放妻书的作者是谁？
《放妻书》 作者：赵宗敏（唐），是1900年出土于敦煌莫高窟的唐代文献之一。
原文：
盖说夫妻之缘，伉俪情深，恩深义重。论谈共被之因，幽怀合卺之欢。
凡为夫妻之因，前世三生结缘，始配今生夫妇。夫妻相对，恰似鸳鸯，双飞并膝，花颜共坐；两德之美，恩爱极重，二体一心。
三载结缘，则夫妇相和；三年有怨，则来仇隙。
若结缘不合，想是前世怨家。反目生怨，故来相对。妻则一言数口，夫则反目生嫌。似猫鼠相憎，如狼羊一处。
既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，以求一别，物色书之，各还本道。
愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韵之态。
解怨释结，更莫相憎；一别两宽，各生欢喜。
三年衣粮，便献柔仪。伏愿娘子千秋万岁。
于时某年某月某日某乡谨立此书
现代译文：
谈到夫妻缘分，都说恩深义重；说到同床共枕，都会想起当时结婚时的誓言。
两人成为夫妻，都是前世的缘分，今生才能走到一起。如果姻缘不合，那就是前世的冤家，纠缠到了今生。妻子常常会絮絮叨叨、整日抱怨，丈夫也心生厌烦、动不动就翻脸。两个人就像猫和老鼠一样、互相憎恶，也像狼和羊一样各怀心事。
既然两个人的心思不同，也就不可能达成一致；不如尽快通知彼此的亲友，就此分手、各走各的道。希望你我分手后，你可以注意梳妆打扮、装点自己，保持窈窕的身材，能够嫁到达官贵人家里。
千万记得要放下心结、抛掉你我恩怨，更不要再相互憎恨。这样，一分别两宽心，你我都各自满怀欢喜心开始新生活。
在此，给予你衣物、米粮等日用品，算是我的一点儿心意。
祝愿你在今后的日子里平安长寿。
扩展资料
《放妻书》考证
有人分析，比起现在离婚的水火不相容，唐代《放妻书》可以说是语气温柔，遣词风雅，好聚好散。先是追述姻缘，怀想恩爱，然而“结缘不合，想是前世怨家”，只能离婚啦，离婚就离婚，没有你死我活的诅咒，反倒是祝愿妻子打扮得漂漂亮亮，早日觅得富贵佳偶。
离婚后男方还要再负担女方三年衣粮，而且一次付清！最后还“伏愿娘子千秋万岁”，读来令人忍俊不禁，尽管是当时的一种程式语言，也让人感受到唐人的包容和释怀，温情和幽默。
不过，日本学者仁井田升早在1941年就提出，放妻书中的“放”字反映了夫妻关系中妻子地位的低贱。多数敦煌学专家学者对这一观点并不认同，“放”字乃放归本宗之意，本身并无低贱的含义。
在已发现的12件敦煌放妻书中，也有一些别的名称，如夫妻相别书文样、女及丈夫手书样文，更显示出双方的主体地位。这说明在晚唐和北宋初年时期，女子在婚姻关系中，要比后世的明朝和清朝地位高。
放妻书中，也有一篇独特的“放夫书”，名为“宋初留盈放妻书”。从格式上看，这篇放妻书讲的是丈夫富盈和妻子阿孟离婚，但文中却出现了“对众平论，判分离别，遣夫主富盈”、“自后夫则任娶”字样。
放妻书中的放妻，是因为在夫系家庭制下，妻子一般是从夫居，因而在离婚场合，通常也就是妻离夫家，按此件文书所反映的婚姻情况，这篇放妻书本应题为放夫书。
专家认为，当时基本上都是从夫居，离婚书绝大多数也是题为放妻书，所以阿孟与富盈离婚时就借用现成的放妻书的格式，加上阿孟与富盈离婚的具体内容，便成为以放妻之名、行放夫之实的离婚书。
从史实来看，唐朝妻子提出离婚的也不在少数。女方再嫁也不为失节，这与前朝的“从一而终”和后代的“饿死事小，失节事大”形成鲜明的对照。唐人范摅在《云溪友议》中就讲述了这样一个故事：秀才杨志坚嗜学而家贫，妻子王氏便向他索要休书离婚。
杨志坚无奈，赋《送妻》诗一首，王氏拿上这首诗，到官府请求离婚，州官颜真卿认为王氏嫌贫爱富乃“污辱乡闾，伤风败俗”，判处打二十板，准其改嫁，以示警戒。
同时，赠杨志坚布帛二十匹、米二十石，并留任署中，还将此事公之于众。此后数十年间，江右之地不敢再有休夫的妻子了 。
参考资料来源百度百科-赵宗敏谨立休放妻书
与妻子书文言文
《与妻书》又名《与妻诀别书》[1] ,是清朝末年为了反清反封建争取民族解放而牺牲的黄花岗七十二烈士之一的林觉民在1911年黄花岗起义的三天前即4月24日晚写给其妻子陈意映的诀别信,此文感人肺腑,让人忍不住掉泪。 原文意映卿卿如晤:吾今以此书与汝永别矣!吾作此书时,尚是世中一人;汝看此书时,吾已成为阴间...
马伊琍文章官宣文案,来自于《放妻书》,这部书是谁写的?
这是唐人赵宗敏写的。因为《放妻书》的原文标题写着《赵宗敏谨立休放妻书》，就相当于离婚证上有姓名一样，所以我们知道他的名字。可他到底是谁并没有什么历史记载。肯定是读书人，不然也写不出这样的文字。不过这并不重要，重要是是通过《放妻书》，我们更能了解唐朝的发展高度和包容度，文化和风气...
与妻书是谁写的?
《与妻书》是清朝末年革命烈士林觉民在1911年4月24日晚写给妻子陈意映的一封绝笔信。限于篇幅，翻译（节选一二段）如下：意映爱妻，见字如面：我现在用这封信跟你永远分别了！我写这封信时，还是人世间一个人；你看这封信时，我已经成为阴间一鬼。我写这封信，泪珠和笔墨一齐落下，不能够写完信就...
放妻书的作者是谁
《放妻书》的作者是唐代的赵宗敏。这部文献于1900年在敦煌莫高窟被发现，记录了当时夫妻关系的观念和离婚程序。书信中，赵宗敏以温文尔雅的措辞，表达了夫妻缘分的深厚以及当缘分不合时的和平解决方式。他认为，夫妻关系如鸳鸯般和谐，但也可能因前世的纠葛而产生矛盾，若真的无法共度，应以和解为上，相互...
放妻书的作者是谁?
《放妻书》 作者：赵宗敏（唐），是1900年出土于敦煌莫高窟的唐代文献之一。原文：盖说夫妻之缘，伉俪情深，恩深义重。论谈共被之因，幽怀合卺之欢。凡为夫妻之因，前世三生结缘，始配今生夫妇。夫妻相对，恰似鸳鸯，双飞并膝，花颜共坐；两德之美，恩爱极重，二体一心。三载结缘，则夫妇相和；...
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在唐代，婚姻制度又有何规定和限制呢？以下就从三个方面来进行论证分析。"一夫一妻制"的规定人口是封建统治的最重要基础。在古代的封建社会中，各个朝代的封建统治者都对婚姻的社会现象做出了详细规定。在唐朝法律中，婚姻的最重要维持体现在一夫一妻制的重要性上。例如，在《唐律疏议-户婚》中，对...
放妻书(唐代) 自译
作者还承诺，即使分离，也会提供必要的物质支持，表达对妻子未来的深深祝福——愿她千秋万岁，生活富饶安详。总结 这首唐代放妻书，不仅是对夫妻关系的一种深刻描述，也是对古代婚姻观念的一种独特诠释。它鼓励夫妻在面对困境时，以宽恕和理解为桥梁，以各自的幸福为目标，最终实现和解与独立，展现出了...
俟骅裕优： 《与妻书》的作者是林觉民.林觉民(1887—1911),字意洞,福建省闽侯县(现在福州市)人,黄花岗七十二烈士之一.此篇是作者参加孙中山领导的广州起义前写给妻子的绝笔书. 现已拍成电影,由佟大为、许晴等主演倾情演绎林觉民与妻子陈意映的绝美爱情.希望以上信息能解答你的疑惑
建宁县13948605043： 古代的休妻是如何完成的呢? - ？
俟骅裕优： 古代妇女地位低下,妻子如同男人身上衣服,哪天不想穿了,脱下扔掉就是,休妻手续也很简单,只要丈夫写下一封休书,把妻子打发回娘家就算离婚了.
建宁县13948605043： 《与妻书》谁写的? - ？
俟骅裕优： 林觉民,(1887-1911)字意洞,福建省闽侯县现福州市人,黄花岗七十二烈士之一,这是作者参加孙中山领导的广州起义前写给妻子的绝笔书!
建宁县13948605043： 林觉明的人生经历(写《与妻书》的那位) - ？
俟骅裕优： 是林觉民不是林觉明林觉民(1887-1911),字意洞,号抖飞,福建侯官(今福建福州)人.1900年入福建高等学堂,开始接受民主革命思想,推崇自由平等.1905年与陈意映结婚.190...
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俟骅裕优： 古代贵族的离婚,有一定的仪式,《礼记》中记载,不但有夫出妻的仪式,也有妻出夫的仪式,出跟被出的双方都以谦辞自责.从史料中保存的唐人“放妻书”(离婚证书)看来,当时男女的地位似乎相当平等.“放妻书”内容大体分成三段.第一段重述夫妻缘分,经累劫共修得来,本应如水如鱼,同欢终日.接着第二段描写目前的状态,由于两人个性不合,经常冲突,大小不安,六亲相怨,实在无法继续下去了.第三段写离婚的祝福,既然无法同处,不如“一别两宽,各生欢喜”,同时祝福离婚后男女各有前程.在离婚书末尾,有的注明给女方赡养费.而离婚证书都要会聚两家父母、亲戚共同作证.从唐人出具的“放妻书”来看,类似于我们今天所说的“协议离婚”,尽量好聚好散~
建宁县13948605043： <与妻书>的作者是谁?？
俟骅裕优： 林觉民写的
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俟骅裕优： 回个贴反正不会怀孕
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