泰国第五世王郑信是中国人吗?

泰国的祖先也是中国人吗？~

有待历史学家考证！不过可以吹下：泰国的人种和我们是一样样的，都是黄皮肤，黑头发，中国人这个定义很广，我们包括了56个少数民族，属于一个祖先是不可能的，我们国家不是还有傣族么？全世界的傣族现有人口约5000万，而居住在国外的傣族主要分布于泰国（约3000万人）， 我们可以看下泰国的历史演变： 泰国古称暹罗，部份先民原居住在中国云南一带，为逃避蒙古入侵而南下迁居中南半岛。1238年，素可泰王国建立。 14世纪中叶，阿瑜陀耶王国（大城王国）取而代之。泰文化受到中国文化和印度文化的影响很大。 18世纪，华裔郑信建立吞武里王朝，后来拉玛一世拿握政权，建都曼谷，史称却克里王朝（曼谷王朝）。 16世纪西方列强来到暹罗，直至19世纪末，英法两国已经分别在暹罗东西两边建立英属印度和法属印度支那殖民地。 1896年英法签订〈关于暹罗等地的宣言〉，将暹罗列为两个殖民地之间的“缓冲国”，其后英法于1904年划定势力范围：湄南河以东为法国势力范围，以西为英国势力范围。虽然暹罗没有成为列强殖民地，但仍然受到英法的诸多压制。 曼谷王朝的拉玛四世（1851年至1868年在位）开始国家开放政策，至拉玛五世（朱拉隆功大帝， 1868年至1910年在位）借鉴西方国家经验，进行了一系列改革来适应殖民国家对暹罗施加的压力。 1932年6月，在一次不流血革命后，暹罗成为君主立宪制国家。 1949年改名泰国。

德高望重的泰国普密蓬·阿杜德国王去世了，举国哀戚。但或许很多人不知道，这位泰国王朝的第九位国王（即拉玛九世），有一个中文名字，叫郑固。
普密蓬国王深受泰国民众爱戴
　　
　　 这并非一些外国人时髦地取个中文名，而是泰国王室与中国确实有着很深的渊源。事实上，泰国拉玛王朝都以郑为姓，其开国国王拉玛一世，中文名郑华，他当时向清朝皇帝上书时，就自称是中国人之后。
因为拉玛一世的政权，是从一位中国人手中夺取。
　　
　　 这位中国人，就是被称为泰国吞武里大帝的郑信，1767年至1782年在位。
　　 郑信又名郑新、郑国英，他的父亲，《清史稿》考证名叫郑昭，应该来自中国潮州一带。明清时期，福建、广东不少民众下南洋谋生，郑昭应属其中之列。
　　
　　 尽管在史书上，郑信被认为是中国人，但更准确地说，他父亲是中国人，他本人则为中泰混血。
当时的东南亚各政权混战，尤其是缅甸与泰国征伐不断，这种仇怨，其实今天依然存在。
　　
　　 郑信在起兵反抗缅甸侵略中崭露头角，并先后征服了今天老挝、柬埔寨等许多地方，奠定了今天泰国政权的基础。当时清朝与缅甸一度处于战争状态，为取得清朝的援助，郑信以中国人后裔身份与清朝修好，泰国成为清朝的属国之一。
但按照泰国史书记载，郑信晚年受到精神疾病的困扰，他与佛教寺院关系紧张，据信他命令寺庙将他作为神来供奉，但遭到寺庙方面的拒绝。当时，灾害频仍，民不聊生，郑信则铁血镇压，于是民怨四起，反叛不断。
　　
　　 1782年，暹罗发生兵变，郑信被废黜，他请求出家为僧，但未得到允许。正在与越南作战的拉玛一世听闻政变，迅速与越南达成和解，处死了作为太子的郑信之子，回兵暹罗，平息了叛乱。
他随即下令处死郑信。按照泰国王室的记载，1782年4月10日，郑信被公开斩首，他临刑前曾要求与曾为亲信的拉玛一世对话，但遭到后者的拒绝。但据越南史书记载，郑信则是按照惯例被鞭子抽打致死。
　　
　　 拉玛一世随即登基，“拉玛”，即印度史诗《罗摩衍那》中的罗摩，即代表神化身在人间进行最理想统治的君主，由此开创了延续至今的泰国王室。
现在的郑王庙，则是为郑信而建造。
　　
　　 当然，也有历史学家认为，所谓郑信晚年的暴虐统治，不过是新政权为获取合法性的妖魔化。但一个事实就是，郑信创建的吞武里王朝昙花一现，却为拉玛王朝长久统治奠定了基础。
但为了避免清朝以篡位进行问责，1786年，拉玛一世自称郑信之子郑华，遣使赴清朝朝贡，不明就里的乾隆皇帝册封他为暹罗国王。
　　
　　 拉玛一世还有穿着清朝郡王服饰的画像。说起来，他在血统上与中国也有渊源，他父亲是泰国本地人，但母亲被认为有部分华人血统。
由此，泰国王室就以郑为姓。周润发在《安娜与国王》中饰演的，即拉玛四世，中文名郑明。从郑明开始，暹罗开始与全面与西方接触，他还曾与林肯通过信笺。
　　
　　 拉玛五世中文名郑隆，普遍认为是现代泰国的缔造者，后世尊称朱拉隆功大帝。
拉玛九世就是当今的普密蓬国王，在位88年，是古往今来统治时间最长的国王。

　　好像父亲是中国人，母亲是泰国人。跟他同时代的后来当上泰王的那个人，并传承到现在的，他父亲是泰国人，母亲是中国人，所以说泰国皇族有中国血统。
　　郑信（1734年~1782年），又名郑昭，生于泰国阿瑜陀耶城。是在泰国建立吞武里王朝的华裔。泰国名字叫达信。
　　父郑镛出身于中国澄海县中外莆都(今上华镇)华富村人（现广东省汕头市澄海区）。清雍正年间南渡暹罗，居阿瑜陀耶城（中文叫大城）。娶暹罗女为妻，生郑信。不久郑镛去世，郑信为暹罗国大臣收为养子，接受泰国传统教育。长成后从政，官居甘碧府府尹，封爵为披耶，暹罗人称为披耶达信。
　　1763年，缅甸军入侵暹罗，郑信率部防卫暹都。1767年4月，缅军攻陷暹都，大城王朝灭亡。郑信以东南沿海地区为基地，组织抗缅军，光复大城，并迁都吞武里。当年12月28日被拥立为王，史称吞武里王朝。随后消灭各地割据势力，1770年统一了暹罗全国，又多次对柬埔寨进行军事扩张。
　　他也派使臣到北京，入朝于清廷。
　　1782年4月7日，在一次宫廷政变中，郑信被杀。从柬埔寨前线率大军回京的却克里将军拿握政权，建立曼谷王朝。泰国政府规定每年12月28日为郑王节。
　　编辑本段详细介绍
　　华裔子弟，文武双全
　　郑王的父亲郑镛，潮州澄海县人，清朝雍正年间航海来泰，后来在大城首都
　　出任征收剧场与赌坊税小官，并跟一名称“燕子”泰族女孩子结婚，生一子，取
　　名为郑信。
　　郑信生于公元1734年3月23日，星期日，大城时代毋隆葛王时代。1768年12
　　月28日，建立吞武里王朝；1782年驾崩，享年48岁，共育有24位王子、王女。
　　郑信七岁即今葛沙瓦寺学院读书，佛寺住持通理大师为郑信的启蒙老师，先
　　学泰文、巴利文，然后再研习三藏佛典——这些是当年泰国教育的主要课程。十
　　三岁完成了全部课程，由义父拍耶节悉大臣为之举行“剃顶髻”(男孩留一发髻
　　于头顶，将发髻剃去后，即表示已成年；同中国古代“束发”的意义相似)。剃
　　顶髻仪式完成后，就落发为沙弥，并前往大城城外地去的三殿寺（WAT
　　SAMVIHAN）继续研习佛典与巴利经文。还俗之后，义父就将郑信送入内廷充当国
　　王侍卫。毋隆葛国王对郑信爱护有加，除令其再研习泰文与巴利文之外，还学习
　　中文、印度文和缅文。
　　郑信二十一岁时，义父拍耶节悉大臣再为他举行落发为比丘仪式，拜葛沙瓦
　　寺通理高僧为师；出家为僧，共计三夏，然后还俗，仍任内廷官职。
　　年轻的郑信，不但接受教育的机会特多，而且勤勉好学，所以后来登上王位
　　后，能够自己编写剧本、诗、歌等文学作品。此外，他还精通律志和兵法，骑术
　　高明，能操多种武器，在泰国历史上，是一位文武双全的英雄人物。因此，他的
　　功业，尤其是晚年遭遇事迹，一直成为世界学者研究的主题。
　　出任官职，遭遇时变
　　郑信在毋隆葛王时代曾先后出任以下官职：
　　1.任巡抚官，代表国王到泰北各城巡察，判决有关案件，为民伸冤除害，建
　　立了良好的声誉。
　　2.出任达城副官，协助城主处理有关法律事件；自此时开始，不再是内廷官
　　员。
　　3.原来的达城城主去世后，即出任城主之职；任职期间，全心全力从事发展
　　工作，使达城成为当年一个繁荣的城市。
　　毋隆葛王驾崩后，亿卡塔王继位，招郑信回京师，赐任甘烹碧城城主（甘烹
　　碧为当年一重要国城）。唯尚未上任，忽报缅甸大军入侵，围攻大城；亿卡塔王
　　于是令郑信留京师，协助御敌。
　　突围而出，建立基地
　　大城的曼普銮王朝到了亿卡王时代，国势渐衰，国防无力，内廷外朝，争权
　　夺势，经济萧条，，民生困苦，缅军因此乘虚而入，遣派精兵，包围大城，暂留
　　京师的郑信，多次领兵与敌军交战，但是士无斗气，，军备、武器不能接应。郑
　　信见大势已去，敌军破城，已难避免，一味顽抗，不为俘虏，亦死于敌手，光复
　　国土，将渺远无期。于是，决定率领五百士兵，于公元1766年1月3日，突围而
　　出，向东海岸地区前进，途经纳空那育、巴真、北柳、春武里，然后到达罗勇
　　城，并据之为基地。
　　再说，自从缅军包围大城国都以来，一些未被缅军征服的城镇，皆拥兵自
　　重，宣布独立，造成了割据的局面。缅军围城共十四个月，终于在1767年4月间
　　攻破大城；四百多年古都，烧毁殆尽，曾经繁荣一时的都城，顿成废墟。
　　大城沦陷后，郑王分析当时局势，认为要光复国土，当以扩大基地为先，于
　　是率领精兵，攻打尖城（即今之尖竹汶府），兵临城下，下令军士，吃过晚饭，
　　将锅炉碗钵等炊具，全部捣毁，明日早饭，到城内烧煮；乃破金沉舟之志。时为
　　1767年6月。
　　驱逐外寇，重建家园
　　郑王以尖城为复国基地，在1767年的雨季期间，制造军舰，召集泰、中壮
　　男，入伍为兵。郑王分析当年割据局势，认为有志统一国家，南面称王者，必须
　　先驱逐外寇。于是雨季才过，郑王即率领士兵五千，战舰百艘，自尖城出发，是
　　年11月间，军至湄南河河口，先收复吞武里城，然后逆流而上，直捣大城缅军扎
　　营重地——三菩提树营；缅军不能对抗，大败而归。缅军占领大城，前后共七个
　　月。
　　郑王完成驱逐外寇，光复国土大业时，年仅34岁。郑王看到大城被缅军破坏
　　的萧条场面，不胜悲伤，要重新修建，谈何容易？且缅军对大城地理形势了若指
　　掌；大城远离海口，对外通商贸易并不方便。而吞武里城面积虽小，却有“威猜
　　巴硕堡”为屏障，都城条件，符合当时形势，且接近海口，对外贸易，比较有
　　利；如遇强敌入侵，不能对抗，可退回尖城。于是，郑王遂下决定定都吞武里的
　　计划。在重建国家的过程中，郑王定了以下重要措施：
　　一是召集臣民。召集在战乱中散居各地的臣民，汇合吞府，共商建都大计；
　　食粮缺乏时，向外来商船购买米粮，解决民生问题。
　　二是完成统一。郑王认为割据局势对国家不利，一旦地军入侵，各自拥兵自
　　重，必定不能拒敌；于是北征南讨，历时三年，终于完成国家统一大业。
　　三是加强国防。由于大城沦陷，生民涂炭的惨痛经验，且当年的缅甸国势尚
　　强，军队比泰国壮大；为了拒敌，郑王一朝，先后还得同缅军交战多达十次。因
　　此，加强国防，是郑王重建家园中的一个重要策划。
　　四是开拓国土。完成国家统一后，1771年间，郑王亲自率兵占领了柬埔寨，
　　任效忠郑王的柬国大臣主治国事；柬埔寨遂成为泰国藩属一直至1778年。此外，
　　1774年间，又先后征服了喃奔、帕、难、兰那、老挝等城。因此，郑王一朝的国
　　土，北边拥有老挝境内的万象、銮巴茫；南边统领甲兰单、单卡奴、沛武里；东
　　边拥有老挝、高绵湄公河地区，窥望越南边境；西边国土远达缅甸的毛达玛、塔
　　威马力、禾脑悉。
　　五是维护佛教。郑王在位十五年间，虽然一面拒敌，一面拓疆，终年用兵；
　　但对继承文化艺术，尤其是维护佛教的事，仍不遗余力；如令谕自各地搜集大藏
　　经文，建造佛寺和重新组织僧迦律制等措施。
　　彪炳功绩，永垂不朽
　　郑王自1767年建立吞武里王朝，1782年驾崩，大将军昭披耶卡萨斯取得王
　　位，迁都曼谷，建立至今的节基王朝。
　　郑王对泰民族做出的贡献极多，到了波·披汶颂堪元帅掌政时代（1938-
　　1944年），中、泰两族为了缅怀郑王的功绩，遂择定在吞府大罗门圈上铸造郑王
　　铜像。郑王跨骑御马，身披战衣，右手高举指挥剑，左手紧握马缰，作亲征状，
　　面向东方的尖竹汶府。纪念铜像自马足到指挥剑的右手，高4.20米。泰国政府于
　　1954年4月17日，正式为郑王铜像举行落成朝祭大典，并有两日连宵文娱活动，
　　当代第九世王普美蓬陛下亲临主持铜像揭幕与朝祭仪式。同年的12月28日，为郑
　　王登基纪念日，泰王陛下复亲临主持献花圈朝祭仪式。
　　自此以后，泰国政府就定于每年的12月28日举行郑王朝祭大典，并循例在铜
　　像地区，举行两天两夜的文娱活动。由于中、泰两民族对郑王的功业都颂扬不
　　已，所以每年的文娱场面，都非常壮大；铜像附近的公路，也得封锁两天。郑王
　　在中、泰民族心中的形象，可谓“不朽”。

郑信，他父亲是旅泰华人郑镛，但母亲是泰国人，因率领华族泰族击退缅甸入侵受到拥戴成为泰国国王。

の，是不是哦！

秦国不就秦始皇和秦二世两代吗？

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