道教体系中的三清到底处在一个什么地位？元始和灵宝又分别是谁

三清都是道教主宰，那到底元始，太上，灵宝谁最大？~

元始最大。
其实看名字就知道——元始。
至于现代网文中把太上老君，也就是老子，说成是最大的，那只不过是现代网文沿用了《封神演义》的设定。
关于元始、太上、灵宝，他们三个的排序，最简单的证明就是在道观中去看一下，他们的雕像你去看看究竟是谁放在中间的。
按照我国的传统，坐在中间的肯定是最大的。
当然，在三清观中，肯定是元始的神像坐在最中间。

在《西游记》中也有提到过这茬：
在车迟国孙悟空戏弄虎鹿羊三个妖怪的时候，他们三兄弟把三清的神像扔进了茅坑。
扔之前孙悟空并不认识三清，只认识太上老君，于是猪八戒开始介绍了：中间那尊是元始，左边那尊是灵宝，右边那尊是太上。
《西游记》是一本小说，自然不能拿来做道教内设定的参考，不过在《西游记》中，其实是作者参考了道教的设定。

那么为何元始天尊是最大的呢？其实在道教中，除了太上老君，其他的两个元始、灵宝，是没有这个人的。
太上老君就是老子，就是历史上真真正正存在的老子这个人。
而元始和灵宝，其实不是真实存在的人，或者神仙，而是一种状态的具象化。
毕竟人们求神拜仙，总得能够看得见摸得着才放心，所以才弄了元始、灵宝两尊神像出来。
在道教的理念中（此说法不准，稍做参考即可），我们可以把元始天尊看作是宇宙大爆炸之前的那一点“奇点”。
“奇点”我们都知道，宇宙大爆炸之前就是这么一个既存在也不存在的玩意。
而灵宝，则是宇宙大爆炸之后的扩散，宇宙在爆炸之后，逐渐衍生出来了各种各样的星球、资源、文明等等。

因此我们可以很直观地把三清的关系看成是——宇宙奇点，然后爆炸，然后出现地球，然后诞生了老子——然后才有了道教。

道教最高神灵“三清”分别是元始天尊,灵宝天尊,道德天尊:
其中元始天尊，又名“玉清元始天尊”。在“三清”之中位为最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。是道教开天辟地之神，为上古盘古氏尊谓，称玉清元始天尊，也称原始天王。元始天尊生于混沌之前，太无之先，元气之始，故名“元始”。 位于三清之中
灵宝天尊 道教最高神灵“三清”尊神之一，原称上清高圣太上玉晨元皇大道君。齐梁高道陶弘景编定的《真灵位业图》列其在第二神阶之中位，仅次于第一神阶中位之元始天尊。唐代时曾称为太上大道君，宋代起才称为灵宝天尊或灵宝君。
太上老君，道教天神、教主。为三清之第三位。又称“道德天尊”、“混元老君”、“降生天尊”、“太清大帝”等。在道教宫观“三清殿”，其塑像居右位，手执扇子。 相传其原形为老子。

道教体系中的三清是道教最高的神。
元始是道教体系中的三清之首玉清，是道教体系中地位最高的神。居住于清微天的玉清境。称为“玉清元始天尊”。根据道教经典记载，天地曾多次沦坏又重新形成，周而复始。每当新的天地形成后，元始天尊或出现位于大罗天中央的玉京，或下降到穷桑之野，向有情众灵、包括世人传授道的玄秘。玉清元始天尊左手虚拈圆珠，右手虚捧，显示其主宰和象征天地开辟之初、混沌未分之时、清浊未开、天地未成、万物未生之始的“无极”状态及道家学说的宇宙起源初的第一个大世纪――“洪元”时期。
灵宝是道教体系中的三清道祖之第”。二尊神。居住于三天界的上清仙境。为万道之主。称为“上清高圣太上玉晨元皇大道君”，宋代时起始简称为“灵宝君”或“灵宝天尊”。衪是由宇宙未形成前从混沌状态中产生的三元之气中的赤混太无元“玄黄之气”化生而成。衪游履十方，宣布法缘。凡遇有缘向道之人，有疑难法惑，皆会不吝教诲。人欲见之，各处祈求各处随感而应，各次祷念各次皆分身显灵。上清灵宝天尊双手捧一个一半黑一半白的“阴阳镜”――即太极图，表示其主宰和象征天地开辟之初、混沌未分之时、清浊未开、天地未成、万物未生之始的“无极”状态中刚衍生出来的“太极”状态及道家学说的宇宙起源初的第二个大世纪――“混元”时期。

元始天尊又名“玉清元始天尊”。在“三清”之中位为最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。他的地位虽然高，但出现却比太上老君要晚。道教形成初期并无“元始天尊”的说法，《太平经》《想尔注》等均无记载。在中国神话传说中，也无来历可寻。
在庄严肃穆的道教三清大殿中，通常供奉着神态端庄的三位尊神，这就是道教的最高尊神“三清祖师”。站在三清大殿大门看,三清即玉清元始天尊神像在大殿居中间、上清灵宝天尊神像在大殿居左、太清道德天尊神像在大殿居右，三清为道家哲学“三一”学说的象征。
后来道教以此衍化出居于三清胜境的三位尊神。因此“三清”尊神在道教神仙体系中位为最尊，《道教义枢》卷七引《太真科》说：“大罗生始元玄三气，化为三清天也：一曰清微天玉清境，始气所成；二日禹余天上清境，元气所成；三曰大赤天太清境，玄气所成。从此三气各生，”据《云簋七籖》和《道法会元》等道书记载，清微天玉清境，混洞太无元，其气始青，真道升圣境，天宝尊(元始天尊)治之；禹余天上清境，其气元黄，仙道升真境，灵宝尊治之；大赤天太清境，其气玄白；人道升仙境，道 天尊居之。文曰：“此四种民天，即三界之上，灾所不及四种民天上有三清境。三清之上即是大罗天，元始天尊居其中，施化敷教。天宝君治在玉清境，清微天也。灵宝君治在上清境，即禹余天也，神宝尊(道德天尊)治在太清境，即大赤天也。”(《云簋七籖》卷三《道教本始部》)又据《集说诠真》引《读书纪数略》云：“三清者玉清圣境，元始居之；上清圣境，道君居之；太清仙境，老君居之。”同时，道教的三清尊神还反映了道教“三洞真经”的神化。《云簋七籖》卷六《三洞经教部》说：“《道门大论》云三洞者，洞言洞也。通玄达妙，其统有三，故云‘三洞’。第一洞真，第二洞玄，第三洞神。乃三景之玄旨，八会之灵章。”根据《道法会元》卷一《清微道法枢纽》关于清微神位的记载；清微圣祖玉清元始妙道上帝代表洞真经部，太玄辅之，传道教清微派；清微玄祖上清灵福玉雇大道君，代表洞玄经部，太平辅之，传灵宝派；清微始祖太清道德五灵玄老君代表洞神经部，太清辅之，正一盟威之道通贯三洞，传道德派和正一派。

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