文言文.书生

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1. 翻译文言文`洪州书生

成幼文，为洪州①录事参军②。

所居临通衢③而有窗。一日坐窗下，时雨霁泥泞而微有路，见一小儿卖鞋，状甚贫窭④，有一恶少年与儿相遇，絓⑤鞋堕泥中。

小儿哭求其价，少年叱之不与。儿曰：“吾家且未有食，待卖鞋营食，而悉为所污。”

有书生过，悯⑥之，为偿其值⑦。少年怒曰：“儿就我求食，汝何预焉？”因辱骂之。

生甚有愠色。 成嘉其义，召之与语，大奇之，因留之宿。

夜共话，成暂且入内及复出，则失书生矣。外户皆闭，求之不得，少顷复至，前曰：“旦来恶子，吾不能容，已断其首。”

乃掷之于地。成惊曰：“此人诚忤⑧君子，然断人之首，流血在地，岂不见累乎？”书生曰：“无苦。”

乃出少药，傅于头上，捽⑨其发摩之，皆化为水。因谓成曰：“无以奉报，愿以此术授君。”

成曰：“某非方外⑩之士，不敢奉教。”书生乃长揖（拱手从头至下作揖施礼）而去，重门皆锁闭，而失所在。

——宋 吴淑《江淮异人传》 【注释】①洪州：旧治即今江西南昌市。 ②录事参军：官名，隋唐时兼为郡官。

③通衢（qú）：四通八达的大道。④窭（jù）：贫穷。

⑤絓（ɡuà）：牵绊。 ⑥悯：可怜，同情。

⑦值；价钱。 ⑧忤（wǔ）：违逆。

⑨捽（zuó）：揪。⑩方外：世外。

2. 世宗资助书生文言文翻译

《世宗资助书生》翻译：雍正帝当皇子时喜欢微服出行，广结侠义。某年到杭州，准备泛舟西湖游玩一番，刚出涌金门，看到一个书生在卖字，笔法颇为精到，胤禛便让他写了一副对联。其中有个“秋”字，书生却将“火”字旁写在了左边。胤禛便问：“这个‘秋’字你是不是写错了？”书生不以为然，说没写错，然后拿出一本名帖，翻开让胤禛比对。胤禛说：“你既然如此博学，为何不去博取个功名呢？干嘛要在这卖字为生？”书生说：“我家里穷，连老婆孩子都养不活，只能靠卖字为生，哪敢想什么大富大贵呢！”胤禛于是慷慨解囊，说：“我这有钱，可以资助你博取个功名，到时候别忘了我就行。”书生万分感谢，后来还真就考取功名，入了翰林。

此时胤禛也已登基，一日从名册上看见书生的名字，想起那次杭州之行，于是便召其入内。胤禛随手写了一个“和”字，故意将“口”字边写在了左边，然后让人拿给书生看。书生不明所以，回答说这是个错字。胤禛微笑不语。第二天，胤禛让书生拿着诏书去浙江，浙江巡抚受诏，诏中说：命此书生在涌金门再卖字三年，再来供职。书生这才恍然大悟。

3. 书生顾欢古文的意思

书生顾欢欢字景怡，吴郡盐官人.欢年六七岁，父使驱田中雀，欢作《黄雀赋》而归，雀食过半.父怒，欲挞之，见赋乃止.乡中有学舍，欢贫，无以受业，于舍壁后倚听，无遗亡者.八岁，诵《孝经》、《诗》、《论》.及长，笃志好学.母年老，躬耕读书，夜则然糠自照.同郡顾恺之临县，见而异之，遣诸子与游，及孙宪之，并受经句.译文；顾欢，字景怡，吴郡盐官县人.顾欢六、七岁时，父亲让他到农田中去驱赶鸟雀，顾欢写了一篇《黄雀赋》而回，鸟雀已经将粮食吃了一半，父亲大怒，想用棍棒打他，看见他写的《黄雀赋》后就没有打了.乡里有一所学校，顾欢家中贫穷，不能去那里学习，只能靠在学校的墙壁后旁听，老师所讲的东西他没有不记住的.八岁时，能背诵《孝经》、《诗经》和《论语》.长大以后，他矢志好学.母亲年老，顾欢一边耕种，一边读书，晚上就点燃糠秕照着诵读.同郡的顾恺之到盐官县来，看见顾欢这样勤奋学习，感到很惊异，让自己的几个儿子与顾欢一起交游，还有孙子顾宪之，他们一道接受顾欢讲解经句.。

4. 文言文 洪洲书生的翻译

成幼文是洪州录事参军，住家靠近大街并且还有窗子。

有一天坐在窗下，临街而观，其时雨后初晴，道路泥泞，见有一小孩在街上卖鞋，衣衫甚是褴褛。忽有一恶少快步行过，在小孩身上一撞，将他手中所提的新鞋都撞在泥泞之中。

小孩哭了起来，要他赔钱。恶少大怒，破口而骂，哪里肯赔？小孩道：“我家全家今天一天没吃过饭，等我卖得几双鞋子，回家买米煮饭。

现今新布鞋给你撞在泥里，怎么还卖得出去？”那恶少声势汹汹，连声喝骂。？？这时有一书生经过，见那小孩可怜，问明鞋价，便赔了给他。

那恶少认这扫他面子，怒道：“他妈的，这小孩向我讨钱，关你屁事，要你多管闲事干么？”污言秽语，骂之不休。那书生怒形于色，隐忍未发。

成幼文觉这书生义行可嘉，请他进屋来坐，言谈之下，更是佩服，当即请他吃饭，留他在家中住宿。晚上一起谈论，甚为投机。

成幼文暂时走进内房去了一下，出来时那书生已不见了。大门却仍是关得好好的，到处寻他，始终不见，不禁大为惊讶。

过不多时，那书生又走了进来，说道：“日间那坏蛋太也可恶，我不能容他，已杀了他的头！”一挥手，将那恶少的脑袋掷在地下。？？成幼文大惊，道：“这人的确得罪了君子。

但杀人之头，流血在地岂不惹出祸来？”书生道：“不用担心。”从怀中取出一些药末，放在人头之上，拉住人头的头发搓了几搓，过了片刻，人头连发都化为水，对成幼文道：“无以奉报，愿以此术授君。”

成幼文道：“在下非方外之士，不敢受教。”书生于是长揖而去。

一道道门户锁不开、门不启，书生已失所踪。

5. 古文：汉阴文人的翻译

【原文】 子贡南游于楚，反于晋，过汉阴①，见一丈人方将为圃畦②，凿隧而入井，抱瓮而出灌③，搰搰然用力甚多而见功寡④。

子贡曰：有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎？”为圃者昂而视之曰⑤；“奈何？”曰：“凿木为机，后重前轻，挈水若抽⑥。数如泆汤⑦，其名为槔⑧。”

为圃者忿然作色而笑曰：“吾闻之吾师，有机械者必有机事⑨，有机事者必有机心⑩。机心存于胸中，则纯白不备（11）；纯白不备，则神生不定（12）；神生不定者，道之所不载也（13）。

吾非不知，羞而不为也。”子贡瞒然（14），俯而不对。

有闲（15），为圃者曰：“子奚为者邪？”曰：“孔丘之徒也。”为圃者曰：“子非夫博学以拟圣（16），於于以盖众（17），独弦哀歌以卖名声于天下者乎（18）？汝方将忘汝神气，堕汝形骸（19），而庶几乎！而身之不能治，而何暇治天下乎！子往矣，无乏吾事（20）！” 子贡卑陬失色（21），顼顼然不自得（22），行三十里而后愈（23）。

其弟子曰：“向之人何为者邪（24）？夫子何故见之变容失色，终日不自反邪（25）！”曰：“始吾以为天下一人耳（26），不知复有夫人也（27）。吾闻之夫子，事求可，功求成。

用力少，见功多者，圣人之道。今徒不然（28）。

执道者德全，德全者形全，形全者神全。神全者，圣人之道也。

托生与民并行而不知其所之（29），汒乎淳备哉（30）！功利机巧必忘夫人之心。若夫人者，非其志不之（31），非其心不为。

虽以天下誉之，得其所谓，謷然不顾（32）；以天下非之，失其所谓，傥然不受（33）。天下之非誉，无益损焉，是谓全德之人哉！我之谓风波之民（34）。”

反于鲁，以告孔子。孔子曰：“彼假修浑沌氏之术者也（35）；识其一（36），不知其二（37）；治其内，而不治其外（38）。

夫明白入素（39），无为复朴，体性抱神（40），以游世俗之间者，汝将固惊邪？且浑沌氏之术，予与汝何足以识之哉！” 【注释】 ①汉阴：汉水的南沿。山南水北叫阳，山北水南叫阴。

②丈人：古代对老年男子的通称。圃：种菜的园子。

畦（qí）：菜圃内划分出的长行的栽种区。 ③瓮：“瓮”字之异体。

④搰搰（gú）然：用力的样子。一说“搰搰”当是“滑滑”，咕嘟咕嘟的灌水之声。

见功寡：收到的功效很少；以下之“见功多”则意思相对。 ⑤昂（yǎng）：亦作“仰”，抬起头。

⑥挈（qiè）：提。 ⑦数（shuò）：频繁，引申为快速的意思。

泆（yì）：亦作“溢”，这里指沸腾而外溢。 ⑧槔（gāo）：即桔（jié）槔，一种原始的提水工具，又名吊杆。

⑨机事：机巧一类的事。 ⑩机心：机巧、机变的心思。

（11）纯白：这里指未受世俗沾染的纯静空明的心境。备：全，完整。

（12）生：通作“性”，“神生”即思想、精神。 （13）载：充满。

（14）瞒然：羞惭的样子。：“惭”的异体字。

（15）闲：间。“有闲”犹如俄顷，不一会儿。

（16）拟：比拟，仿效。 （17） 於于：亦作“唹吁”，夸诞的样子。

（18）独弦：自唱自和。哀歌：哀叹世事之歌。

（19）堕（huī）：通作“隳”，毁坏的意思。 （20）乏：荒废，耽误。

（21）卑陬（zōu）：惭愧的样子。 （22）顼顼（xù）然：怅然如失而不能自持的样子。

（23）愈：病愈，这里指心情恢复常态。 （24）向：先前。

（25）反：复；这里指恢复平时的心境。 （26）天下一人：指孔丘。

子贡是孔子的学生，心目中只有老师是唯一的圣人。 （27）夫人：那个人，指种菜的老人。

（28）徒：乃。 （29）托生：寄托形骸于世。

所之：去到哪里。 （30）汒（máng）：同“茫”。

“汒乎”指深远而不可测的样子。淳备：淳和完备，这里指操行和德行朴实而又保持本真。

（31）不之：不去追求。 （32）謷（áo）：通作“傲”，孤高的意思。

（33）傥（tǎng）然：无动于衷的样子。 （34）风波：随风而起，随波而逐，喻指心神不定，为世俗尘垢所牵动。

（35）假修：借助和修养。浑沌氏：虚拟的人氏，指主张浑沌无别而不可分的人。

（36）识其一：意思是懂得自古不移纯真合一的道理。 （37）不知其二：意思是不了解顺合时势适应变化。

（38）外：指外在世界，与上句的“内”字指内心修养相对应。 （39）入：疑为“大”字之误，“太”的意思。

（40）体性：体悟真性。抱神：持守专一的神情。

【译文】 子贡到南边的楚国游历，返回晋国，经过汉水的南沿，见一老丈正在菜园里整地开畦，打了一条地道直通到井边，抱着水瓮浇水灌地，吃力地来来往往用力甚多而功效甚少。子贡见了说：“如今有一种机械，每天可以浇灌上百个菜畦，用力很少而功效颇多，老先生你不想试试吗？”种菜的老人抬起头来看着子贡说：“应该怎么做呢？”子贡说：“用木料加工成机械，后面重而前面轻，提水就像从井中抽水似的，快速犹如沸腾的水向外溢出一样，它的名字就叫做桔槔。”

种菜的老人变了脸色讥笑着说：“我从我的老师那里听到这样的话，有了机械之类的东西必定会出现机巧之类的事，有了机巧之类的事必定会出现机变之类的心思。机变的心思存留在胸中，那么不曾受到世俗沾染的纯洁空明的心境就不完整齐备；纯洁空明的心境不完备，那么精神就不会专一安定；精神不能专一安定的人，大道也就不会充实他的心田。

我不是不。

6. 不鞭书生文言文中世乱的乱的解释

<；不鞭书生>

原文：

王安期作东海郡守，世乱，令曰：夜不得私行。吏系得一夜行人。王问：“自奚来？”云：“从师家授业还，不觉日晚。”吏曰：“鞭乎？”王曰：“鞭书生以立威名，恐非致治之本！”释之，并令吏护送反家。

译文：

王安期担任东海郡守时，天下混乱，命令说：夜晚不能私自出行。差役抓了一个夜晚出行的人。王安期问：“你从哪里来呀？”（被抓的人）回答说：“（我）从老师那里听课回来，没发觉天（已经）黑了。”差役问：“（需要）鞭打（他）吗？”王安期说：“以鞭打书生来树立威信，恐怕不是达到社会太平的根本办法！”（于是王安期）放了他，并命令差役把这个人送回家。

世乱：天下纷乱、天下混乱。

乱，作“纷乱”、“混乱”解。

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子洲县15125531754： 书生以囊萤闻于里 - ？
督钞再握： 原文: 书生以囊萤闻于里,里人高其义,晨诣之,谢他往.里人曰:“何有囊萤读,而晨他往者?”谢曰:“无他,以捕萤往,晡旦归矣.”今天下之所高必其囊萤者;令书生白日下帷,孰诣之哉?翻译 有一书生晚上用萤火虫照明读书.因此使大家都知道他,并认为他学习勤奋,曾有人早上拜访他,但他却先要出门去别处.那人说:”你怎么晚上读书,白天却做别的事去的道理?”他说:”现在去捉萤火虫,待黄昏捉好回来,晚上照明用.”现今大家认为高尚或了不起的人也多半是像这样的人,而像平日白天读书的人又有谁会因为佩服而拜偈他呢?(转)

子洲县15125531754： 我是一介书生文言文怎么说 - ？
督钞再握： 吾乃读书之人 吾在学堂读书,一介书生也.

子洲县15125531754： 卖羊文言文书生代表了什么形象 - ？
督钞再握：[答案] 痴呆的书生不认识羊被偷了羊,还自圆其说的故事.是说做事前要了解清楚,才不会出状况.我是这样理解的,

子洲县15125531754： 文言文:”书生囊萤”全文的意思 - ？
督钞再握： 翻译 有一书生晚上用萤火虫照明读书.因此使大家都知道他,并认为他学习勤奋,曾有人早上拜访他,但他却先要出门去别处.那人说:”你怎么晚上读书,白天却做别的事去的道理?”他说:”现在去捉萤火虫,待黄昏捉好回来,晚上照明用.”现今大家认为高尚或了不起的人也多半是像这样的人,而像平日白天读书的人又有谁会因为佩服而拜偈他呢

子洲县15125531754： 文言文囊萤!不是囊萤映雪!书生以囊萤闻于里, - ？
督钞再握： 【出处】《梅花草堂集》① 【原文】 书生以囊萤闻于里②,里人高其义③,晨诣之.谢他往④.里人曰:“何有囊萤读,而晨他往者?”谢曰者:“无他,以扑萤往.晡⑤且归矣.”今天下之所高,必其囊萤者,令书生白日下帷⑥,孰诣之哉...

子洲县15125531754： 我是个书生古文怎么说 - ？
督钞再握： 小生乃读书人是也!

子洲县15125531754： 阅读文言文,回答问题 天宝 ① 中,有书生旅次 ② 宋州 ③ .时李勉少年贫苦,与一书生同店.而不旬日,书生疾作,遂死不救,临绝语勉曰:“某 ④ 家住... - ？
督钞再握：[答案] 1.C 2. 敬称 如:陛下、令郎等(答案不唯一,符合要求即可) 3.李勉是一个乐于助人、信守承诺、正直无私的人.

子洲县15125531754： 文言文阅读 李勉埋金 天宝中①,有一书生旅② 次 宋州.时李公年少,贫苦,与此书生同店.而不旬日,书生疾作③,遂至不救,临绝,语公曰:“某④... - ？
督钞再握：[答案] 答案:2.B; 解析: (1) 停留 给,交给 答应 担任县尉 (3) 等到葬礼结束后,(李勉)把剩下的金子放到墓穴中与死者一起埋下.(及、置翻译各0.5分,语意连贯1分) (4) 李勉是一位乐行善事,不贪钱财之人

子洲县15125531754： 我需要三篇文言文!我需要三篇中等长短的文言文急! - ？
督钞再握：[答案] 鲍子都 魏鲍子都,暮行于野,见一书生,卒心痛.子都下马,为摩其心.有顷,书生卒.子都视其囊中,有素书一卷,金十饼.乃卖一饼,具葬书生,其余枕之头下,置素书于腹旁.后数年,子都于道上,有乘骢马者逐之.既及,以子都为盗,固问儿尸所在....