“猛志逸四海,骞翮思远翥”是陶渊明的诗么？？

猛志逸四海，骞翮思远翥 是什么意思~

意思是：少年时代满怀豪情壮志，想要超越四海，就像鸟儿一般，能够挥动翅膀，凌空高飞。
这两句话表达了作者回忆少年时代的飞扬壮志，如今年老志衰，不禁感慨万千，深自诫惕的沉抑情感。
出自魏晋陶渊明的《杂诗·忆我少壮时》。
原文：
忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。
荏苒岁月颓，此心稍已去。值欢无复娱，每每多忧虑。
气力渐衰损，转觉日不如。壑舟无须臾，引我不得住。
前途当几许，未知止泊处。古人惜寸阴，念此使人惧。
译文：
回忆我的少壮时代，即便没有遇上快乐的事情，心里也自然地充满了欣悦。猛志所向，超越四海，有如大鹏展翅，志在高飞远举。年光苒苒流逝，当年那种雄心，渐渐离开了自己。即便遇上了欢乐的事情，也不再能欢乐起来，反而常常怀有深深的忧虑。
气力渐渐衰退，转而感到一天不如一天了。即使想办法要留住它，也片刻留不住，使自己逐渐衰老下去。不知我未来还有多少时光，也不知何处是我的归宿。古人珍惜每一寸光阴，想到自己一生虚度了大半岁月的可怕。




扩展资料
诗词赏析
全幅诗篇，呈为一种苍凉深沉之风格。诗中，包蕴了少壮时之欣悦，中晚年之忧虑，及珍惜寸阴之警惧。诗情之波澜，亦由飞扬而沉抑，终至于向上提升。全诗体现着陶诗文体省净而包蕴深远的基本特色。这种特色，实为中国诗歌艺术造诣之一极致。
陶渊明此诗之主题意义，为一种生命之忧患意识。此种忧患意识之特质，是形体生命逐渐衰老，而生命之价值尚未能实现，终于产生再奋发再努力之自我觉悟。
“忆我少壮时，无乐自欣豫”渊明善于把人所共知、反习而不察的人生体验指点出来，而且用的是极自然极简练的语言。“自”，下得准确而微妙，直道出年青生命自身无穷的活力与快乐。不言而喻，这是一种向上的生命情调。
“猛志逸四海，骞翮思远翥”向上的精神生命受了文化的教养，便升华出“猛志”，“猛志”之猛，突出此志向之奋发、凌厉。“逸”，突出此志向之远大、超越，“骞翮”即展翅，“翥”者、飞也。
以上四句回忆少壮时代生命情调，诗情从容之中，而有飞扬之势。
“荏苒岁月颓，此心稍已去”年光苒苒流逝，当年那种雄心，渐渐离开了自己，诗情由此亦转为沉抑。“值欢无复娱，每每多忧虑”此二句写出人到中年、晚年之体验，与起笔二句形成深刻对照。诗人对自己的遭遇、时代，一概略而不言，唯反求诸己。所以写出的实为一种人生体验之提炼，一种生命自身的忧患意识。
“气力渐衰损，转觉日不如”深感形体生命的逐渐衰老，这还仅仅是其忧患意识之第一层次。“壑舟无须臾，引我不得住”此处是借用“壑舟”喻指生命。此四句，语气连贯为一意群，生命耗逝，片刻不停，使自己不得停留地走向衰老。
“前途当几许，未知止泊处”未来的人生道路，不知还有多少途程，也不知生命之归宿将在何处。则此二句之意蕴，实为志业未成之隐忧。生命日渐有限，而生命之价值尚未实现，这是其忧患意识之第二层次。
结笔乃更进一层：“古人惜寸阴，念此使人惧”生命之价值是在每一寸光阴之中实现的，寸阴可惜。古人珍惜寸阴，顾念及此，不能不使人警惧怵惕。珍惜寸阴，念此警惧，足见犹思奋发有为，此是其忧患意识之第三层次，亦是其忧患意识之一提升。结笔二句，深沉、有力，其启示意义，乃是常新的。
参考资料来源：百度百科--杂诗·忆我少壮时

这两句诗意思是：回忆少年时代,满怀豪情壮志,想要超越四海,就像鸟儿一般,能够挥动翅膀,凌空高飞. 猛志：壮志。逸：超越。四海：犹天下。骞：飞举的样子。翮：羽翼。骞翮：振翅高飞。翥(zhù助)：飞翔。这两句是说有超越四海的壮志，期望展翅高飞。
这两句话表达了作者回忆少年时代的飞扬壮志,如今年老志衰,不禁感慨万千,深自诫惕的沉抑情感。

晋·陶渊明《杂诗》 忆我少壮时, 无乐自欣豫, 猛志逸四海, 蹇翮思远翥 大多时候，文士的归隐，多是不得已的选择。对此，同是江西人的朱熹有着精辟的看法，他说：“隐者多是带气负性之人，陶欲有为而不能者也。” 陶渊明正是如此，他是东晋开国元勋陶侃（能征善战，曾以军功而官至大司马）的后代，也许缘于家传，陶渊明自小除却“猛志逸四海，骞翮思远翥。”的胸怀和抱负外，还练就了一身好功夫，剑术尤佳。正如他在诗中写道：“少时壮且厉，抚剑独行游。”便是在他晚年时，他也写过“雄发指危冠，猛气冲长缨。”的豪放诗句，在这首《咏荆轲》诗中，他总结荆轲行刺失败的原因是：“可怜剑术疏，伟功遂不成”。想来他是以一个专业剑客的身份分析荆轲行动的，也许他还曾比划过行刺的招式呢。引述这些，意在说明陶渊明并非我们想象那样，是一位“手无缚鸡之力”的文弱书生。 然而，陶渊明处在一个乱世的年代。曾祖父那一代的铁血英雄，早已远去，历史在那时好像打了瞌睡，无序无边的黑暗中，唯有跳梁的小丑在卖力表演。对于陶渊明而言，身为名士的后代，又身怀绝技，岂会甘心半途而废的北伐大业？又岂能漠视东晋王朝的覆灭？作为一个把“忠孝节义”看得比生命还重的儒士，又怎能坦然世风日下的道德败坏？然而，纵是文武双全，纵是济世之材，可生不逢时，他一介书生，除却不甘，也只有“空视时运倾”的悲愤和无奈！ 好在是，真正的文人，常怀有一颗勇敢坚持自我的心。身逢乱世，如果无法低下骄傲的头颅，那就不必与“时”俱进。污浊的“世务”，还是不识为好，骄躁的“俊杰”，还是不当为妙!孔老夫子云：“隐居以求其志，行义以达其道。”陶渊明坚持归隐，也正是要给世人亮出一个鲜明的人生态度，给自己一个坦然的交待。和他同时代的那些所谓名流相比，陶渊明的精神世界并没呈现病态的分裂状，他不会一边清谈玄学，扮“风流名士”一边招权纳货，做“势利小人”。权重位高的名士，表面虽是风光，可国势衰微，政权混乱的现实，使得他们的骨子里充满了恐慌和绝望，于是，那些名士的所谓“潇洒”举动，不过是在“五石散”药物催发下的一种末世狂欢罢了。相比而言，陶渊明要健康得多，挺拔得多。他不需要服什么五石散，也不需要发疯装痴扮风流。对于他而言，岂能为做捞什子的官，而让心灵去做肉体的奴隶？！ 活着就要对自己有个交待。“及时当勉励，岁月不待人。”陶渊明的伟大和高明之处，便是真洒脱。如果现实中难得痛快，那么不妨去自然里寻找快活吧。故土田园，当是乐土，高山流水，自有知音。尘世间几多挣扎和洗炼后，陶渊明终于找到人生理想的归宿和精神栖息的园地。他在著名的《归去来辞》中欣然写道：“乃瞻衡宇，载欣载奔，童仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。”大彻大悟后的陶渊明欣然发现：田园之乐、天伦之乐，才是人间正道呀。从此后，没了官场繁琐的应酬，没有了枯燥文书的劳形，有青山松林做伴，有琴弦书卷消忧，有美酒明月解愁，此世何求？春耕时，或携子插秧，得播种之欢，或赤膊挽犁，品劳作之乐，那是多么快意；农闲时，或套牛车，访幽幽山谷，或棹孤舟，看涓涓溪流，这是何等潇洒。田园山水，家乡草木，浸润着他的生命，温暖着他的性情，也激发着他的灵感。 然而，品酒赏菊，吟诗作歌，只是陶渊明归隐生活的一部分，更多的时候，他必须直面的是惨淡而毫无诗意的真实生活：“居备勤俭，躬兼贫病”。他最高贵之处，便是“不为三斗米折腰”，不论这米是官府给的，贵人赐的，还是好人舍的。他要的是自食其力的骄傲，要的是遗世独立的挺拔。作为一位有影响名士，他不是没有机会改变自己的贫穷，可他就是不向贫穷困苦低头，他一次次“隐约就闲，迁延辞聘”，正是明证。对于陶渊明来讲，“宁固穷以济意，不委曲而累己。既轩冕之无荣，岂缊袍之为耻？”是呀，穷点苦点又算什么呢？便是死，他都不怕，要不他怎么会潇洒地自作挽歌，自祭自唱呢？他自谥“靖节”，就是明誓自己要终生坚守清操高义。 是的，归隐付出代价，而且远远不止物质上的贫困。对于一个文人来讲，也许更难容忍的是来自世俗的猜忌和嘲笑。正如陶渊明在诗中写道：“浮此忘忧物，远我遗世情。”无论在他生前死后，都有人怀疑过他“与时乖”，不过是钓名钴誉罢了。好在是陶渊明早已洞悉了世间冷暖和人心叵测。他深深懂得：“行止千万端，谁知非与是。是非苟相形，雷同共誉毁。”于是，他终可以怀着一颗平常心，坦然地面对生活，勇敢地选择生活。不论是弃官的绝然，还是忍穷的坚毅，他都是那样令人感动和钦佩。难怪千年之后的元朝大画家赵孟罡刑镜剑骸案�偃�鞠ⅲ�谰梦薮讼汀！?br 陶渊明的伟大，正在于性情的敏锐和丰富，正在于人格的立体和玲珑。清远脱俗、超迈旷达的隐士形象背后，隐藏着一个丰富而生动的他：他豪情过、慷慨过、激愤过、彻悟过……也正是精神世界沉淀的养料是如此肥沃和丰沛，才使得生命之花绽放得这般漂亮和精采。这一切，在他的诗作中都有鲜明的体现：“有忧劝语，有自任语，有知足语，有悲愤语，有乐天安命语，有物我同得语”等。这一切，也都缘于不管上天赐予他什么样的人生，都无法阻止他对生命的热爱，而且爱得如此浓烈，爱和如此深刻，但也爱得太过寂寞，爱得太过无奈。 “人生无根蒂，飘如陌上尘”，当陶渊明这颗伟大的尘埃落定时，中国文人的精神气象终有了另一种高度，另一个境界。当我们再一次翻看他千年前的诗作，字里行间，依然鲜活着一个抚剑独行的少年侠客，一个挂冠而去的彭泽县令，一个采菊东篱的五柳先生……高情千载，风流万年，也就是这个穿粗袍、饮淡酒的陶渊明，几句浅吟，几声低唱，方使得不再痴迷颜如玉和黄金屋的读书人，觅得几许感动，寻来一丝温暖。

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