三国演义120回中有37回提到过现在宜昌，这37回是哪37回？麻烦三国迷告诉我

三国演义第37回~

第三十七回　司马徽再荐名士　刘玄德三顾草庐却说玄德正安排礼物,欲往隆中谒诸葛亮,忽人报：“门外有一先生,峨冠博带,道貌非常,特来相探.”玄德曰：“此莫非即孔明否?”遂整衣出迎.视之,乃司马徽也.玄德大喜,请入后堂高坐,拜问曰：“备自别仙颜,因军务倥偬,有失拜访.今得光降,大慰仰慕之私.”徽曰：“闻徐元直在此,特来一会.”玄德曰：“近因曹操囚其母,似母遣人驰书,唤回许昌去矣.”徽曰：“此中曹操之计矣!吾素闻徐母最贤,虽为操所囚,必不肯驰书召其子；此书必诈也.元直不去,其母尚存；今若去,母必死矣!”玄德惊问其故,徽曰：“徐母高义,必羞见其子也.”玄德曰：“元直临行,荐南阳诸葛亮,其人若何?”徽笑曰：“元直欲去,自去便了,何又惹他出来呕心血也?”玄德曰：“先生何出此言?”徽曰：“孔明与博陵崔州平、颍川石广元、汝南孟公威与徐元直四人为密友.此四人务于精纯,惟孔明独观其大略.尝抱膝长吟,而指四人曰：“公等仕进可至刺史、郡守.众问孔明之志若何,孔明但笑而不答.每常自比管仲、乐毅,其才不可量也.”玄德曰：“何颍川之多贤乎!”徽曰：“昔有殷馗善观天文,尝谓群星聚于颍分,其地必多贤士.”时云长在侧曰：“某闻管仲、乐毅乃春秋、战国名人,功盖寰宇；孔明自比此二人,毋乃太过?”徽笑曰：“以吾观之,不当比此二人；我欲另以二人出之.”云长问：“那二人?”徽曰：“可比兴周八百年之姜子牙、旺汉四百年之张子房也.”众皆愕然.徽下阶相辞欲行,玄德留之不住.徽出门仰天大笑曰：“卧龙虽得其主,不得其时,惜哉!”言罢,飘然而去.玄德叹曰：“真隐居贤士也!”
次日,玄德同关、张并从人等来隆中.遥望山畔数人,荷锄耕于田间,而作歌曰：“苍天如圆盖,陆地似棋局；世人黑白分,往来争荣辱：荣者自安安,辱者定碌碌.南阳有隐居,高眠卧不足!”玄德闻歌,勒马唤农夫问曰：“此歌何人所作?”答曰：“乃卧龙先生所作也.”玄德曰：“卧龙先生住何处?”农夫曰：“自此山之南,一带高冈,乃卧龙冈也.冈前疏林内茅庐中,即诸葛先生高卧之地.”玄德谢之,策马前行.不数里,遥望卧龙冈,果然清景异常.后人有古风一篇,单道卧龙居处.诗曰：“襄阳城西二十里,一带高冈枕流水：高冈屈曲压云根,流水潺潺飞石髓；势若困龙石上蟠,形如单凤松阴里；柴门半掩闭茅庐,中有高人卧不起.修竹交加列翠屏,四时篱落野花馨；床头堆积皆黄卷,座上往来无白丁；叩户苍猿时献果,守门老鹤夜听经；囊里名琴藏古锦,壁间宝剑挂七星.庐中先生独幽雅,闲来亲自勤耕稼：专待春雷惊梦回,一声长啸安天下.”玄德来到庄前,下马亲叩柴门,一童出问.玄德曰：“汉左将军宜城亭侯领豫州牧皇叔刘备,特来拜见先生.”童子曰：“我记不得许多名字.”玄德曰：“你只说刘备来访.”童子曰：“先生今早少出.”玄德曰：“何处去了?”童子曰：“踪迹不定,不知何处去了.”玄德曰：“几时归?”童子曰：“归期亦不定,或三五日,或十数日.”玄德惆怅不已.张飞曰：“既不见,自归去罢了.”玄德曰：“且待片时.”云长曰：“不如且归,再使人来探听.”玄德从其言,嘱付童子：“如先生回,可言刘备拜访.”遂上马,行数里,勒马回观隆中景物,果然山不高而秀雅,水不深而澄清；地不广而平坦,林不大而茂盛；猿鹤相亲,松篁交翠.观之不已,忽见一人,容貌轩昂,丰姿俊爽,头戴逍遥巾,身穿皂布袍,杖藜从山僻小路而来.玄德曰：“此必卧龙先生也!”急下马向前施礼,问曰：“先生非卧龙否?”其人曰：“将军是谁?”玄德曰：“刘备也.”其人曰：“吾非孔明,乃孔明之友博陵崔州平也.”玄德曰：“久闻大名,幸得相遇.乞即席地权坐,请教一言.”二人对坐于林间石上,关、张侍立于侧.州平曰：“将军何故欲见孔明?”玄德曰：“方今天下大乱,四方云扰,欲见孔明,求安邦定国之策耳.”州平笑曰：“公以定乱为主,虽是仁心,但自古以来,治乱无常.自高祖斩蛇起义,诛无道秦,是由乱而入治也；至哀、平之世二百年,太平日久,王莽篡逆,又由治而入乱；光武中兴,重整基业,复由乱而入治；至今二百年,民安已久,故干戈又复四起：此正由治入乱之时,未可猝定也.将军欲使孔明斡旋天地,补缀乾坤,恐不易为,徒费心力耳.岂不闻顺天者逸,逆天者劳；数之所在,理不得而夺之；命之所在,人不得而强之乎?”玄德曰：“先生所言,诚为高见.但备身为汉胄,合当匡扶汉室,何敢委之数与命?”州平曰：“山野之夫,不足与论天下事,适承明问,故妄言之.”玄德曰：“蒙先生见教.但不知孔明往何处去了?”州平曰：“吾亦欲访之,正不知其何往.”玄德曰：“请先生同至敝县,若何?”州平曰：“愚性颇乐闲散,无意功名久矣；容他日再见.”言讫,长揖而去.玄德与关、张上马而行.张飞曰：“孔明又访不着,却遇此腐儒,闲谈许久!”玄德曰：“此亦隐者之言也.”
三人回至新野,过了数日,玄德使人探听孔明.回报曰：“卧龙先生已回矣.”玄德便教备马.张飞曰：“量一村夫,何必哥哥自去,可使人唤来便了.”玄德叱曰：“汝岂不闻孟子云：欲见贤而不以其道,犹欲其入而闭之门也.孔明当世大贤,岂可召乎!”遂上马再往访孔明.关、张亦乘马相随.时值隆冬,天气严寒,彤云密布.行无数里,忽然朔风凛凛,瑞雪霏霏：山如玉簇,林似银妆.张飞曰：“天寒地冻,尚不用兵,岂宜远见无益之人乎!不如回新野以避风雪.”玄德曰：“吾正欲使孔明知我殷勤之意.如弟辈怕冷,可先回去.”飞曰：“死且不怕,岂怕冷乎!但恐哥哥空劳神思.”玄德曰：“勿多言,只相随同去.”将近茅庐,忽闻路傍酒店中有人作歌.玄德立马听之.其歌曰：“壮士功名尚未成,呜呼久不遇阳春!君不见东海者叟辞荆榛,后车遂与文王亲；八百诸侯不期会,白鱼入舟涉孟津；牧野一战血流杵,鹰扬伟烈冠武臣.又不见高阳酒徒起草中,长楫芒砀隆准公；高谈王霸惊人耳,辍洗延坐钦英风；东下齐城七十二,天下无人能继踪.二人功迹尚如此,至今谁肯论英雄?”歇罢,又有一人击桌而歌.其歌曰：“吾皇提剑清寰海,创业垂基四百载；桓灵季业火德衰,奸臣贼子调鼎鼐.青蛇飞下御座傍,又见妖虹降玉堂；群盗四方如蚁聚,奸雄百辈皆鹰扬,吾侪长啸空拍手,闷来村店饮村酒；独善其身尽日安,何须千古名不朽!”
二人歌罢,抚掌大笑.玄德曰：“卧龙其在此间乎!”遂下马入店.见二人凭桌对饮：上首者白面长须,下首者清奇古貌.玄德揖而问曰：“二公谁是卧龙先生?”长须者曰：“公何人?欲寻卧龙何干?”玄德曰：“某乃刘备也.欲访先生,求济世安民之术.”长须者曰：“我等非卧龙,皆卧龙之友也：吾乃颍川石广元,此位是汝南孟公威.”玄德喜曰：“备久闻二公大名,幸得邂逅.今有随行马匹在此,敢请二公同往卧龙庄上一谈.”广元曰：“吾等皆山野慵懒之徒,不省治国安民之事,不劳下问.明公请自上马,寻访卧龙.”
玄德乃辞二人,上马投卧龙冈来.到庄前下马,扣门问童子曰：“先生今日在庄否?”童子曰：“现在堂上读书.”玄德大喜,遂跟童子而入.至中门,只见门上大书一联云：“淡泊以明志.宁静而致远.”玄德正看间,忽闻吟咏之声,乃立于门侧窥之,见草堂之上,一少年拥炉抱膝,歌曰：“凤翱翔于千仞兮,非梧不栖；士伏处于一方兮,非主不依.乐躬耕于陇亩兮,吾爱吾庐；聊寄傲于琴书兮,以待天时.”
玄德待其歌罢,上草堂施礼曰：“备久慕先生,无缘拜会.昨因徐元直称荐,敬至仙庄,不遇空回.今特冒风雪而来.得瞻道貌,实为万幸,”那少年慌忙答礼曰：“将军莫非刘豫州,欲见家兄否?”玄德惊讶曰：“先生又非卧龙耶?”少年曰：“某乃卧龙之弟诸葛均也.愚兄弟三人：长兄诸葛瑾,现在江东孙仲谋处为幕宾；孔明乃二家兄.”玄德曰：“卧龙今在家否?”均曰：“昨为崔州平相约,出外闲游去矣.”玄德曰：“何处闲游?”均曰：“或驾小舟游于江湖之中,或访僧道于山岭之上,或寻朋友于村落之间,或乐琴棋于洞府之内：往来莫测,不知去所.”玄德曰：“刘备直如此缘分浅薄,两番不遇大贤!”均曰：“少坐献茶.”张飞曰：“那先生既不在,请哥哥上马.”玄德曰：“我既到此间,如何无一语而回?”因问诸葛均曰：“闻令兄卧龙先生熟谙韬略,日看兵书,可得闻乎?”均曰：“不知.”张飞曰：“问他则甚!风雪甚紧,不如早归.”玄德叱止之.均曰：“家兄不在,不敢久留车骑；容日却来回礼.”玄德曰：“岂敢望先生枉驾.数日之后,备当再至.愿借纸笔作一书,留达令兄,以表刘备殷勤之意.”均遂进文房四宝.玄德呵开冻笔,拂展云笺,写书曰：“备久慕高名,两次晋谒,不遇空回,惆怅何似!窃念备汉朝苗裔,滥叨名爵,伏睹朝廷陵替,纲纪崩摧,群雄乱国,恶党欺君,备心胆俱裂.虽有匡济之诚,实乏经纶之策.仰望先生仁慈忠义,慨然展吕望之大才,施子房之鸿略,天下幸甚!社稷幸甚!先此布达,再容斋戒薰沐,特拜尊颜,面倾鄙悃.统希鉴原.”玄德写罢,递与诸葛均收了,拜辞出门.均送出,玄德再三殷勤致意而别.方上马欲行,忽见童子招手篱外,叫曰：“老先生来也.”玄德视之,见小桥之西,一人暖帽遮头,狐裘蔽体,骑着一驴,后随一青衣小童,携一葫芦酒,踏雪而来；转过小桥,口吟诗一首.诗曰：“一夜北风寒,万里彤云厚.长空雪乱飘,改尽江山旧.仰面观火虚,疑是玉龙斗.纷纷鳞甲飞,顷刻遍宇宙.骑驴过小桥,独叹梅花瘦!”玄德闻歌曰：“此真卧龙矣!”滚鞍下马,向前施礼曰：“先生冒寒不易!刘备等候久矣!”那人慌忙下驴答礼.
诸葛均在后曰：“此非卧龙家兄,乃家兄岳父黄承彦也.”玄德曰：“适间所吟之句,极其高妙.”承彦曰：“老夫在小婿家观《梁父吟》,记得这一篇；适过小桥,偶见篱落间梅花,故感而诵之.不期为尊客所闻.”玄德曰：“曾见令婿否?”承彦曰：“便是老夫也来看他.”玄德闻言,辞别承彦,上马而归.正值风雪又大,回望卧龙冈,悒怏不已.后人有诗单道玄德风雪访孔明.诗曰：“一天风雪访贤良,不遇空回意感伤.冻合溪桥山石滑,寒侵鞍马路途长.当头片片梨花落,扑面纷纷柳絮狂.回首停鞭遥望处,烂银堆满卧龙冈.”
玄德回新野之后,光阴荏苒,又早新春.乃令卜者揲蓍,选择吉期,斋戒三日,薰沐更衣,再往卧龙冈谒孔明.关、张闻之不悦,遂一齐入谏玄德.正是：高贤未服英雄志,屈节偏生杰士疑.
却说玄德访孔明两次不遇,欲再往访之.关公曰：“兄长两次亲往拜谒,其礼太过矣.想诸葛亮有虚名而无实学,故避而不敢见.兄何惑于斯人之甚也!”玄德曰：“不然,昔齐桓公欲见东郭野人,五反而方得一面.况吾欲见大贤耶?”张飞曰：“哥哥差矣.量此村夫,何足为大贤；今番不须哥哥去；他如不来,我只用一条麻绳缚将来!”玄德叱曰：“汝岂不闻周文王谒姜子牙之事乎?文王且如此敬贤,汝何太无礼!今番汝休去,我自与云长去.”飞曰：“既两位哥哥都去,小弟如何落后!”玄德曰：“汝若同往,不可失礼.”飞应诺.
于是三人乘马引从者往隆中.离草庐半里之外,玄德便下马步行,正遇诸葛均.玄德忙施礼,问曰：“令兄在庄否?”均曰：“昨暮方归.将军今日可与相见.”言罢,飘然自去.玄德曰：“今番侥幸得见先生矣!”张飞曰：“此人无礼!便引我等到庄也不妨,何故竟自去了!”玄德曰：“彼各有事,岂可相强.”三人来到庄前叩门,童子开门出问.玄德曰：“有劳仙童转报：刘备专来拜见先生.”童子曰：“今日先生虽在家,但今在草堂上昼寝未醒.”玄德曰：“既如此,且休通报.”分付关、张二人,只在门首等着.玄德徐步而入,见先生仰卧于草堂几席之上.玄德拱立阶下.半晌,先生未醒.关、张在外立久,不见动静,入见玄德犹然侍立.张飞大怒,谓云长曰：“这先生如何傲慢!见我哥哥侍立阶下,他竟高卧,推睡不起!等我去屋后放一把火,看他起不起!”云长再三劝住.玄德仍命二人出门外等候.望堂上时,见先生翻身将起,忽又朝里壁睡着.童子欲报.玄德曰：“且勿惊动.”又立了一个时辰,孔明才醒,口吟诗曰：“大梦谁先觉?平生我自知,草堂春睡足,窗外日迟迟.”孔明吟罢,翻身问童子曰：“有俗客来否?”童子曰：“刘皇叔在此,立候多时.”孔明乃起身曰：“何不早报!尚容更衣.”遂转入后堂.又半晌,方整衣冠出迎.
玄德见孔明身长八尺,面如冠玉,头戴纶巾,身披鹤氅,飘飘然有神仙之概.玄德下拜曰：“汉室末胄、涿郡愚夫,久闻先生大名,如雷贯耳.昨两次晋谒,不得一见,已书贱名于文几,未审得入览否?”孔明曰：“南阳野人,疏懒性成,屡蒙将军枉临,不胜愧赧.”二人叙礼毕,分宾主而坐,童子献茶.茶罢,孔明曰：“昨观书意,足见将军忧民忧国之心；但恨亮年幼才疏,有误下问.”玄德曰：“司马德操之言,徐元直之语,岂虚谈哉?望先生不弃鄙贱,曲赐教诲.”孔明曰：“德操、元直,世之高士.亮乃一耕夫耳,安敢谈天下事?二公谬举矣.将军奈何舍美玉而求顽石乎?”玄德曰：“大丈夫抱经世奇才,岂可空老于林泉之下?愿先生以天下苍生为念,开备愚鲁而赐教.”孔明笑曰：“愿闻将军之志.”玄德屏人促席而告曰：“汉室倾颓,奸臣窃命,备不量力,欲伸大义于天下,而智术浅短,迄无所就.惟先生开其愚而拯其厄,实为万幸!”孔明曰：“自董卓造逆以来,天下豪杰并起.曹操势不及袁绍,而竟能克绍者,非惟天时,抑亦人谋也.今操已拥百万之众,挟天子以令诸侯,此诚不可与争锋.孙权据有江东,已历三世,国险而民附,此可用为援而不可图也.荆州北据汉、沔,利尽南海,东连吴会,西通巴、蜀,此用武之地,非其主不能守；是殆天所以资将军,将军岂有意乎?益州险塞,沃野千里,天府之国,高祖因之以成帝业；今刘璋暗弱,民殷国富,而不知存恤,智能之士,思得明君.将军既帝室之胄,信义著于四海,总揽英雄,思贤如渴,若跨有荆、益,保其岩阻,西和诸戎,南抚彝、越,外结孙权,内修政理；待天下有变,则命一上将将荆州之兵以向宛、洛,将军身率益州之众以出秦川,百姓有不箪食壶浆以迎将军者乎?诚如是,则大业可成,汉室可兴矣.此亮所以为将军谋者也.惟将军图之.”言罢,命童子取出画一轴,挂于中堂,指谓玄德曰：“此西川五十四州之图也.将军欲成霸业,北让曹操占天时,南让孙权占地利,将军可占人和.先取荆州为家,后即取西川建基业,以成鼎足之势,然后可图中原也.”玄德闻言,避席拱手谢曰：“先生之言,顿开茅塞,使备如拨云雾而睹青天.但荆州刘表、益州刘璋,皆汉室宗亲,备安忍夺之?”孔明曰：“亮夜观天象,刘表不久人世；刘璋非立业之主：久后必归将军.”玄德闻言,顿首拜谢.只这一席话,乃孔明未出茅庐,已知三分天下,真万古之人不及也!后人有诗赞曰：“豫州当日叹孤穷,何幸南阳有卧龙!欲识他年分鼎处,先生笑指画图中.”玄德拜请孔明曰：“备虽名微德薄,愿先生不弃鄙贱,出山相助.备当拱听明诲.”孔明曰：“亮久乐耕锄,懒于应世,不能奉命.”玄德泣曰：“先生不出,如苍生何!”言毕,泪沾袍袖,衣襟尽湿.孔明见其意甚诚,乃曰：“将军既不相弃,愿效犬马之劳.”玄德大喜,遂命关、张入,拜献金麻礼物.孔明固辞不受.玄德曰：“此非聘大贤之礼,但表刘备寸心耳.”孔明方受.于是玄德等在庄中共宿一宵.
次日,诸葛均回,孔明嘱付曰：“吾受刘皇叔三顾之恩,不容不出.汝可躬耕于此,勿得荒芜田亩.待我功成之日,即当归隐.”后人有诗叹曰：“身未升腾思退步,功成应忆去时言.只因先主丁宁后,星落秋风五丈原.”又有古风一篇曰：“高皇手提三尺雪,芒砀白蛇夜流血；平秦灭楚入咸阳,二百年前几断绝.大哉光武兴洛阳,传至桓灵又崩裂；献帝迁都幸许昌,纷纷四海生豪杰：曹操专权得天时,江东孙氏开鸿业；孤穷玄德走天下,独居新野愁民厄.南阳卧龙有大志,腹内雄兵分正奇；只因徐庶临行语,茅庐三顾心相知.先生尔时年三九,收拾琴书离陇亩；先取荆州后取川,大展经纶补天手；纵横舌上鼓风雷,谈笑胸中换星斗；龙骧虎视安乾坤,万古千秋名不朽!”玄德等三人别了诸葛均,与孔明同归新野.
玄德待孔明如师,食则同桌,寝则同榻,终日共论天下之事,孔明曰：“曹操于冀州作玄武池以练水军,必有侵江南之意.可密令人过江探听虚实.”玄德从之,使人往江东探听.
却说玄德正安排礼物,欲往隆中谒诸葛亮,忽人报：“门外有一先生,峨冠博带,道貌非常,特来相探.”玄德曰：“此莫非即孔明否?”遂整衣出迎.视之,乃司马徽也.玄德大喜,请入后堂高坐,拜问曰：“备自别仙颜,因军务倥偬,有失拜访.今得光降,大慰仰慕之私.”徽曰：“闻徐元直在此,特来一会.”玄德曰：“近因曹操囚其母,似母遣人驰书,唤回许昌去矣.”徽曰：“此中曹操之计矣!吾素闻徐母最贤,虽为操所囚,必不肯驰书召其子；此书必诈也.元直不去,其母尚存；今若去,母必死矣!”玄德惊问其故,徽曰：“徐母高义,必羞见其子也.”玄德曰：“元直临行,荐南阳诸葛亮,其人若何?”徽笑曰：“元直欲去,自去便了,何又惹他出来呕心血也?”玄德曰：“先生何出此言?”徽曰：“孔明与博陵崔州平、颍川石广元、汝南孟公威与徐元直四人为密友.此四人务于精纯,惟孔明独观其大略.尝抱膝长吟,而指四人曰：“公等仕进可至刺史、郡守.众问孔明之志若何,孔明但笑而不答.每常自比管仲、乐毅,其才不可量也.”玄德曰：“何颍川之多贤乎!”徽曰：“昔有殷馗善观天文,尝谓群星聚于颍分,其地必多贤士.”时云长在侧曰：“某闻管仲、乐毅乃春秋、战国名人,功盖寰宇；孔明自比此二人,毋乃太过?”徽笑曰：“以吾观之,不当比此二人；我欲另以二人出之.”云长问：“那二人?”徽曰：“可比兴周八百年之姜子牙、旺汉四百年之张子房也.”众皆愕然.徽下阶相辞欲行,玄德留之不住.徽出门仰天大笑曰：“卧龙虽得其主,不得其时,惜哉!”言罢,飘然而去.玄德叹曰：“真隐居贤士也!”
次日,玄德同关、张并从人等来隆中.遥望山畔数人,荷锄耕于田间,而作歌曰：“苍天如圆盖,陆地似棋局；世人黑白分,往来争荣辱：荣者自安安,辱者定碌碌.南阳有隐居,高眠卧不足!”玄德闻歌,勒马唤农夫问曰：“此歌何人所作?”答曰：“乃卧龙先生所作也.”玄德曰：“卧龙先生住何处?”农夫曰：“自此山之南,一带高冈,乃卧龙冈也.冈前疏林内茅庐中,即诸葛先生高卧之地.”玄德谢之,策马前行.不数里,遥望卧龙冈,果然清景异常.后人有古风一篇,单道卧龙居处.诗曰：“襄阳城西二十里,一带高冈枕流水：高冈屈曲压云根,流水潺潺飞石髓；势若困龙石上蟠,形如单凤松阴里；柴门半掩闭茅庐,中有高人卧不起.修竹交加列翠屏,四时篱落野花馨；床头堆积皆黄卷,座上往来无白丁；叩户苍猿时献果,守门老鹤夜听经；囊里名琴藏古锦,壁间宝剑挂七星.庐中先生独幽雅,闲来亲自勤耕稼：专待春雷惊梦回,一声长啸安天下.”玄德来到庄前,下马亲叩柴门,一童出问.玄德曰：“汉左将军宜城亭侯领豫州牧皇叔刘备,特来拜见先生.”童子曰：“我记不得许多名字.”玄德曰：“你只说刘备来访.”童子曰：“先生今早少出.”玄德曰：“何处去了?”童子曰：“踪迹不定,不知何处去了.”玄德曰：“几时归?”童子曰：“归期亦不定,或三五日,或十数日.”玄德惆怅不已.张飞曰：“既不见,自归去罢了.”玄德曰：“且待片时.”云长曰：“不如且归,再使人来探听.”玄德从其言,嘱付童子：“如先生回,可言刘备拜访.”遂上马,行数里,勒马回观隆中景物,果然山不高而秀雅,水不深而澄清；地不广而平坦,林不大而茂盛；猿鹤相亲,松篁交翠.观之不已,忽见一人,容貌轩昂,丰姿俊爽,头戴逍遥巾,身穿皂布袍,杖藜从山僻小路而来.玄德曰：“此必卧龙先生也!”急下马向前施礼,问曰：“先生非卧龙否?”其人曰：“将军是谁?”玄德曰：“刘备也.”其人曰：“吾非孔明,乃孔明之友博陵崔州平也.”玄德曰：“久闻大名,幸得相遇.乞即席地权坐,请教一言.”二人对坐于林间石上,关、张侍立于侧.州平曰：“将军何故欲见孔明?”玄德曰：“方今天下大乱,四方云扰,欲见孔明,求安邦定国之策耳.”州平笑曰：“公以定乱为主,虽是仁心,但自古以来,治乱无常.自高祖斩蛇起义,诛无道秦,是由乱而入治也；至哀、平之世二百年,太平日久,王莽篡逆,又由治而入乱；光武中兴,重整基业,复由乱而入治；至今二百年,民安已久,故干戈又复四起：此正由治入乱之时,未可猝定也.将军欲使孔明斡旋天地,补缀乾坤,恐不易为,徒费心力耳.岂不闻顺天者逸,逆天者劳；数之所在,理不得而夺之；命之所在,人不得而强之乎?”玄德曰：“先生所言,诚为高见.但备身为汉胄,合当匡扶汉室,何敢委之数与命?”州平曰：“山野之夫,不足与论天下事,适承明问,故妄言之.”玄德曰：“蒙先生见教.但不知孔明往何处去了?”州平曰：“吾亦欲访之,正不知其何往.”玄德曰：“请先生同至敝县,若何?”州平曰：“愚性颇乐闲散,无意功名久矣；容他日再见.”言讫,长揖而去.玄德与关、张上马而行.张飞曰：“孔明又访不着,却遇此腐儒,闲谈许久!”玄德曰：“此亦隐者之言也.”
三人回至新野,过了数日,玄德使人探听孔明.回报曰：“卧龙先生已回矣.”玄德便教备马.张飞曰：“量一村夫,何必哥哥自去,可使人唤来便了.”玄德叱曰：“汝岂不闻孟子云：欲见贤而不以其道,犹欲其入而闭之门也.孔明当世大贤,岂可召乎!”遂上马再往访孔明.关、张亦乘马相随.时值隆冬,天气严寒,彤云密布.行无数里,忽然朔风凛凛,瑞雪霏霏：山如玉簇,林似银妆.张飞曰：“天寒地冻,尚不用兵,岂宜远见无益之人乎!不如回新野以避风雪.”玄德曰：“吾正欲使孔明知我殷勤之意.如弟辈怕冷,可先回去.”飞曰：“死且不怕,岂怕冷乎!但恐哥哥空劳神思.”玄德曰：“勿多言,只相随同去.”将近茅庐,忽闻路傍酒店中有人作歌.玄德立马听之.其歌曰：“壮士功名尚未成,呜呼久不遇阳春!君不见东海者叟辞荆榛,后车遂与文王亲；八百诸侯不期会,白鱼入舟涉孟津；牧野一战血流杵,鹰扬伟烈冠武臣.又不见高阳酒徒起草中,长楫芒砀隆准公；高谈王霸惊人耳,辍洗延坐钦英风；东下齐城七十二,天下无人能继踪.二人功迹尚如此,至今谁肯论英雄?”歇罢,又有一人击桌而歌.其歌曰：“吾皇提剑清寰海,创业垂基四百载；桓灵季业火德衰,奸臣贼子调鼎鼐.青蛇飞下御座傍,又见妖虹降玉堂；群盗四方如蚁聚,奸雄百辈皆鹰扬,吾侪长啸空拍手,闷来村店饮村酒；独善其身尽日安,何须千古名不朽!”
二人歌罢,抚掌大笑.玄德曰：“卧龙其在此间乎!”遂下马入店.见二人凭桌对饮：上首者白面长须,下首者清奇古貌.玄德揖而问曰：“二公谁是卧龙先生?”长须者曰：“公何人?欲寻卧龙何干?”玄德曰：“某乃刘备也.欲访先生,求济世安民之术.”长须者曰：“我等非卧龙,皆卧龙之友也：吾乃颍川石广元,此位是汝南孟公威.”玄德喜曰：“备久闻二公大名,幸得邂逅.今有随行马匹在此,敢请二公同往卧龙庄上一谈.”广元曰：“吾等皆山野慵懒之徒,不省治国安民之事,不劳下问.明公请自上马,寻访卧龙.”
玄德乃辞二人,上马投卧龙冈来.到庄前下马,扣门问童子曰：“先生今日在庄否?”童子曰：“现在堂上读书.”玄德大喜,遂跟童子而入.至中门,只见门上大书一联云：“淡泊以明志.宁静而致远.”玄德正看间,忽闻吟咏之声,乃立于门侧窥之,见草堂之上,一少年拥炉抱膝,歌曰：“凤翱翔于千仞兮,非梧不栖；士伏处于一方兮,非主不依.乐躬耕于陇亩兮,吾爱吾庐；聊寄傲于琴书兮,以待天时.”
第三十七回　司马徽再荐名士　刘玄德三顾草庐 字数太多放不下

《三国演义》第37回为：司马徽再荐名士 刘玄德三顾草庐

主要内容：徐庶被曹操骗去北方后，刘备军中又缺了军师。司马徽向刘备推荐了诸葛亮，这和徐庶离开前的推荐一模一样，于是刘备准备请诸葛亮出山。第二天，刘备就和关羽、张飞带着礼物，去南阳拜访诸葛亮。谁知诸葛亮刚好出游去了，书童也说不准什么时候回来。刘备只好回去了。过了几天，刘备和关羽。张飞冒着大雪又来到诸葛亮的家。刘备看见一个青年正在读书，急忙过去行礼。可那个青年是诸葛亮的弟弟。他告诉刘备，哥哥被朋友邀走了。刘备非常失望，只好留下一封信，说渴望得到诸葛亮的帮助，平定天下。转眼过了新年，刘备选了个好日子，又一次来到卧龙岗。这次，诸葛亮正好在睡觉。刘备让关羽、张飞在门外等候，自己在台阶下静静地站着。过了很长时间，诸葛亮才醒来，刘备向他请教平定天下的办法。诸葛亮给刘备分析了天下的形势，说：“北让曹操占天时，南让孙权占地利，将军可占人和，拿下西川成大业，和曹、孙成三足鼎立之势。”刘备一听，非常佩服，请求他相助。诸葛亮答应了。 。

李、郭之乱

董卓被诛杀后，其部下将士散在关东一带的人数还很多，他们大都是西凉人。王允开始想悉予赦免，后来又犹疑不决，于是谣言四起，说朝廷要尽杀凉州人。李、郭汜、张济都是凉州人，他们便号召将士造反，声称要为董太师报仇，从关东杀入关中，沿途凉州兵纷纷参加。

王允等人并无兵力，只靠吕布。初平三年(192年)凉州兵攻入长安，聚众至十余万，吕布战败逃走，王允被杀。年幼的献帝又被李、郭和樊稠劫持，三人共同秉政，张济将兵镇弘农。

不久秉政三人发生冲突，先是李杀了樊稠，再在长安城内与郭汜斯杀，一连打了几个月。天灾人祸，百姓涂炭。张济将兵自弘农前来调停，郭、李正相持不下，就接受调停，由张济、杨奉、董承护驾东行。走到弘农，张济和杨、董反目，李、郭也后悔放了献帝，再与张合兵来劫夺小皇帝，杨、董护驾边战边走，在弘农、陕城间得河北将士和南匈奴右贤王的援助，才逃到安邑，这已是兴平二年(195年)十一月，明年改年号建安。建安元年(196年)七月，献帝由董承等人护送回洛阳。洛阳经董卓焚毁已成一片瓦砾，百姓只剩下几百家。

州牧割据

东汉末年，为了镇压黄巾起事，朝廷不得不借助地方力量，令各地州牧掌握兵权。董卓进京，靠的就是他在凉州刺史任内拥有的兵权；袁绍、韩馥兴兵讨伐董卓，也是联合各地拥兵的州牧。此后各州牧又互相兼并，已形成州牧割据局面。建安元年(196年)主要的割据州牧有曹操据兖州，公孙度据辽东，刘虞、公孙瓒据幽州，袁绍据冀、青、并三州，袁术据扬、豫二州，陶谦据徐州，刘表据荆州，刘焉据益州。还有些虽非州牧，也据地自雄，如孙策据江东，韩遂、马腾据凉州，张鲁据汉中。各个割据势力彼此互相攻伐兼并，造成天下大乱的局面。在州牧割据的情况下，东汉已名存实亡。

火烧乌巢

曹操和袁绍在官渡对峙时，袁绍的谋士许攸建议与曹操展开持久战，利用自己兵多粮足的优势拖垮曹操。袁绍不听，许攸背袁投曹，并告诉曹操袁绍军的粮草囤积于乌巢(今河南延津东南)。曹操便带精骑五千人前去攻打乌巢，一举烧掉那里的粮草，为官渡之战的胜利奠定了基础。

曹操统一北方

官渡之战，袁绍兵败，逃回邺城，积郁成疾，于建安七年(202年)病卒。其子谭、尚争权，曹操同年九月攻占黎阳。九年邺城降，袁尚奔幽州依次兄袁熙；后兄弟二人逃奔乌桓。十年正月操杀袁谭。乌桓是北方少数民族，东汉末年逐渐强大，拥有辽东、辽西、右北平三郡。袁绍在建安元年(196年)兼并公孙瓒土地时曾利用乌桓力量，事后矫旨封其首领蹋顿为单于，所以袁熙、袁尚此去是想借乌桓力量与曹操抗衡。曹操为了消灭袁氏残余势力，准备远征乌桓。他首先开凿两条人工水道，即从呼(今滹泥河)入滹水的平虏渠，以及从河口入潞河(今白河)通渤海的泉州渠，解决远征的军需运输；又大封功臣，以鼓励士气。

建安十二年五月，曹操亲率大军北伐，到达易县(今河北雄县西北)，再轻装兼程来到无终(今天津市蓟县)。此时他得当地汉人田畸的指点和帮助，从已断绝近二百年卢龙塞越险经过白檀(今河北宽城)，迅速到达距乌桓根据地柳城仅二百里时，乌桓王才知曹军到来消息，仓卒迎战，兵败被杀。曹操收降二十余万人，并将为乌桓掳掠去的十余万汉人送回内地。袁熙、袁尚兄弟率少数士卒前去投奔辽东太守公孙康(瓒子)，公孙康将他们杀死，表示归附曹操。至此，曹操终于完成统一北方的大业。

三顾茅庐

刘备到荆州以前，在各路诸侯的征战中屡次失败，他从失败中总结的经验就是没得到有高才的人辅佐自己。他来到荆州刘表处，想从这里寻找人才。他在这里见到了徐庶，认为他是人才，对他很器重。徐庶见刘备爱才，就对他说：「此地有诸葛孔明，有卧龙之称，将军愿意见他吗？」刘备说：「你可以约他一起来见我。」徐庶说：「卧龙先生乃大才之人，只可前去拜见，不可屈使他前来。将军若有意，就应该亲自前去。」于是，刘备便亲自到诸葛亮隐居的隆中去拜访，共去了三次才见到了他。诸葛亮也深被刘备的爱才之心所感动，当下就献上了有名的「隆中对策」，并出山助刘备成就大业。

长坂败兵

曹操进攻荆州，荆州刺史刘琮投降，刘备率军分水陆两路向江陵方向退却，准备利用江陵这个战略要地与曹操抗衡。江陵地处长江之滨，且粮草充足，工事坚固，有利于扎根立足。曹操发现刘备的战略意图后，率领轻骑五千，以一天一夜行三百里的速度在长坂追上了刘备。此时刘备军中大部分为老弱百姓，战斗力不强，很快就被曹操的骑兵冲垮击溃。幸得赵云力保刘备的妻儿，又有张飞等猛将在后面掩护，刘备一行才得以脱身。长坂败兵后，刘备不敢再往江陵，折头向东，在汉水边上与关羽的水军会合，向江夏方向撤退。

诸葛亮游说东吴

建安十三年(208年)曹操率大军攻荆州，刘琮(刘表已死，琮为其次子)降，刘备已无立锥之地。诸葛亮对刘备道，孙权也已感到极大压力，不能再观望不前，他可以去东吴说服孙权联盟抗曹。刘备同意。诸葛亮来到东吴，见了孙权，首先分析当前形势，说：「曹操已统一北方，又占据荆州，威震四海。我主无力挡其兵锋，吃了败仗，退到夏口。请您根据自己的力量，决定是和是战。如能战，则马上同曹操断绝关系，不能，就趁早投降。若像现在那样，外托服从之名，内仍犹疑不决，大祸即将临头。」孙权一听，反唇相讥，问道：「既然如此，刘将军为甚么不降?」亮乘机激将，答道：「我主是王室后代，英才盖世，天下仰慕。即使大事不成，这是天意，哪能屈膝降曹！」权被亮一激，激动地说：「我不能将江东地方和十万士兵受制于人，决心抗曹。」

诸葛亮怕孙权仍有顾虑，对孙权进一步着重分析曹操的弱点，说：「我主虽兵败长坂坡，但关羽、刘琦尚有水陆精锐两万多人。而曹军北来，长途跋涉，已十分疲乏，几战之后，已成强弩之末，而且北人又不习水战。此外，荆州百姓归附曹操，只是迫于兵势，并非心服。如果您能派猛将统率数万士兵，与我主同心协力，是能够把曹操打败，形成三足鼎立的局面。成败之机，就在今朝。」孙权听了这番合情合理的分析，增加了联刘抗曹的信心。但孙权的大臣又因主和主战分成两派，势均力敌，故权决定在内部再作讨论。讨论结果，主战派占了上风，此后就发生了孙刘联盟，赤壁鏖战，三国鼎立。

赤壁之战

中国东汉建安十三年(公元208年)，孙权、刘备联军在长江赤壁(今湖北蒲圻市西北的赤壁山，一说在今湖北武昌县西赤矶山)一带，大败曹操军队的一次决战。曹操败袁绍、破乌桓，基本统一北方后，于建安十三年七月，自宛(今河南南阳)挥师南下，欲先灭刘表，再顺长江东进，击败孙权，以统一天下。九月，曹军进占新野(今属河南)，时刘表已死，其子刘琮不战而降。依附刘表屯兵樊城(今属湖北)的刘备仓促率军民南撤。曹操收编刘表部众，号称八十万大军向长江推进。刘备在长(今湖北当阳境)被曹军大败后，于退军途中派诸葛亮赴柴桑(今江西九江西南)会见孙权，说服孙权结盟抗曹。

孙权命周瑜为主将，程普为副，率三万精锐水军，联合屯驻樊口(今湖北鄂州境)的刘备军，共约五万人溯长江西进，迎击曹军。十一月，孙刘联军与曹军对峙于赤壁。曹操将战船首尾相连，结为一体，以利演练水军，伺机攻战。周瑜采纳部将黄盖所献火攻计，并令其致书曹操诈降，曹操中计。黄盖择时率蒙冲斗舰乘风驶入曹军水寨纵火。曹军船阵被烧，火势延及岸上营寨，孙刘联军乘势出击，曹军死伤过半，遂率部北退，留征南将军曹仁固守江陵。联军乘胜扩张战果，孙刘两军分占荆州要地。

赤壁决战，曹操在有利形势下，轻敌自负，指挥失误，终致战败。孙权、刘备在强敌进逼关头，结盟抗战，扬水战之长，巧用火攻，终以弱胜强。此战为日后魏、蜀、吴三国鼎立奠定了基础。

火烧连环船

赤壁之战中，曹操率水陆大军南下，意图一举消灭孙权、刘备等人的势力。但曹操所带领的军队大多是北方人，并不习惯水战，而且在大江之上，潮起潮落，战船颠簸不定，北军深受其苦，多有因而病倒，严重影响曹军的战斗力。曹操为解决这问题，遂命以大铁链和木板连接战船，犹如城堡，使步骑可在上驰骋，以利攻战。

针对曹军的连环船，东吴主帅周瑜派老将黄盖向曹操诈称以粮船投降，操信以为真。在「投降」之时，黄盖开出战船数十艘，前面10艘满载乾柴草，浇了油，以布遮盖，上插与曹操约定的旗号。当黄盖的战船接近曹军船舰时，立即举火，火船直冲曹操的水师。

由于连环船互相连接，一时无法散开，加上东南风急，火势很快便蔓延起来，甚至波及岸上营寨，曹军人马烧溺死者甚众。曹操大败，率残部北返。这次火攻，决定了赤壁之战的成败，历史上称为火烧连环船。

曹丕篡汉立魏

东汉末年，曹操挟持汉献帝，统一北方。汉献帝只是傀儡，实权由曹操掌握。公元220年正月，曹操病死，其子曹丕继位为魏王，并逼早已徒具虚名的汉献帝「禅让」。同年十月，汉献帝宣布退位及将皇位「禅让」给曹丕。曹丕故作推辞，在「三让」之后才「答允」接受。十月二十九日，丕登坛受禅，改国号为魏，改元黄初，是为魏文帝，并尊曹操为武皇帝，庙号太祖。十一月一日，丕废献帝为山阳公。至此，历一百九十余年的东汉正式结束，三国时代的魏国正式建立。

蜀汉建立

赤壁之战后，刘琦死，孙权就以刘备领荆州牧，又将其妹嫁他以结欢。这样刘备总算有了一块根据地。

建安十六年(211年)，益州牧刘璋听说曹操打算进攻汉中张鲁，恐其夺取益州，自己兵力又不足以抵御，遂用别驾张松策，派军议校尉法正迎请刘备入蜀共取汉中。

刘备留关羽守荆州，驻兵南郡，率领数万士卒入蜀。十九年乘机袭破成都，驱逐刘璋，自领益州牧。次年汉中张鲁降曹操，操派夏侯渊镇守。二十四年，刘备攻汉中，杀夏侯渊，自称汉中王。第二年，曹操死，其子曹丕于十月篡汉自立。刘备于次年(221年)在成都即皇帝位，是为昭烈帝(或称蜀先主)。刘备一向以「兴复汉室」为号召，所以国号仍称「汉」，改元章武。史称蜀或「蜀汉」。刘备以诸葛亮为丞相，许靖为司徒，设置百官。

吴国建立

孙权统治东吴以前，其兄孙策已据有江东一带。

孙策死后，孙权掌政，继续经营江东，使江东出现「士民殷富」的局面。在赤壁之战中，孙权联合刘备击败曹操，江东的孙氏政权益形巩固。其后孙权更袭杀关羽，夺得荆州。后来魏国和蜀汉先后建立，孙权既已夺取荆州，怕两国夹击，主动向魏称臣，一举在亭之战击败刘备。曹丕也不轻易上当，仍与孙权交兵，直至魏黄初六年(225年)曹丕三攻吴地无功而返，次年丕又病死，且吴蜀也早已修好，孙权称帝条件已经齐备。

他于吴黄武八年(229年)四月在武昌称帝，改元黄龙，国号为吴，追尊孙坚为武烈皇帝、孙策为长沙桓王，立子孙登为皇太子。九月，迁都建业(今南京市)。三国之中，吴立国最晚，但自孙氏割据江东算起，则其政权最早建立，历时也最久。

襄樊之战

赤壁之战后，曹操并未完全退出荆州，仍占有南郡北部，设置襄阳郡。襄阳、樊城在汉水南北，互成犄角，是曹操保卫中原的要地，故特派其族弟镇南将军曹仁驻守。建安二十年(215年)孙权、刘备商定以湘水为界，平分荆州，双方矛盾暂时缓和。二十四年三月，刘备占汉中，杀夏侯渊，军势达到鼎盛，是年初南阳地区吏民反曹，也与在荆州的刘备大将关羽有过联络。同年七月关羽就出兵争夺襄樊，为「北伐中原，兴复汉室」创造条件。曹操得讯，派徐晃屯兵宛城声援曹仁，又派于禁、庞德前往襄樊助守。曹仁命于禁、庞结营樊城以北。这时一连下了十多天大雨，汉水暴涨，于、庞只得避居高阜之处，樊城被洪水包围。关羽的水军本来精强，就乘战船猛攻，于禁被逼投降，庞德被俘，不屈而死，这就是著名的「水淹七军」。

关羽猛攻樊城，城内曹军十分恐惧，但曹仁与诸将决心固守。曹操在部署军事抵御的同时，又派使者去见孙权，拆散孙刘联盟，孙权复信同意称藩，偷袭关羽后方。曹操又把此信内容故意透露给关羽。关羽对这一消息是否可靠正在犹疑时，孙权果真实施偷袭，曹军又进行猛烈反攻，关羽不得不退兵回救江陵，致使这一战役功败垂成。

水淹七军

建安二十四年(219年)七月，关羽围攻樊城，曹操派左将军于禁率兵来援，驻屯城外。当时大雨下了十余天，汉水暴涨，溢出堤外，曹军退至高阜扎营，营寨分散，「禁等七军皆没」。关羽的水师较强，分别切割击破各曹营，曹军被杀被俘很多，于禁只得投降。关羽还生擒骁将庞德。这是襄樊大战中关羽取得最大战果的一次战役。

吴夺荆州

荆州包括七郡，即南阳、南郡、江夏、武陵、长沙、桂阳、零陵，除了曹操掌握南郡北部改置襄阳郡外，孙权与刘备之间对荆州一直是有争议的。建武二十年(215年)双方议定以湘水为界，刘备所有的「荆州」仅零陵、武陵和南郡的南部；孙权对此仍不满足，时想独吞。二十四年，以南郡为州治的守将关羽进攻樊城，孙权表面上是支持他，暗中却和曹操勾结偷袭荆州。

为了麻痹关羽，屯兵陆口的都督吕蒙装病，由孙权调回建业，推荐年轻的陆逊继任。陆逊一到任，马上给关羽写了封恭维信，陆逊当时没有多大名望，关羽对这位年轻而态度又谦恭的书生，并不放在心上，将后方的一些守军调去增援襄樊前线。孙权得知关羽大意，就派吕蒙为前部直趋南郡。吕蒙将战船全部改装成商船，士兵藏在船内，摇橹的士兵身穿白衣，扮作商人模样，昼夜兼行，一直到兵临城下，荆州守军才发觉。留守公安和江陵的南郡太守糜芳和将军们都投降。关羽闻讯回救，并派人到上庸救援，上庸守将拒绝支援。吕蒙占领江陵后善待关羽和他的将士家属，更使关军将士丧失斗志，有的竟离营逃回江陵。关羽向西退守麦城(今湖北当阳东南)。孙权一面派使者前去诱降，一面令潘璋截断他的归路。关羽从麦城突围，走到漳乡(今湖北当阳西)，被孙权的军队生擒，于十二月被杀。孙权夺得荆州后，势力就伸展到三峡以东、长江以南的广大地区。

夷陵之战

孙权占领荆州，杀了关羽，对刘备的打击实在太大，他称帝仅三个月，就在蜀汉章武元年(221年)七月亲率大军东征孙权，并调巴西太守张飞自阆中(今四川阆中)领兵到江州(今重庆)会合，不意张飞出兵时被部下杀死。孙权方面当然也有准备：一是派人向曹丕祝贺他称帝，接受曹丕给他吴王的封号，希望魏国中立，预防两面受敌；二是派使者去蜀汉，要求重归于好；三是拜陆逊为镇西将军，率军进驻秭归、巫县(今四川巫山)加强防务，还把都城建业迁到武昌，以便扼守荆州。

东吴要求重修旧好，刘备自然听不进去，继续领兵东进。蜀军先头部队占了巫县，攻下秭归，于次年二月进至亭(今湖北宜都北)在此设立大本营，先头部队到达夷道(今湖北宜都)包围了孙权侄儿孙桓统率的吴军。吴军不少将领要求迎击，陆逊考虑到蜀军东下，锐气正盛，又居高临下，很难攻破，所以拒绝，反而令吴军退出崇山峻岭，使蜀军的战线拉得很长，而将自己部队集中在亭地区。孙桓屡次派人要求支援，陆逊只是回答说：「孙桓很得军心，夷道城池坚固，粮食充足，不必担心。」就是按兵不动。

刘备在夷陵(今湖北宜昌东南)东西一线安下许多营塞，又分散了兵力。蜀军不断挑战，陆逊置之不理，只管坚守。双方在亭地区对峙了半年多。蜀军的粮道要经过崇山峻岭地区，运输十分困难，加上天气暑热，令蜀军士气逐渐低落。这时刘备又放弃「水陆俱进」的原计划而将所有军队在山林中安营扎寨。陆逊找到了蜀军的弱点，于是决定发起反攻。他命令士兵每人带一把茅草，在到达蜀军营垒时边放火边猛攻，连破四十余营。刘备率领残兵败将登上马鞍山据守，陆逊立即集中军力四面围攻，杀了蜀军一万多人，只有刘备带领少数人马，乘夜突出重围，逃到白帝城，不久病死。亭之败，令蜀汉元气大伤。

火烧连营

蜀汉章武元年(221年)，刘备为报吴夺荆州、关羽被杀之仇，率大军攻吴。吴将陆逊为避其锋，坚守不战，双方成对峙之势。蜀军远征，补给困难，又不能速战速决，加上入夏以后天气炎热，以致锐气渐失，士气低落。刘备为舒缓军士酷热之苦，命蜀军在山林中安营扎寨以避暑热。陆逊看准时机，命士兵每人带一把茅草，到达蜀军营垒时边放火边猛攻。蜀军营寨的木栅和周围的林木为易燃之物，火势迅速在各营漫延。蜀军大乱，被吴军连破四十余营。陆逊火烧连营的成功，决定了亭之战蜀败吴胜的结果。

刘备托孤

刘备为夺回荆州及报关羽被杀之仇，发动了对东吴的战争。在夷陵这个地方，被东吴军打得大败，全军覆没，损失惨重。刘备退到永安(今四川奉节)驻扎下来。不久，刘备就病倒了，蜀汉章武三年(223年)四月，刘备病危，他把诸葛亮从成都召来，对他说：「你的才能胜过曹丕十倍，必能安邦定国，完成大业。我的儿子刘禅，才能平庸，如果他可以辅佐就辅佐他，如果他实在无才，你可自取之！」诸葛亮流着泪说：「陛下这样信任我，我怎敢不竭尽全力辅佐幼主，我愿以死效忠贞之节。」刘备又遗命刘禅：「你要像侍奉父亲那样与丞相相处。」刘备死后，诸葛亮便肩负起管治国家和复兴汉室的重担。

诸葛亮南征

刘备死后，南中(今云南、贵州及四川南部)地区发生叛乱。建宁(今云南晋宁)大姓雍、(今贵州遵义)太守朱褒、越(今四川西昌)夷王高定相继起兵反蜀。为了使蜀汉有个稳定的后方，也为了获得北伐的兵源和物资，蜀汉建兴三年(225年)春，诸葛亮亲自率大军南征。蜀军首先攻克越，杀死高定，此时雍已被高定部下所杀。另一个少数民族首领孟获继续顽抗。五月，诸葛亮率军渡过泸水，追击孟获。他采用攻心为上的政策，对孟获七擒七纵，最后降服孟获。不久，南中全部平定。

七擒孟获

蜀汉建兴三年(225年)，诸葛亮为了巩固后方，解除北伐曹魏的后顾之忧，亲自率军南征，平定南中地区的叛乱。

进入南中以后，连连取得胜利。他听说叛军首领孟获深被当地的夷、汉民众所敬服，便设法把他捉获。诸葛亮领他观看蜀军的营阵，问他：「此军如何？」

孟获不服，说：「以前我不知道蜀军的虚实，所以败。今天你让我观看了营阵，再打我肯定能赢！」诸葛亮便把他放掉，让他回去组织人马再战。

就这样一连七擒七纵，当诸葛亮最后一次释放孟获时，孟获说：「公，天威也，南人不再反叛了！」诸葛亮以这种攻心的战略，成功地平服了叛乱，稳定了南方，使他可以专注于北伐而无后顾之忧。

姜维北伐

姜维本是魏人，降蜀后很受诸葛亮的器重。亮死后屡官至凉州刺史。他很自负，又了解陇西风俗民情，总想大举北伐，费一再劝不听。蜀汉延禧十六年(253年)费遇刺被害后，姜维迁大将军，十七、十八年都举兵北伐，无功而返，十九年又向祁山方面进攻，被魏将邓艾打得大败，士卒星散，死亡极多，蜀国人民怨声载道。二十年，又出兵骆谷(今陕西周至西南)攻秦川，魏军坚守不战，遂于蜀汉永安元年(258年)退回。同年，姜维撤汉中守军，退守汉、乐两城，企图诱敌深入，待敌疲乏，全军出击，其结果反而自弃险要。姜维连年北伐，大大损耗了蜀国国力。

魏灭蜀

蜀后主刘禅懦弱无能，自诸葛亮临终举以自代的蒋琬、董允等相继去世，宦官黄皓专擅朝政，姜维恐为其所害，不敢住在成都，长期驻兵沓中(今青海东南境)。魏元帝景元四年(263年)，司马昭派三路大军伐蜀；一路由邓艾率三万余人自狄道(今甘肃临洮)向沓中攻姜维，一路由诸葛绪领三万人自祁山向阴平附近之桥头，绝姜维归路；一路由锺会统率十万人，分别从斜谷、子午谷等地前进，很快攻下汉中。

邓艾到达沓中，姜维闻汉中已失，退向阴平，遭诸葛绪截击，再撤到剑阁，与成都赶来支援的廖化、张翼坚守，与锺会大军相持不下。邓艾向会建议用奇兵，会同意，并嘱艾实施。阴平是氐羌居住地区，地偏僻，路难走，蜀军并未设防，艾亲率士卒探险从此道而行，绕过剑阁天险，直趋江油。江油守将投降，邓艾很快进攻涪城。诸葛瞻(诸葛亮之子)在涪拒守不胜，退绵竹，及其子尚均战死。

绵竹一失，成都已无险可守。蜀汉群臣朝议纷纭，刘禅最后采纳谯周的建议，向邓艾投降，并派人令尚坚守剑阁的姜维等一并投降。蜀汉自建立至降魏，共历二帝四十三年。

偷渡阴平

魏灭蜀期间的一次决定性的军事行动。当时锺会所指挥的东路魏军是主力，被蜀军阻拦在险要之地剑阁，无法前进。

魏军西路指挥官邓艾在攻占沓中后，向锺会建议说：「如果从阴平偷越，直向涪城，剑阁守敌必定回救涪城，大军即可乘势前进；如果剑阁守敌不撤，涪城空虚，定能攻下。」锺会接受这一建议，令邓艾实施。阴平与剑阁相隔百余里，是氐羌民族居住区，崇山峻岭，地僻人稀，很难行走。

西汉武帝通西南夷时，曾开凿过一条小道，早已废弃不用，蜀军也没有设防。邓艾从沓中出发，身先士卒，探险开道，通过了阴平小道，直扑江油。江油守将马邈面对觉得如从天而降的魏军，不战而降。魏军从此迅速连下江油、绵竹，逼近成都，刘禅投降，蜀汉亡。

高平陵事件

魏明帝曹睿死后，曹爽和司马懿共同受遗诏辅政。曹爽感到司马懿对自己有威胁，便重用何晏、邓、丁谧等人，排挤司马懿，欲夺其权。司马懿也暗中进行了准备，正始十年(249年)，齐王曹芳出洛阳到高平陵祭扫先皇，曹爽陪同前往。司马懿乘此机会在城内发动政变，将曹爽党羽逮捕杀掉，逼曹爽交出大权，并将其囚禁处死。通过这次政变，司马氏掌握了曹魏大权 。

司马炎篡魏立晋

魏嘉平元年(249年)，司马懿发动政变，杀曹爽等，此后魏国由司马氏一家专政。懿死后，其子司马师、司马昭续专魏政。司马师死后，大权全在司马昭手中。平蜀后，元帝于元熙元年(264年)封他为晋王。第二年昭死，子炎学曹丕篡汉的办法，叫元帝曹奂举行一个「禅让」仪式，自己当了皇帝，国号为晋，改元泰始。魏自曹丕篡汉至曹奂「禅让」，共历五帝四十六年。

晋灭吴

自孙权死后，吴国内部宗室、大臣争权利，朝政混乱，末帝孙皓更是骄奢淫逸，令国政日非。晋泰始五年(269年)，晋武帝司马炎以尚书左仆射羊祜都督荆州诸军事，操练士卒，作好伐吴准备。咸宁四年(278年)，祜卒，以杜预代。次年，武帝同意杜预意见，下诏伐吴。咸宁四年(280年)，晋军兵至石头城(今南京北郊)，吴主孙皓投降。吴自孙权称帝至灭亡，共历四帝五十二年。

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曹丕创俭葬法

魏明帝母亲郭太后之妹卒后，家属欲厚葬，建祠堂。郭太后闻讯，力表反对，说：“首阳陵可以为法。”

何谓首阳陵法？首阳陵法乃魏文帝曹丕于曹魏黄初三年（公元222年）所创，因“表首阳山东为寿陵”而名，又称《终制》。在这封诏令中，曹丕精到而简练地阐述了他的丧葬观：“夫葬也者，藏也，欲人之不得见也。骨无痛痒之知，冢非栖神之宅，礼不墓祭，欲存亡之不黩也，为棺椁足以朽骨，衣衾足以朽肉而已”。故此，他疾倡俭葬：“无施苇炭，无藏金银铜铁，一以瓦器，合古涂车、刍灵之义。棺但漆际会三过，饭含无以珠玉，无施珠襦玉匣，诸愚俗所为也。”他还强烈要求其家属和后代以及朝廷大臣共同遵循这条法规，不然的话，“若违今诏，妄有所变改造施，吾为戮尸地下，戮而重戮，死而重死。臣子为蔑死君父，不忠不孝，使死者有知，将不福汝。其以此诏藏之宗庙，副在尚书、秘书、三府。”曹丕的这段话近乎咒语，且相当“恶毒”。

曹丕制定俭葬法规是有着深刻的历史背景的。自两汉以来，社会世风一直倡行厚葬。显然，这跟两汉社会独尊儒家有关，因为儒家主张“葬其亲厚”，“君子不以天下俭其亲”，于是“生不极养，死乃崇丧，或至刻金缕玉，棂梓梗楠，良田造茔，黄壤致藏，多埋珍宝，偶人车马，起造大冢，广种松柏，庐舍祠堂，崇侈上潜”（王符：《潜夫论》）的现象便大炽于天下；加之两汉社会又强调重孝，认为“令先人坟墓俭约，非孝也”，而厚葬者“则称以为孝，显名立于世，光荣著于俗”，故“世以厚葬为德，薄终为鄙”。此外，尽孝者还可以通过“孝”来猎取声名，进而达到入仕的目的——这在当时亦不失为一条捷径。由于占统治地位思想的引导，社会各界竞相厚葬，有些人甚至不惜“废室卖业”，倾家荡产。从以后的发掘情况看，两汉厚葬的随葬品之丰，确实达到了惊人的地步。我国于本世纪70年代从长沙马王堆汉墓和满城汉墓出土的大量文物，便是其有力的证明。

然而，东汉末年天下大乱以后，这些墓茔却遭到了空前的劫难。这倒不是因为当时人们的思想观念骤然发生了重大变化，不愿意尽孝而厚葬了，而是战乱和动荡的现实，逼迫人们不但不能厚葬，反而不得不有目的、有组织地进行掘墓行动。掘墓至少有两大好处：其一，掘得的金银财宝可以保护和加强个人或集团的生存能力。据说，曹操曾“率将校吏士亲临发掘，破棺裸尸，略取金宝”。曹氏武装集团里还有专门从事掘墓的武官，叫做“发丘中郎将、摸金校尉”（《三国志·袁绍传》注引《魏氏春秋》）。大概这样做的目的主要是为了筹集军费。其二，掘得的上好棺木可以制成兵器。这在当时恐怕是普遍性行为。正如曹丕在分析掘墓的原因时所说：“丧乱以来，汉氏诸陵无不发掘，至乃烧取玉匣金缕，骸骨并尽，是焚如之刑，岂不重痛哉！祸由乎厚葬封树。”郭太后也说：“自丧乱以来，坟墓无不发掘，皆由厚葬也。”其他有识之士也深感“厚葬无益于死者”。

司马徽再荐名士 刘玄德三顾茅庐

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就是这样的。
我是三国迷！！！！！！！！！

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