会会乱 多战争 多危机 完全都是人心变现出来的 人心坏了 所以社会环境也不好了

金台区15595953951： 佛教说的:诸恶莫作,众善奉行,庄严国土,利乐有情. 怎么解释? - ？
尤兴麝珠： 佛陀的教诲 诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教.(偈183) 诸佛说涅盘至上,忍辱是最高的苦行,伤害他人的人不是出家人,压抑他人的人也不是沙...

金台区15595953951： 在佛教中满分二严身是什么意思 - ？
尤兴麝珠： 满是圆满 不是一部分 叫 满分 譬如受五戒 五戒全受叫满分 若只受一戒 二戒 叫少分 能受三戒四戒叫多分 二 是指福德 智慧 皈依佛.两足尊 佛是满分的智慧 福德 清净庄严 严 是庄严 满分二严身 是对佛的赞叹 我们应当要学习 至少我们也应有少分二严身 菩萨是多分二严身 如来果地才是满分二严身

金台区15595953951： 六波罗蜜,六根清净,七情六欲是啥意思 - ？
尤兴麝珠： 【六波罗蜜】(名数)一、檀波罗蜜.檀者檀那之略,译曰布施,财施,无畏施,法施之大行也.二、尸罗波罗蜜.尸罗,译曰戒,在家出家小乘大乘等之一切戒行也.三、羼提波罗蜜.羼提,译曰忍辱,忍受一切有情骂辱击打等,及非情寒...

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尤兴麝珠： 庄严: 1.装饰的意思.2.庄美威严. 壮观,美丽的意思.严是装饰,种种装饰.人要用金银珠宝来装饰,是庄严;大地有很多花草树木来装饰,也是庄严.依——依报,又名依果,即世界,国土,房舍,器具等. 正——正报,又名正果,即五蕴之身.众生各因先前所作业感得此身. 修因感果,(种善因得善果,种恶因得恶果.)正报是自己,依报是自己的生活环境.通俗点讲“依正庄严”:自己所作善业净业感应,生活环境——壮观,自己身体——美丽.(作褒义讲)