“口能言之,身能行之”是什么意思？

《口能言之，身能行之》中“行”是什么意思~

嘴里能讲出来，又能身体力行，“行”：做

一、译文
嘴里能够谈论礼义，自身能够奉行礼义，这种人是国家的珍宝。嘴里不能谈论礼义，自身能够奉行礼义，这种人是国家的器具。嘴里能够谈论礼义，自身不能奉行礼义，这种人只能是国家的工具。嘴里说得好，自身干坏事，这种人简直就是是国家的妖孽。治理国家的人敬重国家的珍宝，爱护国家的器具，使用国家的工具，铲除国家的妖孽。
二、原文
口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。
三、出处
节选自《荀子·大略》

扩展资料
一、创作背景
荀子对各家都有所批评，唯独推崇孔子的思想，认为是最好的治国理念。荀子以孔子的继承人自居，特别着重的继承了孔子的“外王学”。
他又从知识论的立场上批判的总结和吸收了诸子百家的理论主张，形成了富有特色的“明于天人之分”的自然观、“化性起伪”的道德观、“礼仪之治”的社会历史观，并在此基础上，对先秦哲学进行了总结。
二、作品赏析
荀子的思想因其批判地总结和吸收了各家思想而具有综合性的特点，在人性论、天人论、社会道德观、政治观、教育观等各方面都在儒家学派中独树一帜、别具特色。
荀子尊王道，也称霸力；崇礼义，又讲法治；在“法先王”的同时，又主张“法后王”。孟子创性善论，强调养性；荀子主性恶论，强调后天的学习。这些都说明他与嫡传的儒学有所不同。他还提出了人定胜天，反对宿命论，万物都循着自然规律运行变化等朴素唯物主义观点。
《荀子》一书今存三十二篇，除少数篇章外，大部分是他自己所写。他的文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增强议论的气势，语言富赡警炼，有很强的说服力和感染力
三、作者简介
荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人 [1-7] 。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。
西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。
参考资料来源：百度百科-大略

“口能言之，身能行之”的意思是：嘴里能够谈论礼义，自身能够奉行礼义。

出处：“口能言之,身能行之”出自《荀子 大略》，是其中的一个章节的片段。

原文：“口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国之器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。”

译文：嘴里能够谈论礼义，自身能够奉行礼义，这种人是国家的珍宝。嘴里不能谈论礼义，自身能够奉行礼义，这种人是国家的器具。嘴里能够谈论礼义，自身不能奉行礼义，这种人只能是国家的工具。嘴里说得好，自身干坏事，这种人简直就是是国家的妖孽。治理国家的人敬重国家的珍宝，爱护国家的器具，使用国家的工具，铲除国家的妖孽。

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黑山县15738909629： 身能行之是什么意思? - ？
帅昂复方： “口能言之,身能行之”出自《荀子 大略》,是其中的一个章节的片段.其原文是:“口能言之,身能行之,国宝也.口不能言,身能行之,国之器也.口能言之,身不能行,国用也.口言善,身行恶,国妖也.治国者敬其宝,爱其器,任其用,除其妖.” 此章节的译义是:嘴里能够谈论礼义,自身能够奉行礼义,这种人是国家的珍宝.嘴里不能谈论礼义,自身能够奉行礼义,这种人是国家的器具.嘴里能够谈论礼义,自身不能奉行礼义,这种人只能是国家的工具.嘴里说得好,自身干坏事,这种人简直就是是国家的妖孽.治理国家的人敬重国家的珍宝,爱护国家的器具,使用国家的工具,铲除国家的妖孽.

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帅昂复方： 嘴里能讲出来,又能身体力行,“行”:做

黑山县15738909629： 古文翻译,帮忙啊,就一小句 - ？
帅昂复方： 嘴里能讲出来,又能身体力行,这是国家的珍宝;嘴不能讲,但有实际行动,这是国家的重器;嘴上讲得好,而行动上做不到,还能为国家所用;嘴上说得漂亮,而行动上则为非作歹,这种人,是国家的妖孽.所以治理国家的人,要尊重珍宝,爱惜重器,任用那些能用的,而除去那些妖孽

黑山县15738909629： 请用简单的语言概括《口能言之,身能行之》所讲的四类人 - ？
帅昂复方： 荀子把人分成四类,即:“口能言之,身能行之”;“口不能言,身能行之”;“口能言之,身不能行”;“口言善,身行恶”.他认为,“口能言之,身能行之”,这最可贵,称之为“国宝”;“口言善,身行恶”,那最可耻,称之为“国妖”.这是很有道理的.应当看到,现在世界上“道理一大套,行动不对号”的人还并不鲜见,我们应当引为鉴戒.

黑山县15738909629： “政者,口言之,身必行之”这句话出自哪里 - ？
帅昂复方： 子墨子曰:“政者,口言之,身必行之.今子口言之,而身不行,是子之身乱也.子不能治子之身,焉能治国政?子姑亡,子之身乱之矣.”——战国《墨子·公孟》

黑山县15738909629： 口言善,身行恶,国妖也善什么意思 - ？
帅昂复方：[答案] 嘴上说得漂亮,而行动上则为非作歹,这种人,是国家的妖孽.口能言之,身能行之,国宝也口不能言,身能行之,国器也口能言之,身不能行,国用也口言善,身行恶,国妖也出自:《荀子·大略》【字面的译文】嘴里能讲出来,又...

黑山县15738909629： . 治国者敬其宝,爱其器,任其用,除其妖的翻译是什么????? - ？
帅昂复方： 口能言之,身能行之,国宝也 口不能言,身能行之,国器也 口能言之,身不能行,国用也 口言善,身行恶,国妖也 治国者敬其宝,爱其器,任其用,除其妖.【字面的译文】嘴里能讲出来,又能身体力行,这是国家的珍宝;嘴不能讲,但有实际行动,这是国家的重器;嘴上讲得好,而行动上做不到,还能为国家所用;嘴上说得漂亮,而行动上则为非作歹,这种人,是国家的妖孽.所以治理国家的人,要尊重珍宝,爱惜重器,任用那些能用的,而除去那些妖孽.

黑山县15738909629： 有没有荀子耳熟能详的名言以及翻译,快 - ？
帅昂复方： “天有常道矣,地有常数矣,君子有常体矣”(《荀子·天论》).意思是自然界既有不随人的意志为转移的客观规律,人类社会也有自己特有的规范法则,社会的治乱取决于能否遵循这种法则,而与自然的变化无关.荀子说“大天而思之,孰...