道教存在的意义？

道教在现实中的意义~

道家学说可以参照的现实意义主要有：
1、按照自然规律行事。“天之道，利而不害；从之道，为而不争。”“天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余。”提出人类应按照道的规律来行动，反对妄为。人的行为应该合乎天道，这些思想对现今仍有着重要的借鉴意义。我们在处理人与自然的关系上，人需要顺应自然之道以实现人与自然的和谐相处。具体表现在人与资源和环境的问题上，人与自然的关系紧张，导致人类的生存环境恶化，人类无节制与不合理的对待资源，产生由资源导致的人与人关系紧张，甚至产生资源大战。老子“道”的思想就要求人们应该按照自然规律行事，不凌驾于自然之上。
2、反对社会文明异化，守护人本然价值。老子十分强调“道”的自然性与无为性，他说“人法地，地法天，天法‘道’，‘道’法自然”，以为天地人当效法“道”的自然性。可见，在道家哲学中，“道”既是世界的本原和万物存在的根据，也是天地万物之本性和君王治国安邦之根本方略，也是人安身立命之根据和社会发展的终极境界。“自然”则是对“道”存在状态与本性的客观描述，意指万事万物非人为的、不受外力干涉的存在方式，即“自然而然”、“自主而然”。因此，“道法自然”最一般的涵义，用今天的哲学语言来解读，就是人们的实践和认识活动，要遵循万事万物本身的客观规律和主体自身本然的发展趋势。显然，“道法自然”是道家哲人为万事万物，包括人类社会在内，所预设的根本价值原则，它深刻地反映了道家哲学反对社会文明异化，守护人本然价值的思想主旨。
3、正确处理“身”与“心”的关系。老子认为，人的祸患多源于自身永不知足的贪婪本性，因此，圣人不仅要有优秀的道德修养、完美的人格魅力，还要筑牢廉洁自律的思想防线。“知足”是对于“已经得到满足后”的精神反刍：“知止”却是“获取过程中”的主动放弃。知足是不贪，知止是不随。知足常乐，能忍恒安；知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。“知足知止”是道家用来调节、处理“身”与“心”(欲)关系的思想主张，也是非常可贵而独特的价值取向。《老子·四十四章》指出：“名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰兵?是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。”意思是说：一个人的名声和身体哪个更值得珍惜？身体和财富哪个更贵重？得到名利和丧失身体哪个更有害？过分地爱惜名声必定造成很大的精力耗费，过分地贮藏财货必定导致惨重的损失。因此，知道满意知足就不会遭到侮辱，知道适可而止就不会导致危险。这样，就可以长长久久。可见，“知足知止”思想的可贵和独特之处就在于：它用辩证的智慧教导人们如何对待成功，如何把握名利财富，如何正确处理“身”与“心”的关系。
4、人与人、人与社会、人与自身的和谐。在道家哲人庄子看来，社会上出现的人为物役，包括“以物易性”、“以身殉利”“去性从心”等等社会乱象，关键是没能正确处理好个人与“财货、名利”等有形或无形之“物”的关系。人生有三大需要，即生存需要，享受需要、发展需要，这正是成为万物之灵的人类赖以繁衍发展的前提和条件。为此人类产生许多欲望，比如食欲、物欲、占有欲，并由此派生出诸如金钱、名利、地位、权力、美色，等等。而且当某种欲望实现了，又会产生新欲望，所谓“欲壑难填”，欲望是无止境的。庄子“物而不物”的思想强调的是“人”对“物”的主导性和主体性，身虽处于“物”中，却不为“物”役，以此启示人们在处理“人”与“物”的关系时，不能本末倒置，不应把功名、利禄等外在之“物”，当做生命价值和生存意义的载体。唯此，才能真正做到“人”与“物”的和谐，也才能有人与人、人与社会、人与自身的和谐。
5、反对世俗之“伪”，守护人“真”性。“法天贵真”是道家哲人用来揭示生命与生存内涵的思想主张。在一个人性被世俗的情欲、名利、财货所牵引，以致于物欲横流、虚伪丛生的社会里，如何安顿生命和生存，是道家哲人思考与关注的重心。现代人往往不敢以真面目示人，他们严严实实地把自己包裹起来，行事完全背离了自已的真性情，所谓“法自然”在如今的时代成了奢望。可见，道家关于生命和生存要“法天贵真”，内在地具有反对世俗之“伪”，守护人“真”性的价值诉求。

道教是中国本土宗教，这是我们祖先世世代代坚信的宗教。包含中华传统文化和历史，作为炎黄子孙，为何不来膜拜自己的祖先却给其他国家的人们的祖先磕头。基督从西方传来，佛教源于天竺，道教生于我们世世代代生活的中国，而如今却要去装模作样的给基督教顶礼膜拜。不管怎样，它是我们的一个心灵寄托啊

道教没有单独作为中国国教过，但在唐宋时期，道教非常繁荣，一是道教始祖姓李，被李姓唐皇尊为祖先。道教真正建立的阶段，根据史实的资料，当以唐太宗建国的时期为准。唐太宗立国之初，由于传统宗法思想的观念，要拉出一个名垂万古，而天下人人都知其德业的远祖做炫耀，便晋封老子李耳为道教的教主，确定其尊称为太上老君。并且正式命令天下，以道教为国教，位居佛教之先，后来虽然引起佛教徒们一度的争辩，但始终不变道先佛后地位次序的成命。

二是宋代赵姓皇帝，宋代的道教，因为未真宗开始利用宗教信仰，来掩饰在军事、政治、外交上种种失败的耻屏，便奠定后来徽宗、钦宗迷信假道士们的谎言，至于国破家亡的后果。

王重阳在陕西开创全真道，再由他弟子邱长春的继续宣扬，便普及于山东、河北之间，而建立道教全真派的门庭，明、清以后，成为道教北派主流龙门派的根源。当元朝崛起蒙古，成吉思汗远征印度边境的时期，他为了邱长春，曾经派兵通过西夏，到山东来请邱长春，间关万里，远出沙漠，在印度北方的边境见面，后来便给邱长春以钢符铁券，做为信守的契约。当元兵进入中国，凡持有全真道的信符，可以免除杀戮与劫掠，这事是否为邱长春在事前有先见之明，或后人有指他为汉奸的嫌疑，实在不可乱下断语，总之，这是中国文化宗教史上的一个大案。

道教正式创立于东汉末年，其标志是太平道和五斗米道的出现。南北朝时期经过葛洪、寇谦之、陆修静、陶弘景等人努力和改革，道教成为与佛教并列的中国正统宗教之一。南北朝以后，五代统治者基本上都重视儒释道三教，只是各个皇帝对每个教的喜爱、信奉程度有差异，有的更重视佛教，有的更重视道教。在尊奉的同时，统治者也加强了对佛道二教的控制。唐宋时期，道教受到统治阶级的推崇而得到进一步发展，形成了多种流派，元以后逐步形成全真派和正一派两大流派。明代道教走向衰落，对统治阶级的影响远逊于唐宋时期。到了清代，皇室尊崇藏传佛教，对道教采取严厉限制的方针，道教更加衰落，活动主要在民间。鸦片战争以来，中国沦为半封建半殖民地的社会，道教亦受到帝国主义的压迫和西方思想的冲击，道教进一步衰败，在五大宗教中降为实力和政治影响较弱的一个。许多道士文化素质低下，宗教知识缺乏。道教组织松散，各地联系和团结不够紧密。但仍有一批道士潜心修炼，著书立说，课徒传戒，使道教法脉得以延续。中华人民共和国建国之初，在从新民主主义社会向社会主义社会过渡时期，道教界配合土地改革，开展了宗教制度民主改革运动。经过民主改革，全国道教徒加强了联系和团结，在沈阳太清宫方丈岳崇岱道长的倡议和政府的支持下，1957年4月于北京召开了道教界第一次全国代表会议，成立了中国道教协会，由岳崇岱任第一届理事会会长。中国道教进入一个新的发展时期。

道教也与其它宗教一样，道教以及其它宗教存在的意义有社会需要，也有个体需要。他们具有有意识存在，也具有无意识的存在，而且他们也并不会因于人力的干预而存在或消亡的。他们是超于自然之人力而存在的！无论从社会需要或者个体需要的角度探索：他们存在的意义具有心理调适意义；社会制度与社会组织的整合意义；以及高于法律手段、行政手段、习俗手段、道德手段、艺术手段、舆论手段、情感手段之上的社会控制意义；一种社会意识形态的认同意义；一种社会价值客观因素的文化意义；包括体现一种特殊的交际、交往意义；宗教教育意义等等难以尽述的全方位多层次意义。

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西市区19688282765： 道教在现实中的意义 - ？
娄满香连： 简单说一下,道教的存在'可以看作是'(注意我的用词)儒家的一个反面补充.儒教是要建立一个完美的终极社会秩序.孔所设想的秩序就是传说中的三皇五帝,因为他没有别的参照物.若是他生在现代,...

西市区19688282765： 道教文化是怎样产生的?有什么现实意义? - ？
娄满香连： 道教是中国主要宗教之一.东汉时形成,到南北朝时盛行起来.道教徒尊称创立者之一张道陵为天师,因而又叫“天师道”.后又分化为许多派别.道教奉老子为教祖,尊称他为“太上老君”. 因以“道”为最高信仰,认为“道”是化生宇宙万...

西市区19688282765： 道家文化对现代社会的影响 - ？
娄满香连：道教文化博大精深,渊远流长,影响中华民族几千年,乃至生活之中“道”的痕迹和影响无所不在. 为官者要讲道.甭管您是谁,在一方当了父母官,首先就要必须了解本地乡土人情、民风民...

西市区19688282765： 简述儒家思想,道家(道教),佛教在中国文化中的地位和作用. 不少于3000 - ？
娄满香连： 谈三者【仅仅在——(文化)——中】的作用?道是中国文化之根基,是中国文化区别于其它文化的本质所在.上善若水,为而不争. 儒是让中国人掌握中国文化的老师.道之所存,师之所在.但是老师要明白为而不有. 佛是从外国请来的一个新鲜产物,中国文化的调味品.要为而不恃,佛家确实做到了.

西市区19688282765： 佛教和道教文化的意义是咩呀.？
娄满香连： 佛教的意义是想众生都成佛,道教的意义都是想让众生了道.

西市区19688282765： 什么是道和道教的真谛 - ？
娄满香连： 记者问:”袁天沛老师,能否用最简单的语言描述一下对:“道”和“道教”的真谛吗?袁天沛回答:“道教的真正意义是教人成为一个真正的“得道之士”,所以说道士就是“得道之士”.有道教信仰何修行的人就是“得道之人”.”记...

西市区19688282765： 道教的思想内涵是什么? - ？
娄满香连： “道教”是以崇奉“道”为人格化宇宙神灵的宗教形式.它以有为神学的观点理解老子的《道德经》兼容内修、外练、丹药、数术及民间多神论为一身,形成了既有主从关系,又有方术的宗教神学体系.道教正式形成于东汉时张陵所创的“五斗...

西市区19688282765： 道教的基本教义是什么? - ？
娄满香连： 道教是中国本土宗教,以“道”为最高信仰.道教在中国古代鬼神崇拜观念上,以黄、老道家思想为理论根据,承袭战国以来的神仙方术衍化形成.. 现在学术界所说的道教,是指在中国古代宗教信仰的基础上,承袭了方仙道、黄老道和民间天...

西市区19688282765： 中国唯一的本土宗教道教 - ？
娄满香连： 道法自然.让一切顺其自然地发展就是道教的本质,就算道教本身也如此,生就生了,灭就灭了,一切顺其自然地发展.其实道教认为“道教”两个字的名分并不重要,道教的精神已经完全融入到历代华夏子孙的内心深处,就足够了.道教认为其精神已经融入到儒家,佛家,甚至基督教里,这就够了.道教的形式有点散乱,但对中国特别是民间的影响是巨大的.儒,佛,道三家的合一的状态,道家已经很满足了.近500年基督教体系传入中国,跟中国三教也有过冲突,磨合,团结的时候,宗教的本质本身就有很多共通点.在某个意义上,有时候,甚至可以说基督教体系的进入,也是道教发展的一个表相.