佛祖赞叹的四句偈是什么？

佛经的四句偈语是什么意思~

佛经的四句偈语的意思：

【四句偈】《佛学大词典》：“【四句偈】指由四句所成之偈颂。佛书所载偈颂，由四句组成者，字数多寡不拘。四句偈往往能涵盖经论佛法之要义，故经中云，以四句偈教人，或持受某四句偈，皆有甚大功德。
【四句偈】一曰：空身，二曰：空心，三曰：空性，四曰：空法。
《金刚心总持论》【四句偈论第四】　文殊师利菩萨问佛。金刚经中佛常赞叹受持四句偈等。为人演说，所得福德，胜将七宝堆满东西南北、四维上下虚空布施之福；又胜初日分、中日分、后日分，乃至百千万劫以来恒河沙等身命布施之福。
未审云何是四句偈。佛言：一切众生皆有佛性。本来不生本来不灭。只因迷误而致升沉。何以故。众生长迷不觉。所以永劫堕落。诸佛常觉不迷。所以永成佛道。若有男女求佛道者，进道功程，权分四级，号四句偈。

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四句偈的详细解释：
1、云何空身。身是父母所生，亦具父母息气，九孔常流种种不净，四大假合。终须败坏，有知男女躯身是幻，未死之前，当死一般，借此幻身，学佛修行，名悟身空一句偈也。（借假修真）
2、云何空心。复观自心，非生非灭最圣最灵，遇境似有，境灭还无，令悟真心，常觉不昧，不随妄想流转，但依真性主行。名悟心空二句偈也。
3、云何空性。复观自性寂然不动，感而遂通，变化无穷，威灵莫测，明明了了，自觉自知，灵灵寂寂，无为常为。名悟性空三句偈也。
4、云何空法。复观如来所说经法，皆是方便，引导法门，如水洗尘，似病与药，令证心空法了，病退药除，名悟法空四句偈也。
意义：　此四句偈乃是超凡入圣进道门路。三世如来从此成佛。十方菩萨。依此进功。所以者何。悟得初句意。依义修行，便证预流须陀洹果；悟二句意。依义修行，便证一来斯陀含果；悟三句意。依义修行，便证不来阿那含果；悟四句意。
依义修行，便证无诤阿罗汉果。此四句偈。大开诸佛道门。受持读诵。为人演说。能令闻者。悟佛知见。成佛无疑。是故得福胜前七宝身命布施。所得福德。百千亿分不及其一。
参考资料来源：百度百科-四句偈

《佛说大乘金刚经论》记载：四句偈应该是“空心，空身，空性，空法”。并不是大家习惯认为的最后四句话“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。
释迦佛在《金刚经》中多次提到受持四句偈，但都没有详解何为“四句偈”。所以谁也不能“论断”何为“四句偈”。
这里只是把佛有关所说陈出，供读者自斟酌体悟：佛陀在《中阿含经》一七二、《心经第一》中，回答云何多闻比丘时说“比丘！我所说甚多，谓正经、歌咏、记说、偈他、因缘、撰录、本起、此说、生处、广解、未曾有法及说义。比丘！若有族姓子我所说四句偈知义知法，趣法向法，趣顺梵行。比丘！说多闻比丘无复过是。”
接着回答云何比闻比丘明达智慧说：“比丘！若比丘闻此苦，复以慧正见苦如真者，闻苦集、苦灭、苦灭道，复以慧正见苦灭道如真者，比丘！如是多闻比丘明达智慧。”

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《般若经》的规模相当庞大，其确切的数量无法确定。从时间上看，《般若经》从《原始般若》而演进为《下品般若》、《中品般若》、《上品般若》；
这不但是般若法门的开展过程，也可以表示初期大乘佛教的发展情形。玄奘所搜集并编纂而成的《大般若经》，总共“十六会”。开头五会是“根本般若”，其余归为“杂般若”。
根本五会中，第一会最详，有十万颂（汉译四百卷，接近四百万宇）；第二会二万五千颂；第三会一万八千颂；第四会一万颂；第五会八千颂。
从《大般若经》来看，一般认为根本五会是由小本（略）发展为大本（详）。以中国翻译史看，首译大乘经的支娄迦谶译出三十品《道行般若经》（小品），相当於五会中第四会；一百年后西晋译的《放光般若经》、《光赞般若经》（大品）相当於五会中第二会；
而初会到玄奘编纂《大般若经》时才有。此翻译情况也可作为推断它们先后次序的一种根据。“杂般若”中的《金刚经》位於第九会，分量最小，只三百颂。《金刚经》包含根本般若的重要思想，故也被视为般若的略本。
参考资料来源：百度百科—四句偈
参考资料来源：百度百科—金刚经

【四句偈】一曰：空身，二曰：空心，三曰：空性，四曰：空法。

《金刚心总持论》【四句偈论第四】　

文殊师利菩萨问佛。金刚经中佛常赞叹受持四句偈等。为人演说，所得福德，胜将七宝堆满东西南北、四维上下虚空布施之福；又胜初日分、中日分、后日分，乃至百千万劫以来恒河沙等身命布施之福。

未审云何是四句偈。佛言：一切众生皆有佛性。本来不生本来不灭。只因迷误而致升沉。何以故。众生长迷不觉。所以永劫堕落。诸佛常觉不迷。所以永成佛道。若有男女求佛道者，进道功程，权分四级，号四句偈。

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佛教禅宗六祖惠能大师就是因为受持《金刚经》，因悟透经中的“应无所住而生其心”而证得空性、破迷开悟、解脱成佛，成就无上正等正觉的。所以佛经是我们修行路上开悟的一大助缘。佛经是佛陀和高僧大德思想的汇集，能够帮我们开发智慧、清净自性。

所以佛门三皈依里说：自皈依法，当愿众生，深入经藏、智慧如海。《金刚经》中有许多流传千古的名句，可以说字字精华、句句点睛，但是其核心，无非就是这三句话！

一、所有相皆是虚妄。

《金刚经》里有句非常著名的话：凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。佛说，世间我们所看到的一切都是因缘和合而生、因缘和合而灭，都不是真实的存在，都是假相，都是虚妄不实的，包括我们的身体也是如此。因为一切都是假相，都是空的，所以我们不要执着，要借假修真。

佛陀当年在菩提树下悟道成佛的时候曾经说过：奇哉奇哉，大地众生皆具有如来智慧德相，但却因妄想执着而不能证得。佛告诉世人，虽然众生人人皆具有佛性，但是众生缺乏智慧，贪着妄想，无法见到事物真实的样子。若执着于相，就无法见到自己的佛性，也就难以成就阿耨多罗三藐三菩提。

二、所有皆是无住。

《金刚经》里说，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，世间上一切因缘和合而生的法，都如梦幻泡影般无常虚幻，这一点我们应该看破。既然一切终究是空，何须将其挂怀，何须将其住在心头。

“应无所住，而生其心”，内心不挂任何事情在心头，而生其心，生什么心？生清净心、欢喜心、慈悲心、平等心、菩提心，即佛心。就如《般若波罗蜜多心经》里说的：心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。心里没有挂碍，就没有忧苦，远离一切颠倒妄想，常得清净、自在，得究竟解脱。

三、所有皆是名相。

名相，耳可闻者曰名，眼可见者曰相。我们一般都会认为我们眼睛里看到的、耳朵里听到的，就是实实在在的感知和现象，其实它们只是名相而已。就像我们的名字一样，只是一个代号而已，并不是这个人本身。所有皆是名义上的相，并不是事物的本来。因为事物本来也是虚妄不实的。

虽然一切皆是名相，但是我们只有通过这些名相，才能看到真实的相。因此，我们学佛不要着名相，只有见到诸相非相，才能见到如来清净自性。

《金刚经》的核心，无非就是这三句话，悟透福报无边。佛说一切法，为度一切心；若无一切心，何须一切法。万法不离其心，一切唯心造，就如《六祖坛经》里说的那样，“菩提自性，本来清净；但用此心，直了成佛”，我们在修行的过程中，做到不着相，心头不住任何事，便不会有那么多的人我分别和烦恼，才得让内心得究竟的解脱、清净和大自在。南无阿弥陀佛。

太多了，您要说出具体是什么情景的，我们才能帮您找出来呀，譬如，我举个《法华经》里面的四句偈吧，这是赞叹去寺院拜佛的偈子：
若人散漫心，
入于塔寺庙。
一称南无佛，
皆共成佛道。

佛祖赞叹的四句偈是：
一切众生皆有佛性，
一切众生皆成佛，
一切众生皆正觉，
一切众生皆佛子。

佛经中常常提到的“四句偈”，一般是泛指最简要的经文义理，并非具体指哪一个“四句偈”。 因为在佛经中，最短的偈语只有四句话，因此用“四句偈”代表简要的义理。

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乡宁县13387466591： 四句偈究竟是哪四句?？
游绿怡平： 都是一个意思,是那句非那句又有什么重要呢? 悟通了,就明白了

乡宁县13387466591： “若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来.”这句话是什么意思? - ？
游绿怡平： “若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来”的含义是妄想执著想要看到佛的样子、听到佛的声音,这是世人错误的法门,执著于外相,心外求法,是不能真正见到佛的.只有放下妄想执著,向内心求佛法,才能明心见性,终成正果...

乡宁县13387466591： 菩提本无树,明镜亦非台. 本来无一物,何处染尘埃. - ？
游绿怡平： 关于慧能的偈颂,还有另一种说法,说他的偈颂写的是:“菩提本无树,明镜亦非台,佛性常清净,何处有尘埃”.慧能的偈颂到底是怎样写的,学术界目前还有争论,但这不是我们现在所说的主要内容.“本来无一物,何处惹尘埃”的含义是...

乡宁县13387466591： 释迦牟尼最灵性的四句话是什么意思 - ？
游绿怡平： 南传、北传都公认且具有佛教代表思想的,可以是这句: 诸恶莫做、众善奉行,自净其意,是诸佛教.北传佛教经常说的,还可以是《金刚经》这几句: 若以色见我.以音声求我.是人行邪道.不能见如来. 或者 一切有为法.如梦幻泡影.如露亦如电.应作如是观. (其实这几句在《阿含经》中也有体现,在南传佛教中同样认可,只是表达句式不太一样.)

乡宁县13387466591： 关于佛教的揭语 - ？
游绿怡平： 偈语:偈是偈他的简称,华译为颂,所以偈语,又叫偈颂,是一种略似于诗的有韵文辞,通常以四句为一偈.

乡宁县13387466591： 赞叹佛法的四句偈言,知道是谁题作的吗 - ？
游绿怡平： 开经偈武则天(唐)无上甚深微妙法, 百千万劫难遭遇; 我今见闻得受持, 愿解如来真实义.这首偈的由来,是武则天做皇帝的时候,由于武则天是虔诚的佛教徒,受法藏法师开示,对《华严经》有所领悟后,亲自写下来的偈子,充分地表达了轮回迷途的众生有幸见闻佛法时的欢喜.数百年来虽有许多人曾经试图修改其中的文字,但都不比原作,可见这首诗偈之精妙.颂流传至今,并成为众多修行人诵经之前必不可少的发愿文.千百年后的今天,大凡佛教寺院,每天在未诵经文以前,都要先念这四句“开经偈”.

乡宁县13387466591： 佛理解四句偈？
游绿怡平： 涅盘境界

乡宁县13387466591： 金刚经中“四句偈”的解释有没有什么比较确定的说法? - ？
游绿怡平： 不要总是想着见到佛祖,不要求佛祖给你好处,那样的话,就偏离了佛道,违背了修行的本意!

乡宁县13387466591： “诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教”,出自哪部经书? - ？
游绿怡平： 诸恶莫作.诸善奉行.自净其意.是诸佛教.此一四一句偈总括一切佛教,佛教之广海,摄尽于此一偈.大小乘八万之法藏,自此一偈流出也. 增一阿含一曰:'时大迦叶问阿难曰:增一阿含乃能出三十七道品之教,乃诸法皆由此生.阿难报言...

乡宁县13387466591： 六祖慧能的诗 求解 - ？
游绿怡平： 惠能少孤而艰难困苦,于市卖柴为生.及闻一客诵《金刚经》 而心有所悟,遂赴五祖处学法. 一日,五祖唤诸门人总来:“吾向汝说,世人生死事大,汝 等终日只求福田,不求出离生死苦海,自性若迷,福何可救?汝 等各去自看智慧,取自...