证得了阿耨多罗三藐三菩提这句话是什么意思？

阿耨多罗三藐三菩提是什么意思？~

菩提心：“阿耨多罗三藐三菩提心”的简称

这句话意思是任何时候，依照般若波罗蜜多开示的方法去修行，都能达到佛的解脱境界，获得无上正等正觉。出自《摩诃般若波罗蜜多心经》。
1、"三世"
指过去、现在、未来三者，此处含有"十方三世"的意思。这一佛教用语，大致相当于今天我们所说的一切时间和空间，这也就是佛教所看待的时空宇宙。
十方，谓东南西北四方及东南东北西南西北四方，再加上上方和下方，一共十方。
"三世"的"世"者，有"迁流"之义，"有为"之义。用于因果轮回，它也指个体一生的存在时间。即过去（前世、前生、前际），现在（现世、现生、中际），未来（来世、来生、后际）的总称。
2、"佛"
即佛陀，意为"觉者"或"妙觉"，这是出世的圣人的极果。
"觉"有三种意义：自觉、觉他（使众生觉悟）、觉行圆满。按佛教的说法，凡夫所缺的是全部三种意义：而三乘菩萨所缺的是后两项，只有佛才能做到三项具足。
3、"阿耨多罗三藐三菩提"
意思是"无上正等正觉"，是只有佛才能够有的能力。
"正觉"，就是佛智，或称作"一切种智"，是十方三世的一切诸佛修行所得的智果；"无上"，指其至高无上，无人可凌其上；"正"者，不偏不邪之义；十法界同为一体，谓之"等"；不同于凡夫外道的见解，称"正觉"。
无上正等正觉就是圆极佛果，自在菩提。只有佛陀三智圆明，五眼洞照，始觉与本觉合而为一，能转生死为涅盘，化烦恼为菩提。总之，诸佛也是依赖般若法才得到菩提智果的。

扩展资料：《摩诃般若波罗蜜多心经》是一本文字简要，内容丰富的佛教经书，也是理事圆融，知行合一，理论和实践性很强的妙文，历来注释很多，各出手眼，发挥妙义，有以唯识理论解释的；有以华严教旨略疏的；有以天台三观融会的；也有以般若妙旨立论的。但总的都不离一实相印。
此经虽仅二百六十字，却是诸部般若的核心，是摄取六百卷大般若经的要义，文约义深，是成佛的指南，利生的法宝。
“般若波罗蜜多”中“般若”指的是“智慧”，“波罗”指“彼岸”，“蜜”指“到”，“多”是语尾的拖音，译“了”（有时“多”也可省略），译成汉文合起来是“到彼岸了”。
般若波罗密多心经可分为七部分：一、总纲分，二、色空分，三、本体分，四、妙用分，五、果德分，六、证知分，七、秘密分。般若观照是大法门，是诸佛之母，若能当下回光返照，于一切法不取不舍，无住而生净心，离相而证实相，自可度一切苦厄，得真实受用。
参考资料来源：百度百科——摩诃般若波罗蜜多心经

用名词来解释，就是：无上正等正觉。字译：阿，无；耨多罗，上；三藐，正也；三，遍也，等也；菩提，觉。三个词：无上，最高级的，无边的；正等，非假非欠；正觉，真实的觉悟。

注意全是音译，分三个词。佛教中佛之名十，其一就是正遍知，意思是具有真正的无边的知识，与假知识的“迷”不同，与有所知有所不知不同，相当于上帝的无所不知。也就是佛的境界。发心、发愿心，可以说发阿耨多罗三藐三菩提心，也可以说求阿耨多罗三藐三菩提果。如果你说：“我想成佛”，就是发心，就是求果。因为你心中本有佛性，就像儒家说的良知，所以一旦良知发现，就求做好人，求作圣贤，在佛教，就是发心。所谓正知，可分为知与觉两个层次。一是知识上逻辑上你理解佛的内涵与意义，二是心灵与身体中你体验到佛的快乐（感觉），这样就是正知正觉。知包含觉，觉重在悟，只会背诵佛经只是野狐禅乃至葛藤禅而已。因为古人觉得无法用汉语直译，所以才译音的，我的解释只是过渡，你多读经书，自然有理解有体会了。真正理解透彻之时，不需要解释了。答纤雨阁

通过修证获得佛果。是芸芸众生超离三界轮回、远离一切轮回痛苦，获得究竟安乐的唯一方法。
证得：（术语）以正智如实证悟真理也。华严经十一曰：“即时证得十种法门。”十卷楞伽经九曰：“证得欢喜地。” FROM:【佛学大辞典(丁福保 编)】
阿耨多罗三藐三菩提：佛智名，华译为无上正等正觉，即是真正平等觉知一切真理的无上智慧。 FROM:【佛学常见辞汇(陈义孝 编)】

这句话的意思是我已经圆满成佛了。

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