养生丧死无憾也王道之始也翻译

养生丧死无憾王道之始也(翻译)~

养生丧死无憾，王道之始也。

使民众养活生者，安葬死者，没有遗憾，此乃王道的开始。

王道：成为王者的道路（差不多吧）

王道
1. 儒家提出的一种以仁义治天下的政治主张。与霸道相对。
2. 大路。喻仁政。

3. 与“霸道”义略同，谓剧烈，利害。为北京土语，如：这种辣椒别看小，辣味儿可真王道。但说“横行霸道”时，绝不会说“横行王道”。

"养生丧死无憾，王道之始也"
此句出自《孟子》中的《寡人之于国也》
《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。
意思是： 使民众养活生者,安葬死者,没有遗憾,此乃王道的开始
以下是《寡人之于国也》的全文
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

“养生丧死无憾也，王道之始也。”翻译成现代汉语是：平民百姓对供养活着的人、为死了人办丧事没有什么遗憾，这就是王道的开端了。
语出《孟子 梁惠王 寡人之于国也》。养生：供养活着的人。丧死：为死了的人办丧事。憾：遗憾、不满意。王道：以仁义治天下。这是儒家的政治主张，与当时诸侯奉行的以武力统一天下的“霸道”相对。始：开始、开端。
梁惠王问孟子怎样才能使自己国家的人多，孟子告诉他说：不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对养生丧死没有什么不满了，人们就会聚集到你的国家来。实现了这个目标，就是王道的开始了。
“养生丧死无憾，王道之始也”，为文章点睛之笔，突出了本文主旨：只有实行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。这种“保民而王”的主张，实际也是孟子“民本”思想的具体体现。

养生丧死无憾，王道之始也。
出自先秦孟子弟子录的《寡人之于国也》

　　梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

　　孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

　　曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

　　曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

　　不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

　　五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

　　狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”

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城厢区15789399966： 养生丧死无憾王道之始也(翻译) - ？
百栏齐吉：[答案] 使民众养活生者,安葬死者,没有遗憾,此乃王道的开始

城厢区15789399966： 文言文翻译:养生丧死无憾,王道之始也. - ？
百栏齐吉：[答案] 如果(人民)养老育幼,生老病死都没什么后顾之忧,那么(这个国家)的(仁)道就开始了.

城厢区15789399966： 养生丧死无憾,王道之始也.的翻译. - ？
百栏齐吉： 养生丧死无憾,王道之始也.使民众养活生者,安葬死者,没有遗憾,此乃王道的开始.王道:成为王者的道路(差不多吧)王道1.儒家提出的一种以仁义治天下的政治主张.与霸道相对.2.大路.喻仁政.3.与“霸道”义略同,谓剧烈,利害.为北京土语,如:这种辣椒别看小,辣味儿可真王道.但说“横行霸道”时,绝不会说“横行王道”.

城厢区15789399966： 养生丧死无憾,王道之始也什么意思?？
百栏齐吉： 是使民养生丧死无憾也=让老百姓能够赡养活着的人,埋葬死了的人,而不感到有遗憾.

城厢区15789399966： 先秦诸子 一王好战,请以战喻 翻译是古文翻译!我要原文加翻译!谢谢 - ？
百栏齐吉：[答案] 梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣.河内①凶,则移其民于河东②,移其粟于河内.河东凶亦然.察邻国之政,无如寡人... 斧斤以时入山林,材木不可胜用也.谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也.养生丧死无憾,王道之始也. ...

城厢区15789399966： “是使民养生丧死无憾也.养生丧死无憾,王道之始也.”翻译? - ？
百栏齐吉： 是让子民孕养生活死亡而觉得没有遗憾啊!那些都不觉遗憾,才是实行王者之道的开始啊

城厢区15789399966： 请问在古文中...养生丧死一次.可否翻译为现代汉语.生养死丧呢? - ？
百栏齐吉：[答案] 不可.生养死丧很生硬,而且有歧义;因为生养在现代汉语的义项中有生育的意思. 养生丧死,指对父母的赡养和殡葬.同“养生送死”.丧,治丧. 语出《孟子·梁惠王上》:“养生丧死无憾,王道之始也.”

城厢区15789399966： 五十步笑百步(选自《孟子.梁惠王上》)文章的译文 - ？
百栏齐吉：[答案] 原文 梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣.河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然.察邻国之政,无如寡... 材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也.养生丧死无憾,王道之始也.” “五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣.鸡豚狗彘...

城厢区15789399966： 开始 用古文如何表达 - ？
百栏齐吉： 1、始 例句:先秦·孟子《寡人之于国也》:“养生丧死无憾,王道之始也.” 翻译:老百姓养生送死没有缺憾,这正是王道的开始. 2、初 例句:汉·佚名《孔雀东南飞》:“奄奄黄昏后,寂寂人定初.” 翻译:天色昏暗已是黄昏后,静悄...

城厢区15789399966： “始”古文中有什么意思 - ？
百栏齐吉： “始”在古文字有如下3个意思: 1、用作动词,意思是:开始. 出处:战国·孟子《寡人之于国也》:“养生丧死无憾,王道之始也.” 释义:老百姓养生送死没有缺憾,这正是王道的开始. 2、用作副词,意思是:当初;起初. 出处:北宋...