私塾科普知识：清末民初全椒的私塾与义学

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　　清末民初，全椒初等教育以私塾(蒙童馆或蒙馆)教育为主。

　　私塾是历代私人办学。西周前，学在官府。春秋时，孔子首开私人讲学之风，到战国时，私学大盛。汉代以后，私学成为中国封建时代学校制度的重要组成部分。私塾是“私学”的一种。

　　私塾以一年为一馆，每年教学十个月左右，一般只有一个教师，人称塾师。塾师因身份、学识不一，其设馆的方式与待遇也不一样。外地或本地一些清贫学究，塾师请董事为其联络筹措，所设之馆谓“团馆”;人品端正，颇富才识的名师，为富豪家庭所聘，设之馆谓“东馆”;唯学识渊博，声望地位较高，在自己家里设馆课徒者谓“门馆”。对于一些贫苦百姓利用农闲时间合资聘请塾师教授其子弟，一般从当年农历十月起到次年的三月结束，谓之“冬学”。

　　塾师的束修(工资)，在“团馆”、“门馆”中读书的学生，按不同的年龄和受教内容交纳不同的学金(有时候以粮食计算);在“东馆”读书的一般都是富豪人家的亲属子弟，由办学人付给塾师一定的报酬;“团馆”塾师的膳食，一是自炊，即自理伙食，一是“供馔”，即由一家或几家或挨家轮流供膳。

　　私塾使用的教材及学习年限亦无定制。塾师日常的教学程序是上午教读字方(方纸写成的字块)、基本教材，放学前每个学生写大字一篇，大字的书法程序是仿影、临摹，最后学习小楷，兼自习大楷。下午，蒙童温习字方，塾师指认字方，再摇头晃脑范读诗文，蒙童复颂诗文。每月初一、十五以及端午、中秋、馆末等各个阶段，蒙童要将前一阶段所念之书会复读背诵，背错除了重背，还得让塾师用戒尺打手心或罚跪，“学以畏而成” 是一般塾师的基本信条。

　　私塾的教学方式是个别教学。对不同年龄及不同智力儿童安排不同教学内容与教学进度，即使是读一样的书，也会因进度不同而不能一刀切授课。启蒙儿童先识字方，再读《百家姓》、《千字文》、《三字经》等，然后读“四书”、“五经”。对年龄大的学生逐步加授一些封建伦理、社会实用及一般文史常识。大多以《女儿经》、《孝经》、《龙文鞭影》、《幼学琼林》、《唐诗三百首》、《千家诗》、《古文观止》、《通鉴》、《史记》、《左传》等为教材。也有选学其他一些书籍，如《大学》、《中庸》、《孟子》、《增广贤文》等。

　　清末民初，全椒县城规模较大的私塾有：

　　兀(读音：基)经学舍

　　兀(读音：基)经学舍设在寄庐，为江彭龄晚年所筑的居舍兼学馆。

　　江彭龄，清末民国间本县人，字柱臣，晚号寄庐老人。贡生。知名塾师。以经学考据倡导中，设兀(读音：基)经学舍，课百余人。沐清二品淮安知府、进士汪文绶，民国安徽省教育厅代厅长叶尧阶、全椒中学首任校长、进士邱景章，山西省政府顾问史维孝，画家汪文弼等皆出其门。

　　四十岁时，江彭龄因母丧哀，双目失明，仍口讲指画以教授弟子，著有《寄园丛稿》。寄庐内有江彭龄联：

　　“扫地焚香，清福要人能领受;编篱种菊，秋花比我更孤高。”

　　庐边有二贤祠，内有江彭龄联：“抄迹向荒祠，弹指有年!敌多少、珠帘画栋，锦瑟瑶觞;荣瘁(一作“荣悴”，兴盛与衰败)迭相寻，俄(瞬间)迁异姓。豪游逞狂瞽(放荡不羁的瞎子。瞽，不明)，栖神安在?侭(听任，放任)流连、周易庄经，秦书汉史;含咀应不尽，独契真机。”

　　周易，也叫《易经》，我国古代有哲学思想的占卜书，是儒家的主要经典之一。道家以性命之根本为“真”(神)。栖神，同“栖真”，谓保其根本，养其元神。含咀，品味，多指对书史学艺的欣赏体会。

　　1920年春，江彭龄因肺病逝世，享年67岁，学生及教育界200余人送葬。

　　朱钟鼐囗囗学舍

　　朱钟鼐(1870～?)字彝臣，清末庠生。辛亥革命时，安徽谘议局成立，朱钟鼐与叶尧阶以其学问和声望，当选为安徽谘议局议员。辛亥革命后，任地方财政局副局长，参加民国九年《全椒县志》校阅工作。曾设馆招收准备考秀才的生徒百余人补习。囗囗学舍被称为高级私塾。

　　1939年朱钟鼐因病逝世时，执拂者众，学生私谥曰“贞惠先生”。这是全椒继江彭龄之后，得私谥的笫二位塾师。学人汪文弼(右卿)挽之曰：“交游记卅年前，浪迹山林，同访丰乐醉翁之胜;寿考得六旬外，竭枕桑梓，久为乡评物望所归。”

　　昆甫改良私塾

　　“昆甫改良私塾” 是叶柏青次子叶国璜举办。叶国璜，字昆甫，协父办私塾。叶柏青教高年级学生史记、古文、唐诗，叶国璜教低年级学生四书、五经、古文及各种启蒙课本。

　　1931年，父亲叶柏青受山东青岛周姓专聘为家庭教师后，叶国璜独自在家教读，这时已改为“改良私塾”。除教授古文外，还增授高小年级的国文、算术、历史、地理。先后聘请程吉梧、陶继弓、张焕琼等协助教学，学生由三、四十人发展到近百人，分高、中、低三个班。由于学生增多，叶国璜又租借金氏宗祠(今南屏菜市场)为塾地，这就是当时全椒县城较有影响的“昆甫改良私塾”，得到当时教育部门登记核准开办。1937年，日寇侵华，县城沦陷，乃被迫停办。我县一些文学水平较高的知识分子都出自叶氏私塾。像抗战开始后参加革命的王永、童苏群、傅明、张弓、何若人、华农、罗应生、卢曼超、章达、韩融、王青松皆是叶门子弟。

　　叶国璜停办私塾后，抗战期间辗转大西南，抗战胜利后与万氏夫人定居南京洪武路闺奁营13号，上世纪八十年代末病逝。

　　除此以外，清末及民国年间，全椒县城规模较大的私塾还有：

　　位于县城东门邱止庵茧场的马道宽私塾，学生四、五十人;东门大街(老检察院旧址)的陈逢春私塾;西门中街(老县印刷厂旧址)的田际丰私塾;河湾街的邢作霖(字雨三，秀才)私塾;位于今红栏桥附近王氏宗祠的州门私塾;东门原食品厂附近的潘承炳私塾，属启蒙性私塾;今凤凰街的朱一民私塾。

　　在乡村开设私塾还有：古河集的张瀛、陶继弓;大马厂的王稼宗旨;程家市的张鉴怀疑、於可以卿、石玉泉、孙子怡宝悌;六镇集的确刘兆璋;赤镇埠的阮真伯、张焕琼等人(《全椒县志》P559页)。

　　1940年以后，在周家岗抗日民主根据地开设规模较大的私塾有：玉皇庙的姚书庸私塾，西魏的罗本成私塾，黄栗树的张必雁私塾，王郢的王爱农、储杰私塾，郭庄的徐德荣私塾，甄郢的汤兆龙私塾，内庄的胡成祖私塾等。这些私塾少的十多名学童，最多的三十多名学童。私塾经过改良，废除体罚，采用路西根据地小学教材编委会编印的课本，主要是国语、算术，有的高年级的私塾，还分别增设地理、历史、自然等科目。1948年底，全县有私塾28所(《全椒教育志》P12页)。

　　义学的教学形式、教学方法、教学内容与私塾无异，所以也叫义塾。它是中国旧时由私人集资或地方公益资金兴办的一种免费教育。与私塾稍有不同的是，一年三节(端午、中秋、春节)，学生要向先生送“节礼”。而且大部分义学都有一定的学田，用田产租金维持办学，也有部分义学是地方官助。据民国九年《全椒县志》载：“清吴宪书，庠贡，居北乡，嘉庆十九年(1814年)大饥，曾慷慨捐粟二百石设粥厂于孝隐祠，远近乡邻，存活甚众。复创义塾，以诱后进。” 清·光绪初年(1875年)江彭龄的兀(读音：基)经学舍是清末最大的义学。

　　有些地方名士、土绅捐办义学时，同时订下多条义学条规：例如，某乡义学规定：

　　一、酌定先生修金。每年以四十千文为度，及端阳、除夕每次敬仪一千文。学生以四十人为度，人数满，再来者不收。

　　二、先生必延请四十以外六十以内，人品端重之士。所延之师，或干预外事致荒功课，抑或疏懈耽误生徒者，辞去另延。

　　三、学生除桌凳外，所有一切笔墨纸砚书本，本人自备。

　　四、学生在馆淘气，小则先生加惩，记明次数，若五次不改，即行逐出，次年不得再收。

　　五、学生专为本乡子弟赤贫无力从师者而设，若有营业，能筹措束修者，自可另选名师，毋庸送入义学，以体贫事。

　　六、学生自六岁以上至十五岁而止，若年届十六以上，业已成丁，自可食力，毋庸再送入义学。

　　七、先生每年修金，按四季支取，此外不得另索生徒。

　　八、学堂本属学生读书之所，一切闲人不得闯入。先生亦不得延误。倘有无故酗酒扰乱学堂，或系本童之父兄，除将本童逐出外，其父兄亦必廪官惩究。

　　“义学条规”把义学办学宗旨、塾师选聘标准及工资待遇、塾师工作职责、对入义学学童条件、要求以及维护义学办学秩序都作出了明确规定，在当时是一个较完善的地方办学条例。

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