“智及之，仁不能守之，虽得之，必失之”是什么意思？

：“智及之，仁不能守之，虽得之，必失之。什么意思？~

智慧达到了它（某种要求），仁义却不能守护住它，即使得到了它，必然会失去它。

知及之，仁不能守之，虽得之，必失之翻译为：凭借聪明才智足以得到它，但仁德不能保持它，即使得到，也一定会丧失。这句话出自春秋战国时期的《论语·卫灵公篇》，原文及译文为：
子曰：知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。
（译文：孔子说：凭借聪明才智足以得到它，但仁德不能保持它，即使得到，也一定会丧失。）
知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。
（译文：凭聪明才智足以得到它，用仁德保持它，不用严肃态度来治理百姓，那百姓就不敬畏。）
知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
（译文：聪明才智足以得到它，仁德可以保持它，能用严肃态度来治理百姓，但动员百姓时不照礼的要求，那也是不完善的。）

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一、创作背景
《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，体现孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
《卫灵公篇》主要记录孔子及其弟子在周游列国时的关于仁德治国方面的言论。内容涉及到孔子的君子小人观的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。
二、字词注释
1、知及之：知，同“智”。之，一说是指百姓，一说是指国家。
2、莅：读音为：lì，临、到的意思。
3、仁：仁德。
4、守：保持，维持。
5、善：完善。
参考资料来源：百度百科-论语_卫灵公

意思：凭借聪明才智足以得到它，但仁德不能保持它，即使得到，也一定会丧失。

出处：春秋孔子《论语 卫灵公》

原文选段：子曰：“知（通“智”）及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”

译文：孔子说：“凭借聪明才智足以得到它，但仁德不能保持它，即使得到，也一定会丧失。凭借聪明才智足以得到它，仁德可以保持它，不用严肃态度来治理百姓，那么百姓就会不敬。

聪明才智足以得到它，仁德可以保持它，能用严肃态度来治理百姓，但动员百姓时不照礼的要求，那也是不完善的。”

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阐述了治理国家的四个要件，也是为政者必须具备的四种素质。

一是“知及之”，强调要有治国所需要的才能和智慧；

二是“仁能守之”，强调为政以仁为本，有仁心，行仁政，才能保住禄位；

三是“庄以涖之”，对待百姓要庄重的态度，以得到百姓的敬服；

四是“动之以礼”，强调动员、组织、役使百姓要以礼而行，“使民以时”。

这四个要件，包括了才智、品德、仁爱和尊礼，全部具备了，做到了，才是做到化民为善，达到理想的善政。

意思：凭借聪明才智足以得到它，但仁德不能保持它，即使得到，也一定会丧失。

出自：春秋 孔子《论语 卫灵公》

原文选段：

子曰：“知（通“智”）及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅(2)之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”

释义：

孔子说：“凭借聪明才智足以得到它，但仁德不能保持它，即使得到，也一定会丧失。凭借聪明才智足以得到它，仁德可以保持它，不用严肃态度来治理百姓，那么百姓就会不敬。聪明才智足以得到它，仁德可以保持它，能用严肃态度来治理百姓，但动员百姓时不照礼的要求，那也是不完善的。”

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孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，严格了等级制，把贵族和庶民截然划分治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。

孔子生活的时代的社会矛盾的激化阻碍了生产力的发展，人的精神和信念也发生了前所未有的摧残。这些共同构成了孔子政治思想产生的历史渊源和社会条件，“仁”与“礼”是其政治思想的基本精神。

孔子认为精神价值高于物质利益，原则、道义的维护高于个体自然生命的延续，个体的人格尊严决不屈服于专横、残暴的淫威，这应当是人们终生信奉的价值取向。牺牲生命只是在特殊情况下为了这种价值取向而不得已采取的抉择，在日常生活中没有死亡的危险，自然更应当实行这种价值取向。

自我的精神追求必须见之于个体踏实的人生态度和生活作风，这是孔子思想中经常强调的方面，是孔子精神的突出表现。自我的精神追求不是好高骛远，不是一味探求脱离现实的空虚玄妙的理论，更不是说空话、大话。因此孔子指出，讲话讲究忠信，行为讲究笃敬，即使到了蛮貊地区，也能行得通。

“智及之，仁不能守之，虽得之，必失之”的意思是：

知识能力达到了，但是不能用仁义来守护它，即便现在得到了，也一定会失去。

道理上知道了，但是在内心的道德上不能恪守遵从。那么，这个道理，虽然你悟得到，但也等于是没悟到。王阳明就是最好的例子。

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以下是百度百科王守仁（王阳明）的词条内容：

幼年的王守仁有着良好的家世和优越的学习环境。王守仁之父王华是明成化十七年（1481年）状元，官至南京吏部尚书。在王守仁诞生之前，他的祖母梦见天神衣绯玉，云中鼓吹，抱一赤子，从天而降。祖父遂为他取名为“云”，并给他居住的地方起名为“瑞云楼”。

明宪宗成化八年（1472年），王守仁出生，他的母亲怀孕十四个月才分娩。王守仁5岁仍不会说话，但已默记祖父所读过的书。有一高僧过其家，摸着他的头说“好个孩儿，可惜道破。”祖父听到后，当晚查阅论语，根据《论语·卫灵公》所云“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”，为他改名为“守仁”，随后他就开口说话了。

解释：王阳明，因出生时祥云缭绕，取名为王云。由此至5岁尚不能说话。不得已之下，高僧过其家说“好个孩儿，可惜道破”，意思是说他的名字取得太过了。云者，说也，道也。他的祖父有所领悟，当晚阅论语，为之改名后，不仅能开口说话，此后更是成就一番大事业。

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宣化区13274752034： 知及之,仁不能守之,虽得之,必失之.怎么翻译?？
漆秋单硝：凭借聪明才智得到它,但没有仁德保持它,即使得到,也一定会丧失.凭借聪明才智足得到它,也有仁德保持它,不用严肃态度来对待,那么百姓就会不敬;凭借聪明才智得到它,有仁德保持它,能用严肃态度来对待,但行为不合礼制,那也是不完善的.

宣化区13274752034： 翻译下面文言文 子曰:“知及之⑴,仁不能守之;虽得之,必失之.知及之,仁能守之.不庄以莅之,则民不敬.知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以... - ？
漆秋单硝：[答案] 孔子说:“聪明才智足以得到它,仁德不能保持它;就是得到,一定会丧失.聪明才智足以得到它,仁德能保持它,不用严肃态度来治理百姓,百姓也不会认真[地生活和工作].聪明才智足以得到它,仁德能保持它,...

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宣化区13274752034： 《论语》中子曰:知及之仁不能守之;虽得之,必失之知及之,仁能? ？
漆秋单硝： 孔子说:“凭借智慧足以得到它,但仁德不能守护它;即使得 到,也会失去.凭借智慧足以得到它,仁德又可以守护它,但如果不用 严正的态度管理人民,人民就会不敬.凭借智慧足以得到它,仁德又 可以守护它,再加上用严正的态度治理人民,但差遣人民时不依照礼 的要求,那也是不完善的.”

宣化区13274752034： “推古验今,所以不惑”这句话是什么意思? ？
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漆秋单硝：[答案] 学而时习之不亦说乎 有朋自远方来不亦乐乎 人生态度 发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至…. 饭疏食、饮水,曲肱而枕之,... 其身不正,虽令不从. 以不教民战,是谓弃之. 知及之,仁不能守之,虽得之,必失之.知及之,仁能守之,不庄以莅之,则民...

宣化区13274752034： 孔子格言 - ？
漆秋单硝：[答案] 人生态度 发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至…. 饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣. 不义而富且贵,于我如浮云. ... 其身不正,虽令不从. 以不教民战,是谓弃之. 知及之,仁不能守之,虽得之,必失之. 知及之,仁能守之,不庄以莅之,则民...

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漆秋单硝： 40岁. 出自春秋.孔子《论语·为政篇》:“子曰:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十从心所欲不逾矩. 翻译:孔子说:我十五岁开始有志于学问,到三十岁,知书识理,能够做事合于礼,到四十岁...

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漆秋单硝： 不惑:指40岁.也指遇事能明辨不疑. 高级含义不惑,是对于仁义礼有完全的了解,有完全的了解所以不惑,而立是做事能循礼,但并不完全了解,孔子说:“智者不惑.”又说:“智及之,仁不能守之,虽得之,必失之.”即表明了智和仁的关系.因此,不惑是对于仁义礼有完全的了解,达到智者的地步.