红楼梦作者为什么要虚化朝代地名

《红楼梦》中的地名隐藏着什么秘密~

地名,是代表某一地理实体的标记和符号,它是人类社会发展到一定阶段的产物。《红楼梦》中的地名是整个红楼梦艺术的重要组成部分，曹雪芹在地名方面颇有隐意，书中一些地名的隐意，着实让人拍案叫绝，深入了解《红楼梦》中的地名寓意，全面探讨书中的地名文化，对《红楼梦》丰富的文化内涵和艺术成就会有一个全新的认识。下面试举数例地名隐喻、寓意供博友参阅，不妥之处，请大家斧正。

（1）大荒山，无稽崖，青埂峰。这三个地名隐藏‘大无情’三字。大荒：大空也，也即真心自性。归此大荒，才叫开悟。无稽：无者空也。上接大荒，下接情埂。清埂：情埂也，情为门也，出世入世，都走此门。
如何才能到此大荒，也即开悟呢？情为道路，即情为埂也。一块顽石，被茫茫渺渺携入红尘，放在情字中去泡去滚；到放下情字，即空情，才找到门路；之后磨出了光明，得成圆觉，才最后归彼大荒，即归得真心自性了。顽石，从大无情处，走进大有情中，再归到大无情处，这是作者在书中精心设计，所以，宝玉只有出家一个结局。开篇说得明白：“走一遭”，当然还得回来。
这大无情〔大荒山，无稽崖，青埂峰〕一旦说破，只怕博友心寒，接受不了。但红楼梦由情而起文〔晴文〕，到情空结束〔悬梁自尽秦可卿〕，告诉我们情是必需清的，因为罪孽总因情；也告诉我们情是可清的，如何来清？一个空字便可了解了，也即放下一个情字。

（2）葫芦庙、太虚幻境。葫芦庙乃是葫芦妙也。一部红楼梦，开篇便告诉读者，书中藏有葫芦妙。请看，开篇从姑苏写起，藏“书”字；阊门，便是“藏闷”也。十里街，乃“石里揭”，仁青巷，乃是“认清向”，葫芦庙，乃是“葫芦妙”，这正是“石里认清葫芦妙”，石里藏妙，正是以石喻真心自性也，真心自性者，佛家最高境界，这是红楼梦第一大迷。书中交待，与这葫芦庙相邻者，是甄士隐即“真是隐”，其女乳名英莲即“汝名应连”，这正是“汝名应连真是隐”。把名连起，便知隐的真是何物了，这是红楼梦第二大迷。

太虚幻境乃很多的虚幻梦境：令读者知道红楼的一切包括情字，本来是如梦如幻；当你走进红楼便是走进无常和梦幻。书中告诉我们红楼的一切都是有定数的；《红楼梦》书中显示了十二金钗及三大丫环的定数。这是佛家所讲的因缘，道家所谓的命数。结果大体相同，那就是家破人亡各奔腾。作者安排这些定数总的原则，无论谁都要走向反面，以显示万法无常，令人看破一切都是梦幻，不更谋虚逐妄。如元春，书中安排她照宫闱，也令她大梦归；让读者明白‘须要退步抽身早’。

（3）荣宁二府、大观园、金陵。《红楼梦》中的荣宁二府是一荣一枯，是当时世间的缩影。这荣，实指世间一切富贵荣华，不要单单理解成荣国府。这宁，指世间一切枯，不要单单理解成宁国府。一动一静；一求有，一求无；一求生，一求灭；一求官，一求道；一切，都在这一动一静里生来死去，饱尝轮回之苦。这一切都是假的，都是梦幻。荣是无常，枯也无常。荣者为阳，荣府宝玉出家为归宿；枯者为阴，宁府惜春出家为结局。荣也好，枯也罢，都是无常梦幻，常在的只有真如福地。

大观园为皇妃省亲所设；富为红楼园首；景多山水鱼鸟，楼阁亭台，绿柳红花；人则是风月情浓，阆苑仙葩，美玉无瑕；正是红楼中之红楼，梦幻中之梦幻。而观，正是佛家修行之方法，修佛者，谁不知“观照”二字？

金陵我们不要简单当成南京。金陵十二钗，一部红楼梦，有喻待猜，猜那个玉在喻谁？玉是顽石，在喻哪一个？作者在此告诉我们，猜金。猜一圈，也是金刚，正是金陵。
红楼梦奇哉伟哉。读罢诸家批本，我们可见到：红楼梦作书者是石头和尚，前半部写完底稿，后半部写完草稿；改过红书者有雪芹，有程伟元和高鹗；批过此书者则是多如牛毛。从诸家批文可见，石头作者原稿有所丢失，情节文字有所增删，书名改了多次，可人名地名从未见改，足见作者有远见卓识，把秘密藏在谁都不可能改的名字之中。令我们这些后来读者，有机会悟到石头作者大慈大悲的良苦用心。

（4）知机县，急流津，觉迷渡口。知机县：机何在？真心自性便是机。也告诉我们，走进红楼梦，知道何为真心自性的机会现在眼前了，也即开悟的机会出现了，这便叫‘知机现’。
急流津：走进红楼，就是滚滚红尘现在眼前，便是急流津，无一物可留得下，都是无常泡影；人生在这急流津，绝不是坏事，是能破迷开悟的，是能知机的；生成人，何其难也，人生一世，不能破迷开悟，便是白来一回。
觉迷渡口，就是弃假归真之路，也就是本书之主题：‘不更谋虚逐妄’处；也告诉我们，作者这张口，说出的故事，是令人觉迷的，是来度人的，所以才叫觉迷之口、度人之口；红楼梦这本书，也便是觉迷之书，度人之书了。
贾雨村，在草庵睡着了，何意？是说，这假的故事，到此无须再讲了。因为靠我假语村言即讲故事，已经把你们从急流津中，引上了这觉迷渡口，再讲那些骗人的故事还有何用？过不过此渡口到彼岸，这才是关键中的关键。告诉你：去罢，那里是真如福地，胜此虚幻红楼百千万倍。别以为那里啥也没有，那里有成了神仙的林妹妹。妙法莲华经，父亲用羊鹿牛车作诱饵，骗自己的孩子走出火宅，最后以大白牛车装载他们，奔向彼岸。

（5）真如福地、悼红轩。真如福地乃纯真无假，比红楼中的梦境更加美妙；令读者明白，红楼一切都是假相，不要盲目的去追求，一定要走出红楼梦幻，归到真如福地，弃假归真。这真与幻是什么呢？笔者认为谋便是幻，不谋便是真；拿起便是幻，放下便是真等等，大家在《红楼梦》书中与现实对比可慢慢体会。

悼红轩这悼红二字，表明在曹雪芹这里，经历过那红楼生活，且红已死矣；一个悼字，置红于死地，人已悟矣。据书中说，原有一记，后又有所增加。空空道人，把石头原记抄了，并传了；如今这空空，把石头记原本和这后增加的部分都抄了，又去传这全本红楼梦。至那繁华昌盛地方，遍寻了一番，所遇不是建功立业之人，即系糊口谋衣之辈，哪有闲情去和石头饶舌？恰遇到贾雨村，印证‘这事我已亲见尽知，你这抄录尚无差错’，并指个明路给空空，到悼红轩去找曹雪芹，托他传去。这表明曹雪芹和那写石头记的和尚，同一善心，皆在救世，可谓志同道合了；也表明曹雪芹不是那建功立业之人，也不是那糊口谋衣之辈。雪芹悼红轩，批阅红楼梦十载，使石头记全书得以传世，真是大大功德。

“茜香国”是书中虚拟的国家，但是也有现实的影子，那就是亚齐国(今印度尼西亚苏门答腊岛北部的伊斯兰教王国)
茜香国
第二十八回，蒋玉菡【将系小衣儿一条大红汗巾子解下来，递与宝玉，道：“这汗巾是茜香国女国王进贡来的，夏天系着，肌肤生香，不生汗渍。昨日北静王给我的，今日才上身。若是别人，我断不肯相赠。二爷请把自己系的给我系着。”】

首先要讨论的是这个茜香国是哪个国家。这个国家应符合以下条件：
1、 是女国王；
2、 盛产红色香料（茜香）；
3、 有很高的纺织水平；
4、 向中国进贡或送礼。
把当时全世界所有有女国王的国家过滤一遍，看哪个国家比较可疑。为了缩小甄别范围，只找1660~1760年100年之间有哪些女国王或女摄政，统计如下：

亚齐国三个：
1、朱尔达兰·夏非阿都丁·沙女王，1641-1675年间在位。
2、伊纳耶特·沙·查基阿都丁沙女王，1678-1688年间在位。
3、卡玛拉特·沙女王，1688-1700年间在位。
奥地利大公国一个：
4、玛丽亚·特雷莎女大公，1740-l780年在位。
英国两个：
5、玛丽二世女王，1689-1694年在位。
6、安妮女王，1702-1714年在位。
俄罗斯五个：
7、纳塔莉娅·基里诺芙娜，彼得一世之母，1682年4月当了一个月的摄政太后。
8、索菲娅·阿列克塞耶芙娜，彼得一世之姐，1682年5月至1689年摄政。在《鹿鼎记》中被写成韦小宝的情人。
9、叶卡特琳娜一世女皇，1725-1727年在位。
10、安娜·伊凡诺芙娜女皇，1730-1740年在位。
11、伊丽莎白·彼得罗芙娜女皇，1741-1761年在位。
瑞典一个：
12、乌尔利卡·伊利俄诺腊女王，1719-1751年间在位。
非洲四个：
全都是些黑人国家，与中国没有交往，可以不考虑。

当时中国对外国的情况知道得很少，认为世界上除中国之外最大最了不起的国家，首推大西洋国，也叫佛郎机，其实就是葡萄牙。其次荷兰，也叫红毛，并且认为英吉利、瑞典等都是荷兰的附属国。大西洋国的附属国那就更多了。但当时相比明朝在认知上还是有进步的，终于知道了法兰西，一曰佛朗西，不再是佛郎机的附属国了，而且也是一个相当厉害的大国，“其人强横，屡破红毛”。所以当时很看得起佛朗西，很瞧不起英吉利。
那时，只要有外国国王派使者给中国皇帝送礼物，就说人家是来进贡。甚至人家来经商，也说是来进贡，称为商贡。因此，那个汗巾子说是人家进贡的不需太当真。乾隆二十六年（1761年），大学士傅恒编《皇清职贡图》，编入所有中国少数民族以及来商贡的国家，画出人物服饰，并配以文字说明，不来商贡的国家则不编入。
首先排除奥地利，因为那时该国并不和中国交往，中国根本不知道有这么一个国家。
其次排除俄罗斯，因为《红楼梦》中已经有俄罗斯了，孔雀裘就是他们做的。
然后是瑞典，清朝叫它瑞国，认为它是红毛的附属国。该国从雍正十年开始来中国商贡，当时只允许他们买回茶叶和瓷器。乾隆二十七年才允许买回丝料，但不能买绸缎。他们可怜巴巴地哀求说他们国内不会纺织，带回丝料没用，这才允许他们少量买绸缎。一个连纺织都不会的国家怎能进贡那么高级的汗巾，所以可以排除。
英国也该排除，作为红毛的附属国（中国认为），他们的处境和瑞国一样可怜，由于他们的商品和法国重复性太高，且又是个小国（中国认为），所以中国一直不太搭理这个国家，不愿意与其通商。后来当然他们很厉害了，见了皇帝也不下跪，卖鸦片也很厉害，打仗也很厉害，但这是后话。
结果就剩了亚齐，这个亚齐还真是越看越象。
亚齐王国在苏门答腊岛的西北部，是一个老牌的穆斯林国家，是东南亚的伊斯兰教发源地，相当于麦加圣地。郑和下西洋时，曾代明成祖赠给亚齐国王一座大钟，现仍在亚齐博物馆。
当时苏门答腊岛上有很多国家，最强大的国家就是亚齐，也有个国家叫苏门答剌国，其国王就是大明永乐皇帝诏封的，后被亚齐所灭，但很长时间仍叫它苏门答腊国。其实当时中国搞不太明白这个岛上的这些国家的名称以及之间的关系。
苏门答腊特产是金子、宝石和各种香品，香料品种有龙涎香、龙脑香、沉香、速香、降真香、安息香、木香、丁香等，有很多香就是红色的，称其茜香国应名副其实。另外，该岛在洪武十六年须文达那国的贡品中就有四五个品种的纺织品，占贡品种类的三分之一。后来亚齐在灭了苏门答剌国之后，也就不来进贡了，只有商贡，商品中也有纺织品，但香料还是大宗。再者，苏门答腊岛跨在赤道上，天气炎热，也可能人家有这样的技术，通过香料加工，使汗巾子即使在夏天也能凉爽生香。
其实东南亚各国的特产都有香料，但只有亚齐才是女国王，最符合茜香国特征。虽然亚齐只在1700年之前是女国王，以后就不是了，但这些都不影响作书人拿来借用。
因此，茜香国很可能就是亚齐王国，代表整个苏门答腊岛，不一定仅限于岛的西北部。

因为红楼梦的作者生活在一个文字狱盛行的清朝，如果作者有讽古骂今的嫌疑，会被清政府问罪。写小说不是玩的，也可能要掉脑袋的。所以作者怀菩萨之心秉刀斧之笔，采用一喉二歌写作方法，才演出这怀金悼玉的红楼梦。

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赣州市17612084456： 红楼梦是一部怎样的小说 - ？
莫琬保儿： 作者内心写的是清朝初年的事情,但是因为当时文字狱的盛行,只好模糊朝代,从对薛蟠的介绍:＂祖籍南京,寄居西京.＂当时的西京是京城,而西京在历史上是长安,应该是指唐朝.但是,从服装上讲,又应该是明朝.从贾政最后接到的奏折上看,提到洋****、****的走私,又应该是清朝.另外作品中多次提到贾母戴眼镜,眼镜应该是清朝才从西洋传过来的.总之,曹雪芹因为避免当时的文字狱,尽量在模糊朝代! 《红楼梦》正如作者所说的那样＂无朝代可考＂,没有历史背景、打破时间上的约束,这也正是《红楼梦》成为一大奇书的一大奇处.

赣州市17612084456： 为什么《红楼梦》的中贾宝玉的头发不是清朝的发型? - ？
莫琬保儿： 因为贾宝玉当时还未成年,且当时处于贵族勋爵家族,满汉两族民族开始融合,所以无须留辫子.

赣州市17612084456： 为什么曹雪芹把《红楼梦》的时间设定为明朝 - ？
莫琬保儿：[答案] 《红楼梦》为了躲避文字狱,第1回写的特别隐晦,作者一再强调此书和政治无关,没有明确的朝代背景,但是作者偷偷地交待了时代背景.第一回提到了“地陷东南”和“山崩地陷”两个词语,都是一笔带过.《山海经》对“地陷东南...

赣州市17612084456： 红楼梦不是讲的清朝的故事吗,为什么男子的头发都不是满清的男子发型? - ？
莫琬保儿： 虽然很多人都认为作者是根据自己的生活经历写的故事,但是,作者做设定的时候就已经选择了架空历史了,并没有放到大清的实际环境下去写

赣州市17612084456： 红楼梦的真正写作意图是什么? - ？
莫琬保儿： 《红楼梦》巧妙地用谐音人名表达了自己的写作思想.例如:贾史王薛——假泄往事;旧时王谢;家亡血史;四大郡王:东平王、南安王、西宁王、北静王比喻“东南西北,平安宁静”,是作者有意给当朝者粉饰太平、歌功颂德的一个假语;...

赣州市17612084456： 红楼梦作者和朝代 - ？
莫琬保儿： 曹雪芹,清代小说家,清代著名文学家.内务府正白旗出身.名沾(音zhān),字梦阮,号雪芹,又号芹溪、芹圃.素性放达,曾身杂优伶而被钥空房,常以阮籍自比.

赣州市17612084456： 红楼梦只是一部小说,为什么作者却自信到随时嘲笑历来 - ？
莫琬保儿： 《红楼梦》原名《石头记》,隐写《明末清初史》.为什么说《红楼梦》写的是正史之事?因为作者和评书人始终在揶揄这两个字!这两个字就是“野史”!《红楼梦》作者也好,《红楼梦》知名评书人也好,都拿《石头记》与“历来野史”对...

赣州市17612084456： 曹雪芹为什么会想写《红楼梦》？
莫琬保儿： 红楼梦其实可以算是他的自转了.你应该知道他小时候家庭还是很富裕的,结果家道中落.他很忧愁苦闷,无人赏识,穷困僚倒.他就以自己的家庭为原型写红楼梦.一是抒发自己的苦闷,二是为了混口饭吃.请采纳,谢谢.