为什么有观点说佛教是道教的分教？

为什么有人说佛教是道教的分教？~

佛教不是道教的分教。
你所说的“像佛教中的文殊、普贤、观音三位菩萨是元始天尊的徒弟”，这源于明代小说《封神演义》里面的说法，说西方准提道人和接引道人到中国来接有缘人，于是文殊广法天尊，普贤真人和慈航道人这三个元始天尊的徒弟就被接去啦。小说的说法是为了贬低佛教，毫无凭据。
任何一个宗教开始的时候都是把古代一些先哲的思想加以学习、传扬。但是经过后人把这些先哲慢慢神化，于是就出现了这些宗教所崇拜的神啦。佛教教主释迦牟尼以前是印度乔达摩悉达多王子，道教三清教主里的太上老君是春秋时期的老子，这两个人怎么会扯上关系呢？

世界其他宗教都是所谓的一神教，而道家和佛教都在真正的教义上不提倡崇拜和信仰，道教在《易》中第一句话：“天行健君子以自强不息。”就说明这个态度，就是，以人为本，强调人可以长生久视，万古长存，至于怎样的存在形式、怎么做到就是另外的大话题了。在佛教中，信仰一个外在的“神”其实只是佛家修行实证的方法之一——念神，也跟念佛差不多，但是和念佛有本质差别，佛者，觉也，佛家强调明心见性，也就是自己拯救自己。 这个答案就很好啊说的很透彻，万法归一，一即一切。

那是谣言 释迦牟尼将他的觉悟、成就及造诣，完全归功于人自己的努力与才智。释迦牟尼认为，一个人的吉凶祸福、成败荣辱，决定于自己的行为之善恶与努力与否。没有一个人可以提拔我上天堂，也没有一个人可以把我推入地狱。赞美与讴歌不能离苦得乐，只有脚踏实地去修心养性，才能使自己的人格净化、升华，使自己享受到心安理得的快乐。
释迦牟尼也不能像变戏法似地点石成金。他主张”要收获什么，就先要栽种什么“。他不能使一棵莲雾树长出苹果来，你若想收获苹果，就先要播下苹果的种子。释迦牟尼只不过是告诉你如何栽培，以便来日有丰硕的收获，但栽培的工作还是要你自己动手。
梁启超先生在《学问的趣味》一文中，不是也做过这样的比喻吗？他说冬天晒太阳的滋味舒服透了，但‘太阳虽好，总要诸君亲自去晒，旁人却替你晒不来。’
释迦牟尼说法四十九年，谈经三百余会（次），无非是为我们指出一条‘成佛之道’——自己创造最彻底圆满的智慧与人格。但这一条路却是要自己凭着毅力、智慧、恒心去走完它。所以佛说：‘工作须你们自己去做，因为我只教你们该走的路。’
东汉永平十年 公元67年,佛教正式由官方传入中国
佛教发源于印度，传到中国后与中国的传统文化互相影响、吸收，发展为中国的民族宗教之一，成为中国封建文化的重要组成部分，对中国古代社会历史，对哲学、文学、艺术等其他文化形态，都发生了深远的多方面的影响。
按正式文献记载，佛教在汉朝传来中国，（汉武帝为了使得中印交好，所以支持传播进中国）非正式文献记载的更早，在周朝时已经陆陆续续传过来。正式是国家派了使节到西域去迎请，礼请过来，正式来是在后汉永平十年（公元六十七年），在中国已经有一千九百多年历史。最初来的二位法师，是迦叶摩腾和竺法兰，到中国来之后，因为是中国皇帝迎请过来的，所以是以国宾的礼节来对待他们，来了之后，与我们朝野人士谈得很投机，我们非常欢迎他们，希望他们能常住中国。他们二位把佛教、佛像、经典第一次正式带到中国来，为中国朝野所接受，来到中国之后，是国家招待他们，就好像现在的外交部礼宾司来接待，那时候的政治制度与现在不同，现在的外交部都在行政院之下，从前的外交部不归宰相管理，外交直接归皇帝管辖，那时的外交部也不叫这个名称，而叫做鸿胪寺。所以诸位要明了佛教中的寺是怎么来的？寺是汉朝的时候政府办事的机关，它并不是庙，而是帝王所辖的一级单位，直接属于皇帝督导的，皇帝下面有九个寺，寺的长官叫做卿，我们称做公卿，鸿胪寺卿相当于现在的外交部长，所以由鸿胪寺来接待，以后由于想把他们常留在中国，这样一来，鸿胪寺不能长远招待他们，因此皇帝下面再增加一个单位，也就是从九个寺增加到十个寺，这个寺就是佛寺，佛寺是从这里开始的，而最初的佛寺的名称是白马寺，当时首都在洛阳，故洛阳白马寺是中国佛教的第一寺。
佛教能够在东方好多国家广泛流传至今的主要原因之一，是佛教本身的宗教思想与东方文化相吻合。我们特别要说的是佛教传到中国后，与中国文化的融合发生的变化。实际上由于语言和文化上的差异，佛教的教义主要是通过佛经的翻译来传达的。古代从事佛经翻译的主要是一些外来的传教僧人，最早的佛经翻译可能是汉明帝时代从大月氏国来的迦叶摩腾、竺法兰，他们在洛阳白马寺译出《四十二章经》。汉桓帝时安息国安世高和月氏国支谶，译佛经数十部，约一二百卷。灵帝时有印度竺佛朗也在洛阳宣讲佛教，并著有《牟子理惑论》，主张佛教思想与中国文化调和。佛经翻译家最著名的是西域名僧鸠摩罗什。
魏晋南北朝时代佛教逐渐在民间流传开来，另外其它的一些印度佛教派别也来到中国，如禅宗祖师菩提达摩就是在这个时期来到中国。达摩在嵩山少林寺隐居面壁九年的故事在中国广泛流传。
到唐朝时代（公元618——907年），印度的佛教已经发展了几百年了，出现了多种佛教派别。在唐代中国佛教的一件大事，就是在中国妇孺皆知的《西游记》中的唐僧——玄奘大师不远万里去印度留学。他回国后，唐太宗非常重视，安排了数千人参加玄奘大师的佛经翻译事业。因玄奘大师的弘扬，使印度后期佛教哲学和大、小乘佛教的经典，在中国得到广泛地传播。（书上曾说，唐太宗多次反对玄奘出使印度，曾多次阻拦 禅宗以菩提达摩为中国始祖（达摩大师是印度禅宗第28代祖师，中国初祖），故又称达摩宗；因其得佛心印为佛陀之正统法脉，又称为佛心宗。达摩于北魏末活动于洛阳，倡二入四行之修禅原则，以《楞伽经》授徒。传法弟子为二祖慧可，慧可之传法弟子为三祖僧璨，其传法弟子为四祖道信。道信传法弟子为五祖弘忍，立东山法门 ，为禅宗五祖。门下分赴两京弘法，名重一时。其中有神秀 、传法弟子六祖惠能二人分立为北宗渐门与南宗顿门。神秀住荆州玉泉寺 ，晚年入京，为三帝国师，弟子有嵩山普寂、终南山义福；惠能居韶州曹溪宝林寺，门下甚众，以惠能为六祖。后为禅宗正宗。皇帝亲赐六祖慧能大师谥号为大鉴禅师，其传法弟子颇多，如：南岳怀让禅师、青原行思禅师、永嘉玄觉禅师等，证悟者40余人，开悟者不计其数。之后南岳怀让禅师之得法弟子，马祖道一禅师对中国佛教有着极大的贡献，他确立了丛林制度，规范了道场，马祖道一禅师之传法弟子百丈怀海禅师更制定清规规范门人，故佛教称之为“马祖建丛林，百丈定清规”，直到今天依然大体上不变，每天之早晚二课，也是始于这个时候。百丈怀海禅师之传法弟子有黄檗希运禅师及仰山灵佑禅师，都是至今还影响着佛教界的祖师大德！自六祖后不再传大位，也就是说没有第七祖，因为禅宗真正要传的法脉不是衣钵而是心印，心印延续至今，不曾断绝，一代代的祖师大德们，至今都延续着六祖的顿教大法！
六祖慧能是禅宗的发扬光大者，提倡心性本净、佛性本有、直指人心、见性成佛。慧能以后，禅宗广为流传，于唐末五代时达于极盛。禅宗使中国佛教发展到了顶峰，对中国古文化的发展具有重大影响

佛教里有四大菩萨，象征四种理想的人格，即：悲、智、行、愿。
象征愿力的是地藏王菩萨；象征实践的是普贤菩萨；象征智慧的是文殊菩萨；象征慈悲的是观世音菩萨。

观世音菩萨

人生于世间，常遭受天灾人祸种种苦难，当无情的水、火、刀、兵、病、孤等等侵害之时，令人发出痛苦挣扎求生祈命的呼号声，一直总是不断的。观世音，就是时时刻刻细心地，深入地观察着和聆听着，寻找世界上一切苦难的呼救声音。世上所有的男女老少，凡遇到灾难的危急时刻，只要诚心称呼观世音菩萨的圣号，请求救助，观世音菩萨就会实时观察到你的苦难，听到你呼救的声音，以大无畏的精神，用适当的化身，救你脱离苦难。正如『法华经、普门品』中所讲的：『应以何身得度者，即现何身而为说法』。所以说观世音菩圣号的含义，就是大慈大悲，循声救苦，无处不现身。

文殊菩萨

文殊是文殊师利的简称。关于文殊的来历，一种较为流行的说法即《文殊师利涅盘经》中所说：他是释迦
牟尼的大弟子，本是舍卫国（今印度西北）一个婆罗门贵族家庭中的公子，离家投奔释迦牟尼学道，功德圆满，修成菩萨身，并被尊为菩萨之首。文殊在四大菩萨中称“大智”，常与右肋侍普贤并列于佛祖两侧，一佛二菩萨合称“华严三圣”，文殊侍于佛左，专司智能，菩贤侍于佛右，司理。

普贤菩萨

梵文 Samantabhadra。音译：三曼多跋陀罗,或译普贤,遍吉。象征佛陀理德,行德的菩萨与文殊菩萨之智德,证德相对。为佛陀释迦牟尼的右胁侍。和佛陀,文殊菩萨合称华严三圣。中国佛教的四大菩萨之一。其塑像多骑六牙白象,代表佛法的大悲力。普贤菩萨的道场在四川的峨嵋山 。

地藏菩萨

佛灭度1500年后，地藏菩萨降迹新罗王家，姓金名乔觉，躯体雄伟，顶耸奇骨，尝自诲曰：六籍寰中，三清术内，唯第一义与方寸合.唐高宗永徽四年，金乔觉二十四岁落发，渡海入大唐国。地藏菩萨金乔觉至江南池州九华山，乐此胜景，于山中觅得一石洞，静居修持.菩萨苦修时，曾遭毒蛇咬伤，稳然不动。忽有一妇人出现，作礼馈药云：小儿无知，愿出泉以补过。此妇人实为九华山神。地藏菩萨金乔觉向当地绅士闵让和募化一袈裟之地，闵公许之。孰料菩萨袈裟一展，遍覆九华山山水水，闵公见其神异，遂尽舍九华为菩萨道场，并与其子双双出家陪侍菩萨。今地藏圣像左右侍者即闵公及其子道明。当地乡老诸葛节率群老登高揽胜，见菩萨独居石室，用断足鼎煮食白土和少量米粒，惊叹：菩萨如此苦行，我等供奉不周。遂集资建寺，延请菩萨安居.新罗僧众得知菩萨在九华苦行显异，相率渡海前来求法.唐开元二十六年（一说唐贞元十九年）七月三十日夜，菩萨召众徒告别，跏趺示寂，其时山鸣石陨，扣钟嘶嗄，群鸟哀啼，世寿九十九岁.菩萨入寂二十年，仍颜貌如生。唐至德二年，僧徒在南台建塔供奉。宝塔建成后，常见发光如火，南台由此得名神光岭。地藏菩萨垂迹九华一千二百多年来，朝山进香者接踵而至，岁无虚日，香火之盛甲于天下。

你所说的 纯属胡说八道，要是 说有 一点点根据的话，也是 “老子化胡”的传说，不过那 是 后人杜撰的，正史绝无此事

这种说法是不科学的，道教是中国固有的一种宗教，距今已有1800余年的历史。它的教义与中华本土文化紧密相连，深深扎根于中华沃土之中，具有鲜明的中国特色
而佛教是外来宗教,发源地是印度,由释迦牟尼佛创造距今已有2500多年.
道教崇奉的神灵是三清.四御诸星神星辰之神三官大帝等,与佛教的阿弥陀佛释迦牟尼佛有着根本的差异。

佛教和基督教的相互攻歼的硝烟尚未散去，神仙又来凑热闹啦！唉．．．．．．
人类对于宗教的认识一般要经历三个阶段--
初始阶段，举头三尺有神明。此为民间信仰和原始宗教的阶段。此阶段是无论什么神仙佛爷、上帝真主、还是狐仙蛇精，反正能力都比我们凡人大，都需要敬畏供奉。至于他们之间的异同，不清楚，这是愚夫愚妇的层次。
中级阶段，分门别户，泾渭分明，相互诋毁；这是一般信徒的层次，这一阶段对于所信仰的宗教的教义有了一定的了解，往往会坐井观天，夜郎自大，认为自己信仰的宗教和神诋是最完美究竟的，排斥和诋毁其他宗教。这是信徒层次。
终极阶段，认识到法无定法，万法归一的道理。领悟到世界上的所有宗教（邪教除外）从本质上讲，是无有分别的，都是劝人为善的，都是圣贤为人类开出的获得自身精神领域的和谐、心理和生理上的和谐，个体和周遭环境（自然的、社会的）和谐相处的一个个药方。不同的是下手处和切入点相异而已，但这是因为不同宗教产生的时代背景和文化土壤不同导致的，然而动机和目的是一致的，是殊途同归。是故，高僧不忌道--就成为这种认识的具体表现。这是圣人层次。
诗曰——
罗汉观音万万尊，
分门别户是愚人。
佛道耶回同开花，
万教归来不二门。
我一直坚信，未来人类只要一种文化——这是集合了人类文化遗产中所有精华的文化。只有在在这样一种文化光辉的沐浴下，不同民族和种族的人们的心才能彼此相互温暖。否则，不同文明之间冲突的号角和战鼓将继续在地球村的上空激荡．．．．．．

中国古代有一句话:"儒释与道异流同源."就是说这三个宗教虽然有不同的表现方式,但其本质的东西是一样的.不过三教各有所长,佛教在说明宇宙的真谛较彻底一些,道教在修身养性见长,而儒教在研究社会科学方面又是其他两教不可比拟的.中国古代的许多大德和学问家都是三教合一的专家,他门对三教的研究都是很精深的.
比如,禅宗的马祖道一禅师以前就是信道教的,后来皈依了禅宗,并留下了"平常心是道"这一流传千古的禅道合一的禅门偈语.
所以禅与道并不排斥.

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天山区13046966687： 佛教到底是不是道教的分支呢? - ？
刁德先泰： 这是把小说当历史了. 佛教起源于古印度的释迦牟尼,而道教的理论源于春秋时的老子,真正形成道教到了东汉年间.释迦牟尼与老子基本上是同时代的人,但道教的真正形成则要晚于佛教.因此,所谓佛教是道教的分支是没有丝毫依据的说法.它们都是不同地区的文明发展的产物.

天山区13046966687： 为什么说佛道本是一家 - ？
刁德先泰： 这是一个宗教史的问题.一般宗教学研究在宗教史中谈论这个问题. 佛道一家的思潮是从晋朝开始的.最初这么看的原因是,佛教传入中国的开始一段时间,是以道教的一个分支的形式出现的,而且,佛教的教义最初也是借用道教的宗教概念加以解释的.由于这个原因,有些人认为佛道一家. 佛道一家在哲学层面进行论述的时候,应该在明朝中叶开始的.这个时候,佛教已经完全中国化了,禅宗成为佛教的主流,如果不是唯一的话.因为在这个时候,中国的儒学已经分别进入佛道两个宗教,或者说,佛教和道教分别汲取了儒家的一些理论,成为自己的教义核心.这种改造的结果使得一些人认为,佛道两家实际上在修行最终目标上没有什么区别,是一样的. 佛道一家的观点是在这样的背景下出现的.

天山区13046966687： 佛教和道教一样有区别吗有关系吗同源吗? - ？
刁德先泰： 道教和佛教的区别: 1、佛教对宇宙的认识是成住坏空,不断循环.道教有类似的劫数运度和演化之说. 2、佛教认为宇宙三千大千世界,其中娑婆世界有六道众生.道教似乎只说有五道,把佛教的天道和阿修罗道归为一类了,人,畜生,饿鬼...

天山区13046966687： 佛教和道教有什么分别? - ？
刁德先泰：儒,释,道,都是人寻求真理,创始人教主自己并没有自称是神,或者你们要拜我,或者效法我. 中国老子的道教是和儒家都是 寻求神人合一人本哲学, 印度的佛教是六道轮回的人本宗教. 都是要求生命的最高价值,获得永远的生命. 如果...

天山区13046966687： 佛教.道教为什么总称为'道教'?？
刁德先泰： 确有此说,但是字同义不同,要知道现在多数所说的道教、佛教是确指佛、道两法,你所说的总称为“道教”,指的不是其名称,而是其内核,就是说他们都是“修道之教法”.佛、道都是要修行的,修行的原理就是名谓里的“道”,教给人们修行的方法就是名谓里的“教”.同字不同义,中国语言文字义趣深广啊. 阿弥陀佛.

天山区13046966687： 佛家和道家的宗旨都是什么有什么区别 - ？
刁德先泰： 这个问题很大也很有文化底蕴,有几方面要点:1,道教从根源上说是中国上古的巫觋文化和后来的老庄道家哲学的结合体.是由东汉张道陵天师将之正式定型并逐渐发扬光大.而佛教则是脱胎于受印度宗教哲学影响的释迦牟尼佛,除了小细节...

天山区13046966687： 道佛二教之间存在着什么关系?？
刁德先泰： 传说道教为老子所创 被道教尊为太上老君,但是太上老君有是玉帝手下 他们是什么关系?有说法说道教门人元始天尊门下“玉虚十二门人”中的普贤真人,文殊广法天尊和慈航道人,均投奔如来而去,分别成为后来的普贤菩萨、文殊菩萨和观...

天山区13046966687： 道教和佛教本质区别是什么 - ？
刁德先泰： 道教与佛教的本质区别就是:“道曰今生,佛说来世”.1. 佛家的“三皈”就是性、心、身.性存天理就是皈依存,心存道理就是皈依法,身尽情理就是皈依僧.2. 道家的“三华”就是性、心身.性华开天理足,心华开道理足,身华开情理足....

天山区13046966687： 中国佛教是从道教演化而来的吗? - ？
刁德先泰： 道教形成于东汉的中后期.它之所以产生,不是偶然的,而有其所以产生的历史条件和社会思想渊源,并经长期的酝酿和积累的必然结果.道教告诉信众,人生道路从何而来;但佛教做了更微细的研究,不只指明人从何而来,亦说出去何去向. ...

天山区13046966687： 佛教和道教有什么不同 - ？
刁德先泰： 首先,道教是本土的宗教,就是我国自己创的,佛教是印度西汉传入的 道教说道理,佛教讲真理. 道教告诉信众,人生道路从何而来;但佛教做了更微细的研究,不只指明人从何而来,亦说出去何去向. 道教告诉信众,人应该要怎么走在人生...