清净经的原文和译文

作者&投稿:泷视 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
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清净经的原文和译文如下:

老君曰:大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物;吾不知其名强名日道。夫道者:有清有浊,有动有静,天清地浊,天动地静。男清女浊,男动女静。降本流末,而生万物。清者浊之源,动者静之基。

人能常清静,天地悉皆归。夫人神好清,而心扰之:人心好静,而欲牵之。常能遣其欲,而心自静,澄其心而神自清。自然六欲不生,三毒消灭。所以不能者,为心未澄,欲未遣也。能遣之者,内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物。

三者既悟,唯见於空,观空亦空,空无所空,所空既无,无无亦无;无无既无,湛然常寂;寂无所寂,欲岂能生?欲既不生,即是真静。真常应物,真常得*,常应常静常清静矣。如此清静,渐入真道;既入真道,名为得道,虽名得道,实无所得,为化众生,名为得道;能悟之者,可传圣道.

老君日:上土无争,下士好争:上德不德,下德执德。执著之者,不名道德。众生所以不得真道者,为有妄心。既有妄心,即惊其神,既惊其神,即著万物,既著万物,即生贪求,即生贪求,即是烦恼。烦恼安想,忧苦身心。但遭浊辱。流浪生死,常沉苦海,永失真道。真常之道悟者自得,得悟道者,常清静矣。

译文:

天与地之间,看起来,好像就是空的,本来就没什么形体可言;可是天与地间,虽然是没有形体,却能生出天地之间的一切有生命的动物及植物,与无生命的沙士、石头,及许许多多的物体。天与地的运转,本来就没有什么感情存在可言;虽然没有什么感情的存在,但是天与地之间,却好像是有感情的存在,才使它们不断的运转。

天与地的空间,它都不知道自己的名字,所以,本来就没什么名字可以去称呼它;可是虽然没有名字,但是它却能养育万物,滋润万物,使它们的生命能够继续成长。

这的确是一个很玄妙的问题,连我(老子)也不知道它的原因,所以也不知道要怎样去称呼它,那么干脆勉强给它取一个名字,叫做[道]吧!这个[道]的确太玄妙了,包涵也太广阔了,为什么呢?因为这个[道];有时候,有些地方是清清净净的;有时候,有些地方就显得非常污浊。

有时候,有些地方就活动着;有时候,有些地方就静悄悄的。像天空是一片清净的,大地就显得一片混浊。像天体的运转是属于流动之形,大地的本体是属于静止之物。男人是属于清阳之体,女人是属于浊*之身。男人是表现外在的、活动的;女人就表现内在的、静止的。

因此,清阳之气是上升的,浊之气是下降的。如果万物清阳之气不能保守那么万物的本来灵*便容易下降,万物本来的灵如果下降,便失去了本*的主宰;万物如果失去了本*的主宰,便容易起了情欲之念,思想与行为便自然而然流于下体之夫端。




清净经原文和译文
三者既悟,唯见於空;观空亦空,空无所空;所空既无,无无亦无;无无既无,湛然常寂;寂无所寂,欲岂能生?欲既不生,即是真静常应常静,常清静矣。如此清静,渐入真道;既入真道,名为得道,虽名得道,实无所得;为化众生,名为得道;能悟之者,可传圣道。老君曰:上士无争,下士好争...

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辛集市14782386764: 所以不能者,为心未澄,欲未遣也,能遣之者欲未遣也,能遣之者这句话怎么讲? -
挚该果糖:[答案] 哦,这是道教《清静经》里的句子. 这句话出现的上下段落的大意是:人的精神喜好清静,然而却常有心事困扰;人的心境崇尚宁静,然而却常常被心底里的欲望所牵扯.人如果能时常排解自己的欲望,那么心自然就宁静下来了.这样一来,自己的...

辛集市14782386764: 老子说大道无形生育天地老子说:大道无形,生育天地;大道无情,运行
挚该果糖: 本文出自道教经典《清静经》,而不是老子的道德经.“ 原文翻译: 大道没有形象,但它却化育出天地万物,大道没有情感,但它却使日月运行;大道没有名字,但它却使万事万物生长有序. 解读: 这里的道是道教对天地万物的起源和万物本质的和解释.道家认为,道是宇宙之起源,天地之本始,万物之根蒂,造化之枢机.它无形无象,无色无臭,无所不在,无所不备,充塞宇宙,遍满十方,不增不减,永恒常存.它本无形而不可名,但却真实存在.

辛集市14782386764: “道可道,非常道;名可名,非常名.”有谁可以给我翻译一下吗?谢谢啦! -
挚该果糖: “道.” 道教经典《清静经》曰:“大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物.吾不知其名,强名曰道.” 《道德经》第二十五章曰:“有物混成,先天地生.寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆.可以为天下母,吾...

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