修心的方法有哪些

修心的方法~

一、善良是心理养生的营养素
心存善良，就会以他人之乐为乐，乐于扶贫帮困，心中就常有欣慰之感;心存善良，就会与人为善，乐于友好相处，心中就常有愉悦之感;心存善良，就会光明磊落，乐于对人敞开心扉，心中就常有轻松之感。总之，心存善良的人，会始终保持泰然自若的心理状态，这种心理状态能把血液的流量和神经细胞的兴奋度调至最佳状态，从而提高了机体的抗病能力。所以，善良是心理养生不可缺少的高级营养素。
二、宽容是心理养生的调节阀
人在社会交往中，吃亏、被误解、受委屈的事总是不可避免地要发生。面对这些，最明智的选择是学会宽容。宽容是一种良好的心理品质。它不仅包含着理解和原谅，更显示着气度和胸襟、坚强和力量。一个不会宽容，只知苛求别人的人，其心理往往处于紧张状态，从而导致神经兴奋、血管收缩、血压升高，使心理、生理进入恶性循环。学会宽容就会严于律己，宽以待人，这就等于给自己的心理安上了调节阀。
三、乐观是心理养生的不老丹
乐观是一种积极向上的性格和心境。它可以激发人的活力和潜力，解决矛盾，逾越困难;而悲观则是一种消极颓废的性格和心境，它使人悲伤、烦恼、痛苦，在困难面前一筹莫展，影响身心健康。“精神乐观，积德行善”。世界卫生组织提出“健康的一半是心理健康”的概念。因此，提倡民众用乐观的心态、积极的态度去看待和解决问题。因为乐观是一种开放的心态。人高兴时身体会分泌内啡肽，它能使人心情愉快，性格变得乐观、开朗，对身体健康非常有益。
四、淡泊是心理养生的免疫剂
淡泊，即恬淡寡欲，不追求名利。清末张之洞的养生名联说：“无求便是安心法”;当代著名作家冰心也认为“人到无求品自高”。这说明，淡泊是一种崇高的境界和心态，是对人生追求在深层次上的定位。有了淡泊的心态，就不会在世俗中随波逐流，追逐名利;就不会对身外之物得而大喜，失而大悲;就不会对世事他人牢骚满腹，攀比嫉妒。淡泊的心态使人始终处于平和的状态，保持一颗平常心，一切有损身心健康的因素，都将被击退。

一、利他

我常常思量“利己”，是我一人得利，而多数人受害；“利他”，是我一人受害，而多数人得利。一多相较，觉利己太藐小，而利他确很伟大，于是决定了意志：“宁可天下人负我，莫教我负天下人”。也就和经论中“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”、“上士恒勤求、自苦他安乐”的意思相同。我就本着这个意志，与人合作，愿意多吃些苦，少分些利乐，与人交往，愿意多吃些亏，少讨些便宜。尤其利害冲突关头，切记先为他人打算：宁可舍己利他，绝不损人利己；最低限度，利他而不损己，或利己而不损他。所以我立身处世，发一言，行一事，抱定这一个观念：一切以利他为标准。

二、同情心

民国三十二年冬，我在衡阳因交涉寺产被无线电台台员用绳子吊起来的时候，身体感到非常痛苦，生命感到极大威胁，只得默念“南无大悲观世音菩萨……”希求菩萨通知太虚大师赶快营救：早来一分钟，使我早脱一分苦，若迟来半点，恐怕就往生了；那时心中极迫切的情绪，非身历其境者不知。就因为受过那次痛苦的教训，之后看到或听到他人及众生受苦，就如自己受苦，很迅速地努力抢救：如见他人跌倒，立刻去扶起，他人急难，立刻去排解，他人碰伤或中毒，多方请医去医治，他人溺水或失火，不避嫌怨去援救；尤其看到他人被吊或鱼鳖鸡鸭被人倒悬，心急如焚，总要想尽办法去解救。这些都是由于我的同情心的驱使。

三、恒顺众生

我当学僧，即随顺院长教师意旨，精勤修学；当教师，即随顺院长学僧意旨，认真讲课；当院长，即随顺教师学僧意旨，尽量栽培；当清众、执事、住持等，亦复如是，不存主观成见，随顺客观趣向，待人如是，待一切众生亦如是。我愿意如有春天的雨露，夏天的凉风，秋天的明月，冬天的的太阳，江海的轮渡，大陆的车辆，空中的飞机……做时代所需要众生所受欢迎的一个人。

四、公而无私

我为了护持佛法，解决寺庙与学校纠纷，保障佛教寺僧的权益，兴办僧教育及公益慈善事业，曾于各地佛教会办过几百桩案件，打过几十桩官司，请过几次保护佛教的布告，不知走了几多路，说了几多话，用了几多钱，往往吃饭的时间过了就在外忍饿，衣服破烂了也无心再做，甚至身体病坏了也无心顾及，热心从公，忘却自己，只尽义务，不计权利，只顾天下肥，不顾自身瘦，总因为要学祖师为法忘躯，学菩萨为众生服务，学佛陀行慈悲之道。

五、不害

我深信一切皆有因果，善有善报，恶有恶报，间或未报，乃是时期未到，故偶遇恶人憎我、妒我、谤我，甚至害我，我都不愿以牙还牙，以齿还齿；我想“自作孽，不可逭”，有自然因果存在，何用我去害他？我只可怜他的业障深重，善根浅薄，惭愧我无德感他，无法救他！而况害他，终致自他俱害，不害他，或可使他改过自新。看见他人阴谋害人，我也常以此意相劝。

六、广修供养

我不贪穿，不贪吃，又没有一点嗜好，私人所得的衣物以及师友赠送给我钱，不用于佛教公益，即用于供佛施人；往往共办公益而各方捐款不足用时，便以私资补充，修建庙宇或装塑佛像翻印经典，亦常随缘乐助：平日买仁丹万金油十滴水等药品，随时救治病人，又将多馀衣服鞋袜饮食用物，随时舍给贫乏，有时打斋供众，有时出力帮忙，有时布施乞丐，有时周济难民；尤其人有急需，不敢说“有求必应”，但总想满人心愿；人有危难，不敢说“寻声救苦”，但总想尽力援助。

人这一辈子很长。人的命，并不是一开始定下，就改变不了的。只要人心坚定，再差的命也有回旋的余地，否则，即使再好的命，也可能随着时光流逝，而慢慢式微，落得个令人唏嘘不已的境地。

放弃，是最容易的事情；不放弃，是最可贵的事情。

如何让自己守住最后一道防线，不轻言放弃？靠的是心，是意志力，是心理层面的韧性。

心理韧性是什么？就是无论有多大的困难，无论希望有多么渺茫，都能专注在这件事情上，不动摇、不放弃。

这里有4个修心的方法，助你修心：

第一个方法：保持积极的心态。
第一个方法虽然是老生常谈的“积极”，但确实是一个屡试不爽的好方法，因此，还是要放在第一的位置，再强调一遍。

不要因为方法老，而轻视和忽略这个方法，别人都在用，你没用，吃亏的就是你自己。

坚持不下去的时候，状态不好的时候，心智动摇的时候，给自己打气，告诉自己：“加油，我一定能做到”。

越是遇到问题了，人的心就会变得越乱，更容易胡思乱想，消极的、焦虑的、质疑的声音会从四面八方涌入你的脑海。

虽然每件事情都有很多面，好的，不好的，但是越是这时候，越要多关注好的那一面，会让你自我感觉良好，让你的心更加放松和坚定。

你一定有过长跑的经历，跑的时候，如果你觉得自己跑不动了、坚持不下去了，你的心就一定更煎熬，甚至就放弃了。

第二个方法：和自己谈心。
坚持不下去的时候，可以试着和自己谈心，把自己抽离出来，站在一个客观的开导者的角度，和自己对话。

你可能不愿意对别人敞开心扉、说心里话，但是对于自己，应该能够轻易放下防备之心，坦诚相对的。

你可以用第二人称和自己对话，比如“你怎么了”、“你有什么压力吗”、“你有什么顾虑吗”、“我相信你”、“我看好你”…

很多时候，来自于自己的开导和鼓励，会比别人的更加有用，因为人最信赖的永远是自己。

第三个方法：刻意地挑战自己。
抗压能力，大多并不是天生的，也不是一蹴而就的，靠的是平时刻意让自己进入挑战的环境。不要待在舒适区，不要重复做一些低于你的能力的事情。

就好比你已经是小学二年级了，再去重复做小学一年级的题目，再熟练、做得再多再好再快又有什么意义呢？只会让你变得骄傲自满，觉得自己天下无敌。

在日常生活中，不断给自己设置一些比自己现有能力稍高一些的任务，也就是不能轻而易举地完成，但是咬咬牙、努把力、踮下脚还是能勉强够到的任务。

这样，你就相当于一直处于一个锻炼自己、不断接受挑战的环境中，抗压能力也会慢慢变强。而当你遇到更大的挑战时，就不至于那么慌乱，也更容易坚持下去，因为你已经习惯了。

第四个方法：机会是留给有准备的人的。
有一个成语叫做“胸有成竹”，只有胸有成竹，才会自信从容，知道自己想要的是什么，从而坚定不移地去追求。

如何做到“胸有成竹”呢？保持一种“空杯”的心态，也就是“虚怀若谷”，让你的胸怀变得像山谷那样深远，能够接受不同的观念、日新月异的变化。

只有这样，你才会像一块海绵一样，不断吸收、不断精益求精、不断弥补和调整，尽可能做好准备。

所谓动心，其实就是指人那颗躁动的心，现在这个社会进步很快，节奏也很快速，所以大多数人都会比较急躁，所以心就会按耐不住，因此我们在日常生活里面，不妨让自己静下来几分钟，不要每一秒都在疯狂跳动，这样的话，定能让心湖的污垢沉淀，生定发慧。

以善心对治恶心

恶心，即恶念，也就是自己想做坏事的念头。所以每当自己有恶心生起的时候，立马让自己的善心出来阻扰，让自己回忆幸福的事，再让自己明悟法律的严谨性，不要心存侥幸，毕竟恶念一生，百万障门开启。因此我们要护持正念，培养慈悲仁爱的心。

以真心对治妄心

众生因为人我计较分别、个人喜恶差异，而生出种种虚情妄心。我们必须以泯除差别、平等一如的真心，诚恳踏实地生活，才能还原真善美的人生。

以信心对治疑心

很多情况的悲剧发生原因都是因为猜疑，例如对朋友不信任、对伴侣不忠、对亲人不和睦。只要内心一有疑心生气，那么就容易做坏事，例如历史上就有很多君王，因为疑心而杀了很多忠臣。所以我们做人要有信心，还要有包容心，这样不仅让我们与佛法真理相应，也让我们更能包容、接纳世间的一切，坚定我们的信仰

运动。多做跑步、游泳等体育活动可以使得你在运动中脑子不一直想着烦恼，运动之后身体和心里上的负面情绪发泄了出来，会使你重新获得快乐。书本是我们观阅前人思想的重要工具。想要拥有一颗平常的心，必须要经过知识和文化的积淀，经过前人思想的升华，只有从前人的思想中获取和总结，我们才能拥有一颗平常的心

要保持一颗平常的心，必须要有胆有识，因为没有惊人的胆识，人心就会畏惧，那就无法保持平常心了。找个僻静的地方，尽情地大声哭喊。心理专家研究发现，这种哭喊可使压抑心理得到尽情宣泄，同时，由不良情绪产生的毒素，也可“哭喊”出来。

在人间经常帮助别人，每天去帮助众生救度众生，你已经活出了这个世界，已经是人间的菩萨。学佛修心就是修正错误的观念；广结善缘就是不去伤害任何一个人；对别人尊敬庄严你自己，你想要别人尊敬你，你先要尊敬别人；知足常乐就是拥有了一切，精进修行就是让你离苦得乐。

越是遇到问题了，人的心就会变得越乱，更容易胡思乱想，消极的、焦虑的、质疑的声音会从四面八方涌入你的脑海。

虽然每件事情都有很多面，好的，不好的，但是越是这时候，越要多关注好的那一面，会让你自我感觉良好，让你的心更加放松和坚定。

你一定有过长跑的经历，跑的时候，如果你觉得自己跑不动了、坚持不下去了，你的心就一定更煎熬，甚至就放弃了。

修心的方法

师父继续给大家讲修心的要点。一个人想修心，那么要点是什么呢？就是自了自己的烦恼和习气。烦恼多不多呀？天天有。身上的习气多不多呀？多。什么是习气？一般指的就是坏习气：骂人、生气、讽刺人家、只想吃好的不想吃坏的、只想赚进不想拿出等等，这些都是属于坏习气。听得懂吗？所以要自了烦恼和习气，这就是修心的第一步。用白话讲叫烦恼少一点，修心的功夫就多一点，越修越有力量。烦恼越少的人，他的功力会大。

整天烦恼的人是修不好心的。比如你们今天到这里来听师父讲课，是不是修心？如果你脑子里都是烦恼，你能听得进吗？你修得好吗？如果你今天来了脑子里都是烦恼：孩子的事、家里的事、单位里的……人虽然坐在这里而心不定，你说能修得好吗？我告诉你们，人坐在这里，脑子不在这里，就是烦恼障。什么叫烦恼障？烦恼障碍了你。所以习气要修，越修越有力量。要把习气越修越少，把烦恼越修越少。这里面有个道理，是什么道理呢？是回光返照。师父给大家讲什么叫回光返照？这个人生病一年了，忽然之间醒过来了，脑子很清楚，大家都以为他好了，但很快就走了，这就叫回光返照。

这个人一辈子糊涂，忽然之间脑子很清楚了，精神抖擞，这个就叫回光返照。一个人平时很可怜的，忽然之间他什么都想通了，开始笑人、笑天笑地了，这个人就是回光返照。在这里给大家讲什么是学佛当中的回光返照？当你学佛学了一段时间，你并不明白，并不真正的理解所学习佛法的道理。当你走过一段时间，你再回过头来看一看你过去走的路，你就明白了：“我学习佛法的那几句话原来是讲我过去的坏习气呀，我明白了。”

就像你们过去抽烟一样，你现在学佛了之后还会抽烟吗？你们过去经常发脾气，动不动就讽刺人家，你们现在跟随师父学佛了之后，你们把这个光回过去再照一照你们的过去，现在知道自己做错了，这就是回光返照。用佛光照一照你们过去所做错的事情，照一照你们那些肮脏的灵魂。谁没有做错过？看见人家掉在地板上的钱会不会捡？会不会拿？这就是灵魂当中的肮脏。师父告诉你们，占人家便宜的人实际上损失是最大的；布施出去的人实际上占的便宜是最大的。师父用人间法来讲，师父今天布施出去做的是最多的，所以我受到了百万人拥戴。

人家看见师父都那么尊敬师父，因为师父是布施。如果我今天说来一个人师父收一百元，你们想想看师父会是什么形象？人要有骨气呀，修心更要有骨气。师父给你们讲过东方台观音堂这里是一个干净的游泳池，是让你们沐浴佛的阳光的一个莲花池，如果这个人身上非常肮脏，身上长的都是疥疮，这个人到游泳池里来游一游，谁还会再来游呀？如果师父没有法力的话，全世界这么多的人一念经，为什么师父马上就到他们的家里去帮助他们？

不是师父的法力无边，是佛菩萨的法力无边，是观世音菩萨的法力无边，是佛法无边，明白了吗？不要贪小便宜，贪小便宜的人一定会吃大亏的。过去的电影里面、过去的小说里面还少吗？拿了人家一点东西，接下来被人家牵着鼻子走，叫你干什么就干什么，最后东窗事发判刑枪毙。不要去占人家的便宜，学佛的人要懂得道理。明白了吗？

     要克除自己心中的妄情。什么叫妄情？就是妄想的情感。妄念，不应该去想的就叫妄念。不应该做的而去做了，也是你的脑子里面先有不好的东西想出来的。明白了吗？不该想的事情你们去想了吗？不该做的事情你们去做了吗？你们谁敢说“我没有想过，我没有做过”？想一想，后悔呀，来不及了。师父希望你们永远要记住，要相信佛法无边，不能去做那些不应该做的事情。痴心的人才会妄想，所以叫痴心妄想。贪瞋痴的“痴”就是这个“痴”呀，愚痴呀。用现在的话讲就是傻掉了，脑子坏掉了。

 不能住相修持。就是看见周围的这些境界你来修，你是修不好的。比如你今天孩子生不出来，住相了，“哎呀，今天没有孩子怎么办呢？”这个心就留在孩子生不出来的这个问题上，然后就拼命地求呀求。修心为了生孩子，孩子一旦生出来了，目的达到了，她就不好好修了。所以不能住相修持，明白了吗？如果这位老妈妈来，单纯的是为了长寿，一旦等她走了，功德就没有了。因为她所有的念经都用到她的长寿上面了，而等到她走的时候她的境界就上不去了。这叫丢了西瓜捡芝麻。老妈妈现在要修什么呢？要好好修，要把自己修得干干净净，要修到天上去，要把境界提高，这样修的话你的寿就会越修越长呀，用不着求寿你的寿就会长的，

而且走了还有依靠。因为你修的全部都是到上面去的，而不是到下面去的。如果单单就求一个长寿的话，在人间也就这么一段时间，那么按照你的身体、体质来说，就算给你活一百岁，你还能再活下去吗？这个房子就算让你住一百年，你还能住下去吗？下雨了，漏水了，什么都不行了，这个房子要拆掉重新造了，你怎么能再住下去？人和房子一样呀，如果没有诚信的人就像一座没有脊梁的房子、没有地基的房子，一晃就会倒塌的。人家一说就不念了就是这个道理。房子要有脊梁，人也要有脊梁，这个脊梁就是相信--“我相信观世音菩萨一定能救我”。师父从来不让你们求财。

师父让你们求什么？让你们求事业、前途，因为它都是连在一起的，但是这也是凡人俗子所求，如果真的修得好的人连这些都不要求。举个例子：做小生意的人辛苦得不得了，天天求生意好。如果生意好了，忙得个贼死，累得浑身酸痛。对不对？我不求生意好，我无所谓，如果好那是自然的事情，如果不好没关系，这一点钱也够用了。因为不是你求来的财，如果你硬去求，你要加倍的力量去偿还。也就是说你今天加班得到的钱，那你一定要比别人干得多，你干得多你就消耗得多，你的身体就损失的多。对不对？

   接下来师父给大家讲，平时要随遇而安，遇到境界就要逢缘。今天别人对我忽然之间不好了，我就随缘；今天忽然出了什么事情了，我随缘；今天我摔了一跤，哎哟，我躲过了一关，我随缘，这叫逢境随缘。就是逢到境界的变化，我随这个缘分。你愿意跟我好，我们就好下去；你不愿意跟我好，我们就交个朋友，说不定有一天你是我的，是我的终究是我的。

你们年轻人谈恋爱应该抱着这种思想，而不要选择“你把我甩掉了，我就天昏地暗，痛不欲生。”神经病呀？那是电影里的。现实当中不要去想那么多，是你的就是你的，不是你强求得来的，强求以后都会离婚。明白了吗？一定要懂道理。要学会克己不发。什么叫克己不发？克制自己的毛病，克制自己的习惯、脾气不要发出来。经常要想想自己的身心。身心是什么？身心都是幻妄。我今天心里想的事情，我今天身体所享受的一些东西都是幻觉。

一会儿有，一会儿没有，这就叫幻觉。就像一个小孩子拿到一百块钱的时候开心得不得了，买了东西之后，找回来的只有几个硬币。这就是幻觉。因为钱你不能把它留住，这个命也不能把它留住--都是幻觉。所以需要实体实性。什么叫实体实性？就是实实在在的身体，实实在在的心灵。我今天是一就是一，是二就是二，我对得起自己的良心，对得起自己的身体。人很难没有自我。当你把自己忘记了，“我已经没有我了，我今天已经不是我自己了”，你哪里来的烦恼呢？你的主题思想没有了，你把自己的主人翁没有了，你说你哪里来的烦恼呢？

就没有烦恼了。人家骂我，因为有个“我”字；人家打我，因为有个“我”字，所以你就把自己挡在外面了，你就增加了烦恼。举个不好听的例子：神经病的时候，就是不知道自己是谁，就算人家骂他，他也只是笑笑。你说他有烦恼吗？没有烦恼了。当然师父不是让你们做神经病，是要你们做人间一个忘我的人，忘我无私的人。没有私心的人，把自己都忘掉的人是一个大智若愚的人，才不会有烦恼。师父现在很开心：我没有我了，我是大家的，心底无私天地宽，想得很开。没有自我，哪里来的人生烦恼呢？无所谓了。你们就是因为有“我”才会发脾气，如果没有“我”了，你再怎么骂也无所谓。这就是要学的境界。明白了吗？

    最后给大家讲，一定要看到自己是空的，这样才能对付烦恼。一定要看到自己今天都是空的，就没有烦恼了。很多人怎么对付烦恼呢？经常想“我有什么了不起的，我有什么？我什么都没有，我本来就一无所有。人家骂我，你骂好了，我无所谓的。”那你就空掉了。听得懂吗？时间关系今天就讲到这里。

恭录  用心力克服烦恼障

---

隆德县15341871491： 怎么修心养性 - ？
汲卸金匮： 心静自然凉,琴棋书画性质高 修心养性,就是让人心不致动荡不安,达到陶冶情操,平衡心态,事事想得通,顺其自然规律,积极适应环境,把握好自己的情绪,做到控制好自己心情,不生不切实际的妄念.这样人体心情处在心平气和状态下,生理功能平和有序,达到了养生保健,心理平衡,心态良好,这种状态就有利于身心健康.

隆德县15341871491： 求大师讲一些修心的法门. - ？
汲卸金匮： 您好师兄 大师不敢当,我们是同修,我可以给你点建议. 不管是读书,学道,学佛,修心是基础,要说什么才算正确.其实不管他们的理论有多少,你只需要从侧面看,那种适合你.武者修心靠的是动作,力来领悟.而读书的人,是靠所见,所闻来领悟.道是靠自然来领悟.而佛,是靠功.这里的功,其实就是功德,明心见性,念念通达,顺其本意,就是功德. 正确的方法,你就选择,你自己感觉合适的吧,不管那个派别,其实基础上,不外乎,呼吸,动作,语言来修行修心.静不下来,就动中求静. 你可以多看看各教派的修心方法,自己多领悟下,然后选择合适自己的修行吧,能让你静心的来修.

隆德县15341871491： 如何修心养性？
汲卸金匮： 1、自学一点心理学,学会控制和调整自己的心理状态. 2、艺术对修心养性有好处,欣赏和参与都可以,比如练毛笔字. 3、体育运动中练瑜珈吧,有奇效. 4、树立正确的人生观和世界观,学习哲学,这个是长期的.

隆德县15341871491： 怎么修心? - ？
汲卸金匮： 修心,要从觉醒开始.训练自己,在难以控制的情绪当中解脱出来.别用任何理由去解释,就那么看着自己.如果能够成功一次,你就拥有了觉照力.只是初期的觉照力及其微弱,不容易被发现.但是,你这样训练自己时间长了,觉照力就会迅速膨胀,让你很难忽视它. 有了觉照力之后,你就会慢慢地去解读自己,发现自己心里变化的规律与原理,并且自己的情绪越来越难以左右你的行为.这就是修心! 因为人类的心理变化都是大同小异的,如果你的觉照力敏锐到一定的程度,你看会发现世人在你面前想保存一点秘密是多么可笑的事情.

隆德县15341871491： 如何炼心、养心、修心? - ？
汲卸金匮： 广钦老和尚开示老和尚说:“你的我慢、自大、贡高,是你所有烦恼的开始”. 痛到肠断能耐得过 苦到舌根能吃得消 烦到心乱能忍得住 困到绝望能行得通 屈到气愤能受得起 怒到发指能息得平 恨到切齿能消得散急到燃眉能定得安喜到满意能沉...

隆德县15341871491： 怎么样可以修心? - ？
汲卸金匮： 佛教在如何修心上,没有统一的方法,不同的宗派有不同的方法.目前存在的佛教派别,只有禅宗、净土宗和密宗. 按照宗教学者的看法,这三个宗派所依据的佛教教义都是一样的,都是四圣谛说,十二因缘说等等,在这个上面没有区别,成佛...

隆德县15341871491： 请问怎么＂修心＂? - ？
汲卸金匮： 你喜欢动脑喜欢想东西,比较适合自我催眠术. 先了解什么是自我催眠术. 所谓催眠术,一般认为,是指在完全自愿的条件下,由催眠专家或医生采用的刺激人的视觉、听觉、触觉等方法而引起的睡眠状态.这种睡眠状态与普通睡眠不同,相...

隆德县15341871491： 如何修心养性??？
汲卸金匮： 一、生活在现在 不要老是惦念明天的事,也不要总是懊悔昨天发生的事,而把精神集中在今天要干什么上.因为遗憾、悔恨、内疚和难过并不能改变过去,只会使目前的工作难以进行下去. 二、生活在这里 我们对远方发生的事无能为力,想也...

隆德县15341871491： 如何修心,让自己得心静下来 - ？
汲卸金匮： 我给您意见,您看行吗? 1.用心另眼看世界吧,这世上不是每个人都很顺利,只是看自己怎么解决,比如你走路的时候被人撞了,别人给你道歉了,有时候你还是会觉得很火,但是你却没想到撞你的人心里其实比你还难受,还是想想那句“开心...

隆德县15341871491： 怎么可以修心 - ？
汲卸金匮： 心烦,必然是有因的,修心首先就是学会慢慢的放下,人们总是能拿的起的太多,能放得下的却是太少,放下要慢慢来,学会看开,学会顺其自然,最主要就是行善心,做善事,