传播社会学的主要流派

传播学四大流派及其观点~

一、传统学派

传统学派，也被称作经验学派或管理学派，主要指的是从经验事实出发来考察社会现象，并侧重于开展传播效果研究的学派，它是相对于善于以思辨性的方法考察社会现象的批判学派相对而言的。一般来说，经验学派主要指的是以美国为主的主流传播研究，被施拉姆誉为传播学四大奠基人的拉斯韦尔、拉扎斯菲尔德、卢因、霍夫兰则是经验学派的典型代表。

经验学派作为美国和西方的主流传播研究范式，成果丰富，美国学者洛厄里和德弗勒总结了经验学派的14个著名研究成果，成书为《大众传播效果研究的里程碑》。






经验学派的主要特征在于经验性的研究方法、实用主义的研究目的、多元主义的社会观。

（一）经验性的研究方法

所谓经验性的研究方法，是一种运用可观察、可测定、可量化的经验材料对社会现象或社会行为进行实证考察的方法，这种方法论的前提在于研究者承认规律的客观性、承认规律的可验证性、承认人类的主观能动性，因此经验性的研究方法主要通过实证方法对规律的客观性加以验证，讲求客观性与逻辑性。

因此，经验性的研究方法首要目标就是收集有关理论假设的无可争议的科学数据和材料，实证过程要客观与可重复，以便为其他学者提供验证的手段，通过分析数据或材料得出的结论需经过公开学术讨论，以便建构关于社会现象的一般理论。

经验性的研究方法强调切实可靠的经验材料或客观数据，主张从环境或外部条件的变量出发来解释社会现象和社会行为的原因，具有一定的客观性和数据理性。但是经验性的研究方法也存在不容忽视的局限性。

首先，社会现象和人的行为具有无限的复杂性，尤其涉及主体的精神和理性活动时，经验材料并不具有权威性；其次，目前经验性研究所依赖的技术主要是问卷调查和控制实验，调查问卷被认为仅具有概率意义上的科学性，而控制实验也说明不了纷繁复杂的社会现实；再者，经验性研究所依赖的主要是个人或小群体的经验材料，在对社会微观现象的研究上具有一定的效用，但在考察社会历史和宏观社会结构方面缺乏科学性；最后，虽然经验性的研究方法强调客观性，但纯客观只能是一种幻想。

（二）实用主义的研究目的

实用主义是西方广为流传的一种思维方式和哲学流派，它认为判断事物或真理的标准不是事物本身，而是它引起的客观行为，认为“真理就是为我所用”，强调社会科学研究必须立足社会现实生活，解决实际问题。

正是这种实用主义的研究目的，导致了经验学派及其注重效果研究，诸如拉斯韦尔的宣传研究、霍夫兰的说服研究、拉扎斯菲尔德的应用社会研究局等，重点考察传播对人的心理、态度、行为的影响，以及关注如何通过传播来实现个人或群体的目标，上文中所提到的《大众传播效果研究的里程碑》皆是如此。

（三）多元主义的社会观

经验学派，也被称之为管理学派或行政学派，是由于他们所坚持的多元主义的社会观，他们否认西方资本主义社会是一个阶级分配社会，反而认为其是一个由多元利益相互竞争、相互制衡的社会。因此，传播学的任务不是为了变革现存的资本主义制度，而是通过改进传播机制来实现社会管理。

经验学派的这种多元主义的意识形态，决定了其不会站在批判的立场去研究资本主义制度下的大众传播，而是出于维护现存制度的目的，从“管理”的角度对其做些修复。正是由于这种多元的社会观，收到了来自批判学派的诸多批评。



二、批判学派

批判学派，起源于欧洲，实际上是欧美等国坚持批判的观点和方法的研究的总称，是不同的观点和方法的集合体，而不是特指某一学派，包括作为开端的法兰克福学派、从宏观角度切入的传播政治经济学派、意识形态理论，以及从微观视角切入的文化研究学派、结构主义符号学、女性主义、文化帝国主义，以及后现代主义和后结构主义等。

批判学派与经验学派的分歧一方面是在于研究方法上，批判学派反对实证主义的态度，但不反对实证主义的方法，反对将自然的研究方法直接搬用到对人的传播现象的研究上，承认传播学研究的主体是有思想和主观能动性的人，把传播和传媒置于历史、社会、文化的背景下研究，着重考察社会结构和意识形态等宏观问题，具有很强的理论思辨色彩。

楼上引的百科太复杂了，我这种分类虽然不算非常精确，但基本上够了。

如果按照理论流派分，基本上是这样（不是学科分类）：


实证主义 孔德/涂尔干（迪尔凯姆）
结构功能主义 涂尔干/帕森斯
马克思主义 马克思/恩格斯/卢卡奇？
现代化/理解社会学 韦伯
理性选择 斯密 （主要经济学用）
心理分析 弗洛伊德
符号互动 米德/库利/戈夫曼/布鲁默
交换理论 霍曼斯
现象学社会学 舒尔茨
结构主义 列维施特劳斯 （人类学）
文化解释 格尔茨
后结构主义 （福柯/德里达， 这个叫法以及其中的分类还是有争议）

当然也可以按照冲突/稳定，个人/社会,唯名论/唯实论等角度去分。

一般而言，分析传播活动与社会之间相互作用的理论，可以分为三种流派：传统学派、批判学派和发展学派。三者各有特点，又相互补充。 传统学派从维护现有秩序的立场出发，分析传播活动对社会的影响，因为其研究视角多是微观性的，其研究的对象也集中在受众身上，并且强调实证在研究过程中的重要性。 受马克思主义影响较多的批判学派，不同于传统学派聚焦于微观的研究路径，更多的将个体置于社会的大背景下，研究传媒与权力，传媒与意识形态，传媒与文化的关系。方法上更倾向于将定性与定量结合，将传播者、受众等因素，以及传播过程的诸多环节至于社会制度下加以综合考察。 发展学派主张以历史的眼光看待传媒的价值与作用，具体来说，大众传媒是现代化的重要标志，主张国家（特别是发展中国家）应该发展大众传媒，同时也要注意这其中对自己利益的保护。 媒介依赖理论
美国社会学家梅尔文·德福雷在1976年出版的《大众传播媒介的依赖理论》书中首次特出这一理论，其基本观点是受众对大众传媒具有依赖性。这一观点的出发点是，当代社会的人们要实现生存和发展的两个重要因素是目标和资源，人们对这两个因素的需求则是以对信息的需求为桥梁的。也就是说，作为大量信息提供源的大众传媒成为人们依赖的对象。同时，这种依赖关系又是相互的，在人们对大众媒体需要的同时，其自身的发展离不开国家、社会的支持，也就是说，大众传媒是嵌入社会系统中的。进一步的，从这种相互依赖关系中，我们可以得到媒介系统与其他社会系统的合作与冲突的来源，即双方在实现各自目标过程中，不相互依赖对方的资源则是冲突的来源，对彼此资源的依赖与使用则能促成合作。
情景论
美国传播学学者梅罗维茨在20世纪80年代出版的《空间感的失落》提出此观点。他的情景论是对戈夫曼拟剧理论和麦克卢汉的媒介理论的糅合，即承认人们在他人面前会通过一定的技巧来展现自己，这也就是特定情境下的自我行为调整，以及媒体会对社会情境产生影响。由此进一步提出媒体所营造的特定情境会出事人们产生对应的措施。这里理论其目标指向主要是进一步解释传播媒介是社会系统的重要部分，对社会结构有巨大影响。
型塑论
美国传媒学家乔治·格伯纳从20世纪60年代开始提出相关理论，并经过二十多年的研究与归纳，最终形成于《与电视共成长：社会化的观点》一书中。型塑论的出发点是受大众传媒长期影响的人的价值观会随之改变，从而与传媒所倡导的价值观重合。在此，这一理论着重探讨了传媒在公共空间中对价值观的选择与整合，从而对主流价值观的形成产生助推。
模式化理论
美国心理学家班杜拉于1977年出版的《社会学习理论》中的观点是这一理论的出发点。班杜拉在社会学理论中认为个人的行为时有个人与环境交互作用产生的，行为、环境以及个人内在因素三者相互作用。并且认为人的社会行为大部分是在观察、模仿中习得的。传播学学者且此为依据，将这一理论扩展到传播学理论。该理论认为，大众传媒为人们提供了足够多的行为模式，人们根据自身条件和喜好，通过大众传媒模仿、学习其中的一些模式。这一理论着重探讨了传媒对人社会化的影响，进一步强调了传媒的影响是深远且彻底的。 大众文化批判理论
法兰克福学派的大众文化批判理论，作为西方重要的马克思主义学派的理论，法兰克福学派将矛头对准资本主义制度和资产阶级，控诉他们通过操纵大众传媒来侵蚀民众的革命意志。福利国家、意识形态和科学技术的合谋，加强了对人民的控制，尤其是通过大众传播所塑造的大众文化给人民提供了虚假的心理满足，将控制延伸到心理层面，使其丧失批判能力。在此，该理论将对人的解放放到了对心理层面的解放，甚至认为只有对心理层面的束缚物的革命，才能获得人最终的自由。
政治经济学的传媒理论，英国政治经济学者彼得·戈尔汀、格拉姆·默道特、詹姆斯·克伦等是这一理论的代表。该理论认为只有将传媒与社会的政治、经济制度联系起来，才能更全面的了解传媒所起的作用，切入视角多是传播者。这一理论着重探讨了所有制结构以及市场对传媒的约束力，特别是西方国家垄断化的传播体系下政治、经济的发展趋势。
社会文化理论
英国的伯明翰学派是社会文化理论的代表，其代表学者有斯图亚特·霍尔、雷伊蒙德·威廉姆斯等。该理论注重传播媒介的社会文化背景，探求一个社会中的大众文化与大众传媒的关系。主张研究媒介产品的时候不仅研究文本内容，更应该对产生这一产品的社会文化背景进行分析。
社会需求论，美国社会学家默顿所代表的结构-功能主义研究学派的传媒理论认为，大众传播是维持现有社会秩序的重要工具，前提条件是其能适应社会的需求。对于适应社会需求的的标准，默顿给出了如下三条：一，大众传播的意图是适应社会传播；二，公众接受传媒内容的效果；三，传媒应按照公众的需求提供信息。 并且默顿还认为没有必要要求媒体起到指导思想的作用，在既定法律法规的制约下，媒体自然就能实现对信息的正确筛选工作。
思想统治权理论
意大利共产党领导人葛兰西在马克思主义的指导下提出“霸权”思想，认为在任何时代中，占统治地位的思想都是统治阶级的思想。思想统治权理论强调大众传媒对于维护统治阶级利益的关键作用，而非辅助作用。通过对资本主义社会中大众传播与统治阶级的研究，葛兰西认为通过大众传播的统治不是简单的进行思想灌输，而是在制造一种认同，让大众认同某些观念，甚至参与到这些观念的建构中。面对被统治者，统治者不是简单的剪除，而是通过将其利益纳入自身体系中，从而达到自身体系的维系。 社会进步助推理论，美国社会学家勒纳通过对中东国家现代化历程和水平的调查缩写成的《传统社会的消逝——中东的现代化》一书中，指出现代化的实现与标志是由城市化、全民教育、普及化的大众传播和公众参与四个要素构成。在此，他把大众传媒看作是社会进步的推进器，指出发展大众传媒对于发展中国家的现代化的重要意义。与此相类似的还有美国传播学者施拉姆在《大众传播媒介与国家发展——信息对发展中国家的作用》中认同这一观点，并进一步指出正是因为信息在发展中国家传播的不平衡与拥塞，给其经济与社会的发展造成很大障碍。

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丹巴县15624073893： 经验学派与批判学派的异同?传播学的两大流派.我总是不能用比较精确的语言表述出来. - ？
寿黎宁泰：[答案] 经验学派即美国传统学派,批判学派即欧洲批判学派.研究目的 美国传统学派 ①维护现行的社会制度传播制度②为大众传播媒介充分实现政治、经济、军事功能服务③实用性、经验性明显. 欧洲批判学派 ①从哲学、社会学质化分析角度探讨传播...

丹巴县15624073893： 社会学的主要理论流派有哪些? - ？
寿黎宁泰： 一、 芝加哥学派:社会学起源于欧洲,但世界上第一个社会学系是在美国成立的.芝加哥派的主要学术成就: 1. 芝加哥学派开拓了现代城市社区的研究道路 2. 芝加哥学派形成了人文区城市理论 3. 芝加哥学派推动了社会学调查研究方法的完善 ...

丹巴县15624073893： 传播学传统学派和批判学派的差异 - ？
寿黎宁泰： 1.传统学派也称经验学派,以美国的传播学派为代表.用实证的,科学的,定量的研究方法研究传播学问题.立足于现实,旨在维护现有的资本主义制度,通过研究得出与之相适应的结论.与美...

丹巴县15624073893： 传播学研究中的批判学派,其研究领域大致可以分为哪几个方向 - ？
寿黎宁泰： 主要流派有: 文化研究学派 以英国学者霍尔为代表,主要采用文本分析的方法,从“编码和释码”的角度出发.研究资本主义社会占统治地位的文化与各种亚文化的对立、矛盾与冲突关系;

丹巴县15624073893： 请问社会学三大理论流派是什么,其各自的特点和区别又是什么? - ？
寿黎宁泰：[答案] 20世纪60年代后在美国兴起的一种反自然主义的社会学理论.代表人物是移居美国的奥地利哲学家和社会学家A.舒茨和倡导民俗学方法论的美国社会学家H.加芬克尔等人.在舒茨之前,德国社会学家A.菲尔坎特曾尝试用现象学方法研究社会.但作为一种...

丹巴县15624073893： 社会学发展的三大历史阶段是哪三大历史阶段? - ？
寿黎宁泰：[答案] 社会学创立的标志: 孔德在1838年发表《实证哲学教程》第四卷,在这部著作中他第一次使用了“社会学”这个名称,这标志着社会学的正式诞生. 社会学学科的发展阶段: 1.社会学的创立或发端阶段 时间范围:19世纪30年代—19世纪末 代表人物...

丹巴县15624073893： 传播社会学和传媒社会学的区别？
寿黎宁泰： 传播社会学: http://www3.ouk.edu.tw/mass/%B3%AF%AAY%AAY/%B2%C4%A4G%C1%BF%A1@%B6%C7%BC%BD%AA%C0%B7|%BE%C7%AA%BA%A9w%B8q1.doc 参考下: http://www.sociology.cass.cn/shxw/ 举个例子: 文化传播公司与文化传媒公司有什么区别:文化传播公司应该是把文化作为商品进行经营的公司,广告公司是对商品经营者以及商品传播的公司.