父在子里藉着圣灵住在我们里面，详细解释怎样借着圣灵住在我们里面?

九种圣灵的果子的详细解释~

九种圣灵的果子分别代表仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。
1、仁爱：仁是仁爱怜悯之心，爱则是爱人如己之意。爱神、爱人、爱工作，处处仁至义尽，行事为人如皓月长空，光明磊落，无愧于工作，无愧于神，以仁爱和慈悲为冠冕和荣耀。
2、喜乐：喜是高高兴兴，乐则是无忧无虑。要常常喜乐，不住的祷告，在指望中喜乐，在患难中要忍耐。
3、和平：和则是和睦相处，平是平等待人。传和平的福音.，不争竞，要和平。
4、忍耐：忍是忍辱负重，耐是持之以恒。要多多忍耐宽容，在耶酥的患难国度里一同有份，惟有忍耐到底才能得救。
5、恩慈：恩是恩典之理，慈则是慈祥之意，有恩典，有真理，有爱心，有怜悯，有道理，有知识，行事为人心慈面善，和气可亲，平易近人，敬上爱下，扶弱济贫，体验实情，有怜悯的心。
6、良善：良是好之意，善则是义之举。良善是心地善良，行为正直，不好事能吃苦，能忍耐，凡事让三分，过份的话不说，过头的事不做，以信为本，遵守主道，实事求是，助人为乐，常常施恩，施舍于人，有较高圣道造诣。
7、信实：信乃是以信为本，实则是实作实为，信神则是对神的主道，对灵程，对工作所属范畴，凡事信实，凡事依靠，才能因信称义，因信得救，只有信实中才有力量，才能有指望，才能成为圣洁 ,才能脚踏实地，实作实为，一步一个脚印。
8、温柔：温是温暖，柔是柔和，温柔是信爱长存，慈祥温和，朴实随和，态度热情，说话和气，可亲，无论任何人都能和睦相处，处处给人一种温暖感，对工作热心，细致全面，不为名利，不计较个人得失，不在人前吹角，不骄不躁，任劳任怨，默默奉献，时时表明在行为上。
9、节制：节是段和环节，制是约束和限制。节制是有节必有制，有制必有节，节节拉扣，有规有律，各有制约，浑然一体，也就是俗称有板有眼，有起有落之理。

扩展资料
圣灵果子出自圣经中《加拉太书》里的《福音的效果》章节，其原文为：
神救我们的目的就是叫我们不随从肉体，只随从圣灵，并结出圣灵的果子荣耀神。
圣灵的果子，如仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制，是从一棵树上结出来的，乃从基督的那棵生命树上藉着圣灵所结出来的，是信徒顺从圣灵而活的自然表现，不是模仿就能做得来的，是超乎律法之上而与圣灵的九样恩赐不同（林前十二4-11）。
圣灵的恩赐是圣灵特别给人的，但圣灵的果子却是每个信徒都该有的，是人里面的生命自然流露，也是时常随从圣灵的结果，不是一时忽然得到的。
凡属基督耶稣的人是已经将肉体、连肉体的邪情私欲都钉在十字架上了。在地位上说，我们的旧人、肉体，连我们这个人，就是“我”都已经与基督同钉十字架了（罗六6；加二20，五24）。但按经历上说，我们要靠着圣灵藉十字架治死我们的肉体和邪情私欲（罗八13；西三5）。
基督徒的属灵生命离不开圣灵，靠圣灵得生，也当靠圣灵行事，这是新约时代的特点，一切在乎随从圣灵。若要随从圣灵，首先就不要随从肉体，因为肉体常跑在前头（创廿五25；罗八4-8）不过我们若常住在主里面，随从圣灵而行，就可将肉体的邪情私欲抛弃了。
其创作年代：
保罗在本书中提到他“头一次”到过加拉太（加四13～14），意即他写本书时至少已经到过此地两次，故当在行传十六章一至五节所记之事以后。
又由本书与罗马书的内容看，可发现此两书是同一个时期所写，且因罗马书所言较清楚详细，应是加拉太书写于前，罗马书作于后。
而罗马书约在主后56至57年，保罗第三次旅行布道，到哥林多之前写的（罗十五25～28；林前十六1～6；徒十九21；二十2～3）。由此推知，加拉太书也是这个时候或稍早（约在主后46～57年）写于旅次，确实地点不详。
参考资料来源：百度百科--圣灵果子
参考资料来源：百度百科--加拉太书

第一次灵魂肉讲解( 1 )主题经文：帖前：5章23节愿赐平安的　神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。一 . 对成功的信仰生活非常重要而必不可少的“灵魂肉”的道在现代社会里，电脑已成为人们生活中重要的一部分。可是在使用电脑的人中很多人在不知道电脑的功能和原理的基础上使用电脑。他们通常掌握一些自己所需要的电脑程序来使用电脑。但是制造电脑的人因拥有有关电脑的结构和原理的专业知识，就能自由的操作电脑，并能轻而易举地排除故障。 今天开始讲解的“灵魂肉”的内容，是创造人类的神传给我们的属灵的知识。透过此讲解我们就能细腻而深入地了解到我们自身的本质和形成。这样的知识靠人的智慧和能力是无法领略的，只有创造主神才能看透人的本质并予以明快地解释。那么“灵魂肉”讲解给我们带来什么益处呢?第一，使我们能够一五一十地剖析和发现自我，从而迅速的成为圣洁．又使我们懂得为什么要舍己，为了成全神的形象，具体要舍弃什么?第二，使我们能够正确地认识自我，不至陷入魔鬼的诡计，进而具备治理和管理黑暗势力的能力。亲爱的圣徒们，如上所述，“灵魂肉”的道是我们成功信仰生活中必不可少的重要内容。尤其是在这乘上灵的急流的时刻，神使我见证这一“灵魂肉”的道是为了在2004年到来之际，让我们能够发现自我并彻底舍己。 使徒保罗在遇见主之前也是一个充满已义的人。虽然在律法的义上说是无可指摘的人，其内心也有对神的热心和想望。可是因为没有灵里悟出真理，反而成为敌神的人。当这样的使徒保罗遇见了主，发现自己的真面目时，就坦然的告白说：“我是罪魁中的罪魁” ；“未到产期而出生的人。” 保罗因有了这样舍己的心志和每天都破碎自己、更新自己的不懈努力，才得以成为合乎神用的贵重器皿——成为外帮人的使徒。二 .“灵、魂、肉”是人的三个主要的组成因素 “灵魂肉”的道，大体分为“属肉的灵魂肉”、“属魂的灵魂肉”，以及“属灵的灵魂肉”三个部分的内容。 从今天开始通过数篇道来见证“第一次灵魂肉”。就是有关属肉的灵魂肉的内容。在这里我们将学到“灵魂肉”的简单知识以及我们眼见为实的“肉”即“肉身”是怎样怀胎又怎样出生和成长等的内容。“第二次灵魂肉”是有关属魂的灵魂肉的内容，在这里我们将一同查考“魂”的作用以及我们自身是从哪里来，又怎样形成等的内容。“第三次灵魂肉”是有关“属灵的灵魂肉”的内容。在这里我们将查考在灵意上的灵和肉，以及属灵的知识。 “灵、魂、肉”是人的三个主要的组成因素。在创世记里记载，神将人立为“万物之灵长”。因此，这作为“万物之灵长” 的人跟禽兽是有根本上的区别。那就是惟独人有“灵”，禽兽却只有魂和肉身。世上的人因没有这样的属灵的知识，所以解释人的起源时说人是从生物体长时间进化的结果。可是在圣经创世记1章26节中记载：“神说：我们要照着我们的形象，按照我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”还有在创世记2章7节里说：“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”就是说，人是照着神的形象受造，成为有灵的活人。因为人和兽有根本上的区别，肉身的生命结束以后也会有截然不同的结果。禽兽的魂死了以后消为无有，但因为人属乎灵，死后其灵魂就会到天国或地狱中的一个地方 (传道书3章21节)。谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢？所以作为人应当明白做人的本分，敬畏创造主神，并按照神的言语生活，这样，才能进入天国。1 .“ 肉 ”的定义 (1) 关于“ 肉 ”的内容中“ 神的创造和生命种子 ”的内容 下面开始分几个部分讲解有关“肉”的内容。首先是有关生命种子的内容。神在第六天创造起初的人时先照着他的形象取尘土造了形体，其后将生气吹在鼻孔里使其成为“有灵的活人”。可是在信神的人当中也有对此持怀疑态度的人，他们想：“用土造了人，吹入了生气，怎能变成活生生的人呢?” 人之所以这么想是因为神的言语不合乎自己的知识和意念。神是从无中造有。可是人因只局限于先有材料后造东西，即“从有造有”的有限的知识框框里面，就无法拥有信心。 生物科学高度发达的今天。科学家们利用遗传基因科学造出人工脏器，还能克隆出羊，或狗等动物。受造的人类尚且如此，何况创造主神呢?用尘土造人，吹入生气，造出活生生的人有什么难的呢? 即使按人的意念是难以理解，可按神的能力是无所不能。为了心里相信“创造论”以及《圣经》里记载的所有言语，首先要破碎自己有限的意念，并无条件的以“阿们”来领受。在创世记1章28节里，神造男人和女人以后祝福他们说：“要生养众多，遍满地面，”从中可以看出神要的不只是亚当和夏娃两个人，而是要无数的儿女，故赋予男人和女人生命的种子，即精子和卵子，使他们繁衍后代。“神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”如同反复在田间播种、收获的耕作原理。神给亚当和夏娃生命的种子以便使耕作人类的工得以延续。这样，因生命的种子本出乎神，神可以说是我们灵里的父，又是我们肉身的父。因为寻根究底我们父母的生命的种子也是父神所赐。可是在生命怀胎的事上，有一点大家不可误解：有些人听说儿女是神所赐的，就认为儿女的性别、体质、智商等先天性因素也是神所命定的。其实不然，生命种子虽然是神所赐，但神不会一一地干涉精子和卵子的结合。就是说，神并不是每当人怀胎的时候干预并决定性别，体质的好坏，智商的高低或性格的温良粗暴等等。这如同农夫秋收时在一个田间出麦子也出糠秕一样，在生命怀胎的过程中，儿女的性别、体质、智商等因素取决于所结合的精子和卵子的质量。同时畸形儿的出生也不是神所命定的，这是人的失误或遗传性缺陷所导致的结果。但有时候神也有在特殊情况下干涉人怀胎过程的时候。比如说，父母凭讨神喜悦的信心和恳切的心灵向神祈求时，神会按其信心成全他们的心愿。在本教会就有许多这样的事例。有些人因习惯性流产而不能生育，可是到本教会接受祷告以后，开始为神付出热心、忠心事奉，结果生出了一个健康的宝宝。还有些人本愿得到儿子，怀孕后医院诊断为女孩儿。可他们找我接受祷告后就奇迹地生出了儿子。还有些因生理上的缺陷而不孕的人也凭着信心得到了怀胎的祝福。 那么，神在儿子和女儿当中更喜欢谁呢? 神不是重男轻女的神。可是我们查读圣经时好像觉得神器重男人胜过器重女人，爱男人过于爱女人。在创世记25章里，早在雅各和以扫还在母腹中的时候，神就爱雅各胜过以扫，并选中了他。但这并不意味着神偏待人。只是预知未来的神比以扫更爱雅各的内心。同时圣经给人的感觉神更爱男人，是因为神爱男人般的正直而不改变的内心心志。就像旧约时代的底波拉和以斯帖一样的女人蒙了神的厚爱和认可是因为她们有刚强而不变的内心，其胆力也不比男人逊色。 如箴言8章17节所说：“爱我的我也爱他，恳切寻求我的必寻得见。”按着人在神面前成全怎样的心灵和内心，有多么的爱神，敬畏神，蒙神爱的程度也不同。 希望大家通过这次“灵魂肉”讲解，认识到我们原本是从神而来的事实，成为更加爱神、敬畏神的有福的圣徒们！奉主名祝福大家！

因为圣灵是上帝的灵，圣灵是基督的灵，圣灵来了，圣灵是在父里面、在子里面，子在父里面，而藉着圣灵父子在我们里面，所以圣灵就把三位一体的丰盛，带到我们里面来了。

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满洲里市19815373954： 父在子里藉着圣灵住在我们里面,详细解释怎样借着圣灵住在我们里面? - ？
郁纨达美： 因为圣灵是上帝的灵,圣灵是基督的灵,圣灵来了,圣灵是在父里面、在子里面,子在父里面,而藉着圣灵父子在我们里面,所以圣灵就把三位一体的丰盛,带到我们里面来了.

满洲里市19815373954： 圣经新约罗马书 - ？
郁纨达美： 主要讲的是信心和恩典.1:得救的信心:神为人得救所定的惟一要求是相信耶稣基督,信心不仅仅是公开承认基督,而且是那些追随基督,以他为主,以及为主及救主的信徒从心里发出的行动.2:恩典:在旧约圣经中,神向他的百姓自显为一位满有恩典和怜悯的神.他眷爱自己的百姓,不是因为他们配受这爱,而是因为他定义要守信他赐给亚伯拉罕,雅各,和以撒的应许,让我们认识到,恩典就是神的同在和慈爱,这恩是在耶稣基督身上显明出来的,又藉着圣灵赐给信徒,使信徒得着怜悯,赦免以及遵行神旨意的愿望和能力,基督徒自始至终都当靠着这恩典而活.

满洲里市19815373954： 耶和华神的灵和圣灵有有何区别 - ？
郁纨达美： 其实这都是一样的.圣灵,即上帝发出的动力,不是个体看一下使徒行转1:8 :“可是圣灵临到你们身上,你们就必得着力量”

满洲里市19815373954： 有圣灵内住在你们的里面,这句话在圣经的哪卷书里 - ？
郁纨达美： 有两处经文说到“圣灵内住”: 林前3:16 岂不知你们是神的殿, 神的灵住在你们里头吗? 林前6:19 岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗?这圣灵是从神而来,住在你们里头的.

满洲里市19815373954： 耶稣对门徒有哪些要求 - ？
郁纨达美： 耶稣对门徒的要求有很多,他的许多教导都是对门徒的要求.例如:《马太福音》5—7章中的『登山宝训』,10章中『做门徒的代价』,22章中『最大的诫命』,28章最末 的『大使命』,等.《约翰福音》13章中『主为门徒洗脚的榜样和要彼此相爱的命令』,等.

满洲里市19815373954： 耶稣说我从父出来到世界我又离开世界往父那里去是指什么? - ？
郁纨达美： 感谢说呢! 约翰福音16:28节:我从父出来,到了世界;我又离开世界,往父那里去. 指的是:我是从父神那里来的,是父神差遣我来做成替死担罪的拯救大工的;现在救恩已经做成了,父神马上要差遣圣灵来与你们同在,我就要回到父神那里去了. 其实主耶稣说“我又离开世界”,是屈就于我们的理解能力而讲的,他并没有离开,而是从天降下仍旧在天的(约3:13)、充满万有无处不在的神!今天耶稣借着圣灵住在我们每个人里面! 哈利路亚!

满洲里市19815373954： 住在我们里面的圣灵是怎么一回事? - ？
郁纨达美： 当你来到耶稣基督跟前并接受他进入你的内心时,并非指耶稣有形有体地进入你的身体并住在那里,而是上帝的灵与你的灵结合在一起,这即是“住在我们里面的圣灵”这一表达的意义了.圣灵的功用是在基督徒的身上重新塑造出主的生命,...

满洲里市19815373954： 圣父圣子圣灵是啥关系?圣父和圣子是啥关系? - ？
郁纨达美： 圣父指耶稣的父亲耶和华.圣子就是耶稣,圣灵是上帝耶和华所发出的动力.圣父和圣子就是父子关系

满洲里市19815373954： 上帝是三位一体的吗? - ？
郁纨达美： “三位一体”完全是政治需要(94/91)基督教的三位一体理论被称之为基督教的基石,即“圣父、圣子、圣灵三位一体”,三位一体的意思是三个神其实是一个神,或者说是一个神的三种表现方式.对...