乐育堂语录：外物害道，惜福修炼，明此真道，长生可期
我所说的玄关一窍，是虚而灵的物，是能了生死、脱轮回，可塑造亿万年不朽的法身。 据此体会，必须令此窍干干净净，晶莹如玉，不使丝毫的微尘污染而损坏之，能做到即是仙家。若有一丝一毫的污染，算不得自在无为、逍遥快乐的仙子。
据此一想，不但酒色财气与一切富贵骄淫，一毫染著不得，即是功满人寰，德周沙界，也需要放空所有，名声树立而身退，功成而不居，才能使得“ 灵光独耀，迥脱根尘 。”以事物本来本质是无影无形不可以捉摸，是形色是空难以比拟和议论， 惟有长养虚无之气，虚无之神主宰，神气相结合，则丹可成。
如果聪明才干都是为了文章技艺，尽极奇绚和变幻，这皆是身外之物，无法解决生死问题，无法阻挡轮回发生，这些惟有不是与我不相干，而是 我心系于外物之中，神牵挂外物，这些就是危害我学道成道的种子。 就算这些外物达树立了功德名声，功劳巨大，福满社稷，只能算一点仁心慈悲济世，可以成为百姓父母，但若要超越成仙，则还未达到。如果行德于外，而并非关于自己的修炼，修性修命，也只能成为后世的楷模而已。
你等听到这些，也是人间第一稀有的缘分。孔子曰：“朝闻道，夕可死矣。”能听闻大道，是非常大的幸运快乐之事。更何况你们听到这些要诀后，我的老师又十分小心的校正，这可修行成真正的圣人是可行的。总之，此要诀都是由上天所授，这个人必须是功德有加，心性不改，遇魔不退，受谤不辞，尽管处在艰难的处境，也总是心心住道，才能允许其传授要诀，让他听闻正法，眼看正法藏。否则，踌躇不定，私心自用，不要说上天不允许、老师不传授，即使完全细心传授，有时候仍不免魔鬼阻碍，心灵提升停滞。所以古时候的仙人说：“ 此道至神至妙，忧君分薄难消 ”。足见，能消受得起此诀，都是道德充盈，仙根深厚之人。
你们看到此要诀，不要看其简单容易，这都是由十多年辛苦，历尽诸多艰难尝试，不辞辛劳，然后听得此诀，并且以此为载道法器，相互传诵，任然可成，然后才能总结出来。你们想十多年日以继夜的心怀此道，今天有幸听闻正法，没有修炼，没有进步，惟无所成以对我，扪心自问，其何心哉？为山九仞，功亏一篑，岂不可惜。你们从此可以修炼，不过百日之期就可以筑基，从而我命由我不由天。否则，难啊。就拿阴骘可以延年益寿来说，然而还是命由天定，非自己掌握。更何况自古神仙圣人都无法逃脱一死，以气数长久的命寿都无以可傲，更何况平民百姓的凡人！你们既然听到了此要诀，真是莫大的福分，赶紧筑基成功，长生则可期也。
自然的老子《道德经》中的自然
清代道士黄元吉在《乐育堂语录》中称:“保养又非别有法也。凡事应得恰好处,得最当,我无喜也,亦无忧;无好也,亦无恶。即顺天地之自然,极万物之得所生,须任理而行,听天安命可矣。”因此,“顺天地之自然”是修身养性的基本方法。又称:“炼丹之道,先要踏踏实实,从守中做起,然后引得本来色相出来,苟不踏实...
剑仙学的剑仙学的学理
殊不知这是一种无伤大雅的误会。后天金气，“术剑”也；先天金气，“道剑”也。真正剑仙学术，早已突破了打打杀杀的“杀手”层次，服食元和，驭天地六和之正，飘然世外焉。否则只是一“剑客”尔，不足以语“仙”也。黄元吉真人在《道德经注释》及《乐育堂语录》中所说“铸剑”之论，潜合“道...
论语帮忙选经典的50句,庄子和孟子共30句(带翻译)
50、孔子语录:士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?——摘孔子《论语》 (读书人不能不心胸宽广意志刚强,因为肩负重任...更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。20. 荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。《庄子•外物》...
清静的道教概念
清代全真道士黄元吉在《乐育堂语录》中,较为辩证地看待内丹修炼中的“动静”问题。他认为“静处炼命,动处炼性,集义生气,积气成义”,主张“成真作圣,皆从此一动一静,立其基。盖静则无形,动则有象,静不是天地之根,动亦非人物之本,惟此一出一入间,实为玄物之门”。认为内修的过程是动静结合的过程。在...
杨朱学说的道教吸取杨朱思想的表现
盖杨朱虽无著述流传,而《庄子》中之《缮性》、《让王》等篇,《吕氏春秋》中之《贵生》、《不二》、《执一》等篇,《淮南子》中《精神训》、《道应》、《诠言》、《氾论》等篇,以及《韩非子》、《说苑》、《法言》等古籍中均记述或发挥有“杨朱”思想,道教便是从这些古籍中吸取杨朱思想。主要表现在:...
庄子名句经典语录解释
4. 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子逍遥游》5. 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。6. 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。7. 哀莫大于心死，而...
孔子语录
『2.16』子曰:"攻乎异端,斯害也己。" 『2.17』子曰:"由!诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,...子曰:"'相维辟公,天子穆穆',奚取於三家之堂?" 『3.3』子曰:"人而不仁,如礼何?"人而不仁,如...是以体现孔子所倡导的“恕”之道,亦即关于“仁”的实践途径与方法。以己所欲譬诸他人而成全之,系...
孔子故事
可是，今天我见您却并不怎么样。因为自古到今，只听说车子躲避城，哪有城躲避车子的道理呢？”孔子愣了一下，问：“你叫什么名字？”孩子答道：“我叫项橐。”孔子为了挽回面子，就想出了一连串问题来难项橐，但是都被项橐巧妙的化解。孔子觉得这孩子知识渊博，连自己也辩不过他，只得长叹一声，俯下...
现存道教教派及其修炼侧重
所谓道教,是以中国古来的萨满教的咒术信仰(鬼道)为基础,在其上重迭地、复合地吸收了儒家的神道和祭祀的仪礼与思想,吸收了老庄道家的"玄"和"真"的形而上学,并吸收了佛教的业报轮迥和解脱,乃至济度众生的教理、仪礼等,在隋唐时代大体上完成了作为宗教教团的组织、仪礼和神学体系,以同"道之不灭"合为一体作为最...
谁知道有关剑仙的事啊?
后天金气,“术剑”也;先天金气,“道剑”也。真正剑仙学术,早已突破了打打杀杀的“杀手”层次,服食元和,驭天地六和之正,飘然世外焉。否则只是一“剑客”尔,不足以语“仙”也。黄元吉真人在《道德经注释》及《乐育堂语录》中所说“铸剑”之论,潜合“道剑”之理,尤为高见。恩师曾借用佛家术语说:“剑仙之...
凭玉奥德： 《老子》 《列子》 《清戒》 《庄子》 《百字碑》 《翠虚篇》 《翠虚吟》 《大道论》 《道窍谈》 《地理说》 《福寿论》 《关尹子》 《管窥编》 《淮南子》 《还源篇》 《黄庭经》 《慧命经》 《金丹歌》 《楞严经》 《七破论》 《敲爻歌》 ...
垣曲县15591804428： 佛跟道的区别 - ？
凭玉奥德： 道学的产生同样如此.道学的产生比佛学较早,早在先秦以前道家就形成以老庄为代表的学术.道家的修持方式在先秦以前的仙道和东汉时产生的黄老道中初具雏形. 道教的经典《道德经》所阐发的道体论,既是宇宙本体论又是生命本体论....
垣曲县15591804428： 佛教与道教的相通处与不同处 - ？
凭玉奥德： 佛教和道教的最主要的区别就是对待生和死的态度.可以说两者是截然不同的. 佛教追求的目标是“涅磐”,脱离生死轮回. 佛教认为,人生是苦.生是苦,死是苦.而且这种苦是没有尽头的,是在一个循环往复、不到头的生死轮回中.只有...
垣曲县15591804428： 所有的丹经和无根树的解释 - ？
凭玉奥德： 1、丹道祖经 丹道的发源,是非常早的事.《道德经》和《阴符经》可是说是所有丹经必本的祖经,后世一切丹经均从其中发挥而来. 2、早期丹经 我们可以把北宋初年之前,包括五代、唐、...
垣曲县15591804428： 道家有哪些专用语? - ？
凭玉奥德： [冲关]“冲关”的意思,是指经过积精累炁的功夫,自身真炁充足之后,自然发动,冲开周身关窍.此时由于下窍之鹊桥封闭,不能下泄;上窍心火已降,不能上冲.只有撞人尾闾关,然后透过夹脊,直上玉枕关,升至泥丸而降入丹田.此景乃...
垣曲县15591804428： 《老子》最适合研究的是哪个版本 - ？
凭玉奥德： 现在《老子》出现了三个大的版本,一是传统的流行版本,一是1973年马王堆汉墓出土的帛书本,一是1993年在荆门郭店楚墓中出土的竹简本,三种《老子》的出入那是相当大,尤其简本的老子,最接近原貌,只有二千言而不是传统的五千言...
垣曲县15591804428： 国庆适合游玩的地方 - 十一期间适合到什么地方旅游? ？
凭玉奥德： 1、起码不会去太火的旅游景点,因为那里的人实在太多了! 2、再就是不去气候不适宜的景点,气候的短暂急剧变化会让身体不爽,从而影响旅游的兴趣. 3、不能没有目的、随意的找个景点就去,那样的话还不如呆在家里. 4、要有计划的去旅游,而不是盲目的去旅游.可以按自己的兴趣选择景点去.
垣曲县15591804428： 佛教、道教入门书籍有哪些? - ？
凭玉奥德： 我推荐的书目有: 1. 朱熹著:《周易本义》.很多人会奇怪,这是儒家的代表作,为什么把它作为理解道教的首选书呢?我的看法是,儒道同源,都是归宗于《周易》,所以,了解《周易》是理解道教的开始;同时,如果不先读读《周易》的...
垣曲县15591804428： 关于《易》 - ？
凭玉奥德： 《易经》与《周易》是同一本书的不同名字,《易经》是中国古代一部神秘的著作,因为流行在周朝,所以叫《周易》.它既是儒经典,又是道家经典 《管子》 《老子》 《列子》 《清戒》 《庄子》 《百字碑》 《翠虚篇》 《翠虚吟》 《大道论...
