人的贪嗔痴从何而来
人生有苦，爱别离，怨憎会。人心难免贪爱，贪恋自己之所爱。
贪不到就不高兴，进而生气嫉妒那些得到之人，进而就嗔。
想的多了，会带到行为上，人就会变的怪怪的，久而久之，当别人觉得某人行为和环境、事件不协调时，或者说在与人交往时，嗔心重的人，会让人觉的很奇怪，因为一般人认为，我没有得罪他，他为什么害我，甚至害一些刚刚帮助过他的人，人们会认为他愚痴了。
龙猛菩萨、月称菩萨等很多大德都说：所谓的无明，指的就是萨迦耶见，也就是我和我所执；但还有一些大德说：不用分我和我所执，对事物的真相没有如实了知的迷惑心态，就称为无明。因为有了这样的迷惑心态，所谓的行，也即业就开始存在。行为什么存在呢？因为有了迷惑，就不知道取舍，然后开始造各种业，或是恶业，或是善业，或是无记的业；造了业以后，以业力的牵引，识就开始出现了。
识如何产生呢？从胎生的角度来讲，因恶业感召而死后，漂泊在中阴界的中阴身就开始入胎，所谓的识，就在此时产生。详细而言，如果造了恶业，死后就会成为中阴身而漂泊在中阴界。在中阴期间，中阴身会看到很多不同的情境，比如很多的人群，看到一些美女，看到一些自己所贪爱的对境等等，世间有些能回忆前世的人也提到过，自己在中阴的时候，遇到了老虎、美女等等，但这个时候不能生贪心，如果贪念一起，就会堕入恶趣。密法的中阴窍诀认为，应该将所看见的对境观为自己的上师，或是上师佛父佛母。
我曾听过一个禅师投生为小猪的公案：这个禅师到了中阴的时候，看见一个特别胖的白色美女，就跑过去拥抱，结果听到有人说：我们家母猪已经生了好多好多的小猪啊！禅师一看自己，发现竟然变成了一头小猪，就马上撞在墙壁上把自己撞死了，神识才脱离了猪身。
所以，在中阴身的时候，会有各种各样迷乱颠倒的显现，如果原来是人，那个时候也会把来世投生处的母猪看成是美女。因此，识就是在中阴身入胎时产生的。
从入胎的第二刹那开始，受精卵逐渐演变形成胎儿的初期，只有胎形，而未形成真正的身体，就称为“色”；住胎初期的受、想、行、识，就叫做“名”；
之后，六根开始显现，这叫六处；
六根、六处、六境全部出现的阶段，就是十二缘起中的第五个——触。比如，婴儿刚刚出胎的时候，依靠自己的六根、六境，会有一种触感——刚接触外境时，会有很多不适应的现象——外面的阳光很强烈；或者是抱他到毛毯上时，他感觉自己就像掉在荆棘丛中一样等等，这就是一种触；
然后，小孩产生一些苦和乐的感觉，以及不苦不乐的感觉，这叫受；
对苦的感觉，小孩不愿意接受，对乐的感觉又欣然接受，这就是爱；
有了这样的爱以后，就开始造业，这就是取；
由于造业，就会产生未来的轮回，这就是有；
因有轮回而出生，这就是生；
生之后，就是老和死。
十二因缘是很概况的东西。也有很多解释，但都相同，比如十八尘界。我个人偏向五蕴，我觉得只有把五蕴解释通透了，就可以了解为什么会出现贪嗔痴呢。五蕴：色，受，想，行，识。《心经》说：色即是空，空即是色。被很多人理解为色情的色，其实完全是字面意思，难道精神病是我们的精子出问题吗？所以那些理解道教所说的精气神，全是后天。完全就是字面的意思。再回到我们以上的话题，色到底是指什么？佛说过佛有三身，法，化，报。而报身是由色身转换过来的，色，显然是形色的色。《瑜伽师地论》记载：谓色。有见有对。此复多种。略说有三。谓显色形色表色。显色者。谓青黄赤白。光影明闇。云烟尘雾。及空一显色。形色者。谓长短方圆。粗细正不正高下色。表色者。谓取舍屈伸。行住坐卧。如是等色。又显色者。谓若色显了眼识所行。形色者。谓若色积集长短等分别相。表色者。谓即此积集色生灭相续。所以知道了色是形色，一切有形物质。那受呢？受是接受的意思。想呢？就是想像，思考的意思。行呢？就是行动的意思。识呢？识就是识神的意思，就是我等一切的情绪。那么我们可以打个比喻了，狐狸想吃葡萄，狐狸与葡萄是形色的关系，狐狸因为见到了葡萄，这就是受的意思，想上去摘，这就是想。或者不想吃，这也是想。然后狐狸走开，这是行动，狐狸跳起来摘，这也是行动。这些总结为狐狸的识神，你看，狐狸是不是贪？当然，识也可以作神识，手识来理解，但你别忘了，是你的心在控制你，断手如何能做手识呢？如果我们的心不动，那么其余的四种会出现吗？《阿含经》：如是我闻一时。佛住舍卫国只树给孤独园尔时。世尊告诸比丘。于色当正思惟。色无常如实知。所以者何。比丘。于色正思惟。观色无常如实知者。于色欲贪断。欲贪断者。说心解脱如是受．想．行．识当正思惟。观识无常如实知。所以者何。于识正思惟。观识无常者。则于识欲贪断。欲贪断者。说心解脱如是心解脱者。若欲自证。则能自证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。如是正思惟无常。苦．空．非我亦复如是时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
人生有苦,爱别离,怨憎会.人心难免贪爱,贪恋自己之所爱.
贪不到就不高兴,进而生气嫉妒那些得到之人,进而就嗔.
想的多了,会带到行为上,人就会变的怪怪的,久而久之,当别人觉得某人行为和环境、事件不协调时,或者说在与人交往时,嗔心重的人,会让人觉的很奇怪,因为一般人认为,我没有得罪他,他为什么害我,甚至害一些刚刚帮助过他的人,人们会认为他愚痴了.
人的贪嗔痴从迷惑颠倒而来，从妄想分别而来，这是众生无始劫来的习气，认无常幻相为真，执着不放，起贪嗔痴妄念，造诸业行。后随业报，轮转六道，受诸大苦，不得解脱。
皆出于七情六欲
人的贪嗔痴从何而来
贪嗔痴根源就是无明，然后遇到对境而分别取舍，而起贪嗔痴烦恼，而造业。从十二缘起可以知道。下面引用大德开示。龙猛菩萨、月称菩萨等很多大德都说：所谓的无明，指的就是萨迦耶见，也就是我和我所执；但还有一些大德说：不用分我和我所执，对事物的真相没有如实了知的迷惑心态，就称为无明。因为...
佛经上讲恶贪嗔痴从何而来
从私心而来。以自己为出发点，就会出现贪、嗔、痴恶业。
佛语里,贪嗔痴是啥意思,从何而来?
人生有苦，爱别离，怨憎会。人心难免贪爱，贪恋自己之所爱。贪不到就不高兴，进而生气嫉妒那些得到之人，进而就嗔。想的多了，会带到行为上，人就会变的怪怪的，久而久之，当别人觉得某人行为和环境、事件不协调时，或者说在与人交往时，嗔心重的人，会让人觉的很奇怪，因为一般人认为，我没有...
五毒从何而来,怎样化解!
你认为?你认为是对的,才会有贪;你认为是对的,才会有恨;你认为他是坏人,你才会有愚痴;你认为他是小人,你就会有傲慢之心; 你认为他就是偷东西的人,你才会有怀疑。所有的一切都是从我执开始的,所以,一个学佛人绝对不能骄傲,不骄傲的人就去除了我执。今天你们所有的人学佛,如果觉得自己是对的,那你就错了,...
贪嗔痴也是因空而有什么意思?
是妙在。在空不是绝对空的情况下，“贪嗔痴也是因空而有”，这句话从逻辑上就通了。因为世界的本原是空，既然有了你我，有了贪嗔痴，当然是从空中来的。但也同样引发一个问题，既然空可以造业，可以缘起，那是不是说修佛修到涅槃，也有可能继续倒退回来？再次进入六道轮回？
众生的原始罪业及业力从何而来?
罪业本空，由空而生，自然而生，譬如草木不栽自生。众生譬如太阳，太阳本具光明，若被厚厚的乌云遮掩，即不知道本我，由此无明而生贪嗔痴业，由贪嗔痴入轮回中。一切众生所做一切皆有因果，都是平等无二的。成佛之人皆发无上道心，凡夫俗子皆贪恋红尘。过去现在未来都是如此。
一句话概括佛法的精髓
这个苦因就是无始以来的贪嗔痴。佛说，因为我们有贪嗔痴，所以才会轮回在苦海当中，求出无期，要想离苦得乐，首先要去除贪嗔痴。第四句话：依教奉行，以戒为师。佛法告诉我们，修持戒定慧，可以去除贪嗔痴。所以我们学佛初期，要以修持戒定慧为主，而定和慧都是通过持戒才得到的，所以持戒就成了...
有关贪嗔痴慢感应水灾,火灾,风灾,地震的问题~
而贪心重的人，随其宿世的业力牵引，容易置身于经常出现水灾的环境，从另一个角度来说，这不能怪别人，根本还是自己宿世贪婪的业力所感召来到，所以要改变自己。其余可知矣！凡有情众生都要灵性，一切众生心念所感，方以类聚物以群分，自然会有相应的现象出现，并非人类才能有此感应。
佛教中的本性从何而来?又是如何被蒙蔽的?
答案，可以是多种多样的，就算大家回答了，您也难以分辨，到底是谁对谁错。打个比方，我可以回答说：《金刚经》讲：“凡所有相，皆是虚妄”。大致解释为，但凡是所有一切有形有相的，都是假的。而师兄心中着的那个相，那个原始的起点，也是假的，只要你所执着的相，都是假的。师兄为什么会问这个...
贪嗔痴中的贪怎么戒除?
不能有贪念。我们往往会因为贪，以致因小失大。当你内心无贪时，就会感到清凉了。我们得到不义之财，怕东窗事发，而过著紧张不安的生活，唯恐被人家发现，那又何苦呢？得到了一些钱，却增添了内心无限的压力。要是我，绝对不这么做。宁可不要这些钱，而过著心安理得、快乐的日子。大部分的人都...
祁关顺峰： 人生有苦,爱别离,怨憎会.人心难免贪爱,贪恋自己之所爱. 贪不到就不高兴,进而生气嫉妒那些得到之人,进而就嗔. 想的多了,会带到行为上,人就会变的怪怪的,久而久之,当别人觉得某人行为和环境、事件不协调时,或者说在与人交往时,嗔心重的人,会让人觉的很奇怪,因为一般人认为,我没有得罪他,他为什么害我,甚至害一些刚刚帮助过他的人,人们会认为他愚痴了.
苏尼特右旗15317127859： 贪,瞋,痴的根源是什么 - ？
祁关顺峰： 佛跟我们讲,最严重的是三毒:贪瞋痴,贪瞋痴叫三毒烦恼.有贪瞋痴就是心里头已有毒素,根源于你的心,心性无明,心不清净.
苏尼特右旗15317127859： 贪念,从何而来 - ？
祁关顺峰： 贪念从信仰缺失和道德败坏中滋生蔓延,从法律缺失和监督漏洞中破土而生.
苏尼特右旗15317127859： 人的贪念从何而来? - ？
祁关顺峰： 人的贪念与人体其他感觉一样,由心中来,只要把握尺度,没有好与坏,对与错.
苏尼特右旗15317127859： 人的烦恼从那里来? - ？
祁关顺峰： 一个禅师在讲禅:“禅可以断除人的无明 烦恼 .” 这时有一个人出来反驳说:“我真不知道 自己 有烦恼.请问禅师,什么叫无明?无明是怎么产生的?” 禅师说:“这么 简单 愚蠢的问题你也能提出来?” 这个人立刻恼怒起来,理直气壮地质问:“你不回答也就算了,为什么要侮辱我呢?” 禅师笑着说:“这就是无明,无明就是这样产生的.” 什么是无明?无明产生于愚昧,无明是对智慧真理的错误认知,也是诱发“贪嗔痴”的根源.我们往往被愤怒、抑郁、烦扰等不良外力所压迫
苏尼特右旗15317127859： 为什么人类会有七情六欲?？
祁关顺峰： 七情六欲是人类基本的生理要求和心理动态,是人性基础的基础,是人人皆有的本性,也是人间生活的最基本色调.如果人类没有七情六欲的话,你可以想象这个世界是怎么样的一个世界!如果不贪心还会有很多烦心事,那是有点多愁善感
苏尼特右旗15317127859： 人的贪念从何而来~~怎么永远没有满足的时候~~？
祁关顺峰： 人到无求品自高,知足常了.要知贪、嗔、痴,先学戒、定、慧.了解了戒、定、慧,就知道贪从那里来的.
苏尼特右旗15317127859： 人的七情六欲从何而来?？
祁关顺峰： 人的七情六欲都是来自自己内心的不满足,和人贪婪的心.希望采纳
苏尼特右旗15317127859： 贪嗔痴慢疑是人的本性还是人的习气 - ？
祁关顺峰： 您说的贪嗔痴慢疑源于无明,属于习气,是无始以来串习的结果.由于贪嗔痴慢疑属于习气,所以也可以通过修布施,慈悲,持正见修观慧,惭愧和正信形成新的串习来分别对治.修行对治的要点在于对于过去和正在现起的善恶果报持正念然后如理作意.已经或正在发生的果报是过去业的成熟,但是我们经受坏的果报(人,事)和报以嗔恨心或行其他不善业则没有必然的联系.如果改变不好的串习,面对善恶果报都能坚持正念行持善行,那么未来不但会有好的串习,果报也会越来越好.形成良性循环,修行就会不断增上,越来越顺利.
