子路问津中，到底是谁来指点谁的迷津

子路问津蕴含的道理是什么？急！~

原文：长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且尔与其从避人之士也，岂若从避世之士哉？”耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”

这段文字中孔夫子认同沮、溺的观点，但不认同他们避世的作法，说明孔夫子明知不可为而为之的向上精神和斗志。文字中也反映了夫子周游列国时候的悲观情绪。

本义如楼下知友所言。比喻义则要从双方的对话中去找。
句末＂天下有道，丘不与易也＂，足可证明＂问津＂是表面意思，实为＂问道＂。

孔子及其弟子周游列国时，在陈蔡绝粮被困七日之后前往楚国负函（今平桥区长台关乡城阳城一带）途中产生的历史典故“子路问津”、“指点迷津”。
公元前497年（鲁定公十三年），五十五岁的孔子离开鲁国，开始周游列国。到公元前484年（鲁哀公十一年），孔子六十八岁时返回鲁国，致力于教育和文献整理工作。孔子及其弟子周游列国历时十四载，先后到过卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚、齐、周等诸侯国。期间，孔子及其弟子经历了很多耐人寻味的事情，影响深远的便是公元前489年（鲁哀公六年）孔子六十三岁时，在陈蔡绝粮被困七日之后前往楚国负函（今平桥区长台关乡城阳城一带）途中产生的历史典故“子路问津”、“指点迷津”。
根据历史文献考证和情理推断，罗山县的子路问津处比较可信。据清朝乾隆年间《罗山县志》记载：“桀溺畈，在问津处北，相传桀溺旧居于此。”孔子及其弟子在“绝粮”事件之后，从新蔡，经息县，来到罗山县子路问津处，向南通过九里关可到楚国都城郢（今湖北江陵西北）。根据《史记.孔子世家》记载，公元前489年（鲁哀公六年），吴伐陈，楚救陈，驻军城父（今安徽亳州市谯城区城父镇）。当时楚昭王因为救陈正在城父，而不在郢。楚国大夫叶公沈诸梁等驻守在负函，孔子及其弟子于是自东向北拐个直角弯，经今平桥区五里店镇来到负函，拜见叶公沈诸梁。正是因为这个直角拐弯，子路问津处在今罗山县子路镇才成了必然。
春秋晚期，孔子带领弟子周游列国，积极传播儒家学说，争取当权者的支持，以实践自己“仁爱”和“德政”的治国思想，谁知没有一个国家能够重用他。公元前489年（鲁哀公六年），孔子一行在赴楚国负函途中，眼看目的地就要到了，可是前面有一条河流挡住了去路。那条河不是太宽，远远望去，河道蜿蜒曲折，水如银带，近看河水清澈见底，与另一条河流在此汇合。这天傍晚，孔子师徒走到这里，就是找不到渡口。没有渡口怎么过河呢？
正当孔子和他的弟子为过河犯愁之际，他们看到不远处田野里有两位老人正在低头锄地。这两位老人正是当时隐居在这里的高士长沮和桀溺。于是，孔子派大弟子子路前去向两位隐士请教渡口的位置。
两位隐士看到子路走过来，又看到不远处坐在车上的孔子。还没等子路说明来意，长沮手也不停地问子路：“那位坐在车上的人是谁？”“他是我的老师孔丘。”长沮抬起头，用嘲笑的口吻问：“是鲁国的孔丘吗？”“是的。”“哦，他不是生而知之吗？他应该知道渡口在哪里呀，还来问我们这些种地的人干吗？”
子路讨个没趣，又转身去问另一位隐士桀溺。桀溺停下锄头，问：“你是谁？”“我是仲由。”“你是鲁国孔丘的弟子吧？”“是的。”“告诉你，当今天下大乱，犹如滔滔洪水，谁能改变这样的世道呢？你与其跟着那个总是躲避坏人的人到处游历，还不如跟着我们这些避开乱世的人，做个隐士吧。”桀溺说完话，又忙着锄地，再也不理会子路了。
子路没有打听到渡口，只好把长沮和桀溺两位隐士的话转述给老师。孔子听后，心里相当难受，酸楚和悲凉还夹杂着一股落寞。过了好一会儿，孔子若有所失地告诉他的弟子：“人是不能同飞鸟走兽为伍的。鸟是飞的，在天空中可以自由飞翔；兽是山林中的，可以无忧无虑地行走。人各有志，只有各走各的路好了。可是，我们不同世上的人打交道，还同谁打交道呢？如果天下太平，符合正道，我也没有必要这么辛苦周游列国力图改变这个乱世了！”
后来，在一位农夫的指点下，孔子和他的弟子在太阳快要落山的时候终于找到了渡口，过了河，并顺利到达负函。后人为了纪念孔子及其弟子路过这里，便把子路“问津”的河流叫子路河，“问津”处所在的乡镇叫子路镇，还有一个村子命名子路村，一条街道命名子路街。子路镇、子路村、子路街、子路河都是因“子路问津”这个典故而得名。
明清时期，曾有人在子路“问津”处立过三块石碑，以示纪念孔子师徒在这里留下的轶闻。这三块石碑，遗憾的是丢失了一块，现存两块。一块是明朝的，存于罗山县青山镇五里村；另一块是清朝的，存于罗山县青山镇洪河村。
“子路问津”和“指点迷津”是孔子周游列国历程中为后世留下的著名典故。“问津”是孔子及其弟子与长沮、桀溺两位隐士之间发生的故事，表面上是指孔子师徒在打听自然河流的渡口，实际上隐喻他们正在探寻人生渡口和救世道路，还关系到孔子对人生观、价值观、宇宙观的探索与考量。从“问津”事件中，我们既可以看到春秋时期诸侯争霸乱世的黑暗和无道，又可以看出作为“万世师表”孔子思想和人格的不凡。不管孔子在周游列国中推广自己思想的结果如何，但他“明知不可为而为之”，走了一条连君子都不敢去走的道路

　　子路问津中，到底是谁来指点谁的迷津？
　　按照桀溺的看法，天下大乱，整个世界都 像滔滔洪水泛滥一样，谁能挡得住呢？谁 又能治理好这种泛滥，像传说之中的大禹 一样，使天下重归太平呢？没有！所以， 孔子和子路等人的奔走救世是徒劳无益的。 这是第一层意思。第二层意思是，既然不 能救世，那我们怎么办呢？要么就随波逐 流，大家一起混日子，得过且过——这是长 沮、桀溺们反对的，其实也是孔子反对的； 要么就避开那些坏人而寻求治理天下、拯 救世道的好人——这是孔子的观点，所以他 带领学生离开鲁国而奔走天下，即便是 “累累如丧家之犬”也绝不后悔，甚至是 “知其不可而为之”。 ? 但这也是长沮、桀溺们所反对的。因为， 在他们看来，举世皆浊，你到哪里去寻找 净土呢？世人皆醉，你到哪里去寻求清醒 的人呢？所以，与其避人，不如避世。连 整个浊世都避开了，隐居于山林之中，与 鸟兽同群，管它世道变成什么样子。这就 是长沮、桀溺们的观点，说到底是隐士的 哲学。从理论上说，长沮、桀溺们的观点 不是没有道理。所以，说他们在指点孔子、 子路的迷津也无不可。 ? 但从实践中说，我们就不能不认为孔子的话也有 道理了。事实上，避开整个世道而与鸟兽同群办 得到吗？人毕竟不可以都去做“狼人”啊！正如 孔子所说：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与 而谁与？”作为一个人，不和人打交道而完全隐 居是不可能的。就是长沮、桀溺，不也并没有到 山林之中去与飞禽走兽同群，而还在耕田种地， 食人间烟火吗？何况，他们不仅耕田种地，而且 还“耦而耕”，二人并肩劳作，进行改变世界的 努力。反过来说，正因为天下不太平，我们才于 心不忍，汲汲于救世之道。说到底，是一种社会 责任感和知识分子的良心在作驱动器，也是不得 已而为之啊。 ? 在选文2中，孔子提到“鸟兽不可与同 群”，那么“鸟兽”是否就是指长沮、桀 溺？如何理解孔子的这番感叹？ ? 孔子提到的“鸟兽”，并不是指长沮和桀 溺，文中说到的“鸟兽不可与同群”一语 是一种客观的叙述，是为下文作铺垫，即 我们既然不可以同鸟兽同群，就得同人相 处，避世是不可以的。 ? 孔子的这番话表明了他力图改变社会现实、 勇于担当社会责任的社会理想和可贵的精 神品质。

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平遥县18892712312： 指点迷津 迷津是什么意思 - ？
潜饱奥美： 长沮桀溺耦而耕.孔子过之,使子路问津焉.长沮曰:夫执舆者为谁.子路曰:为孔丘.曰:是鲁孔丘与.曰:是也.曰:是知津矣.问於桀溺.桀溺曰:子为谁.曰:为仲由.曰:是鲁孔丘之徒与.对曰:然.曰:滔滔者,天下皆是也,而谁...

平遥县18892712312： 在《论语.长沮桀溺耦而耕》中隐者为什么不给予子路指点迷津?你是怎样认识文中隐者的形象的? - ？
潜饱奥美： 孔子周游列国,有一天迷了路,不知车子应该往哪边走.弟子子路受孔子之命去问路.看到了长沮、桀溺正在泥水中劳作,就赶紧走上前去打听,作者这里省略了子路的问话.先开口的是长沮,他先是问远处手里拿着马缰绳的人是谁,子路告诉...

平遥县18892712312： 《早寒江上有怀》中的“迷津欲有问,平海夕漫漫”的意义. - ？
潜饱奥美： 暮色苍茫无所见,只见江海水漫漫 “迷津欲有问”,是用《论语·微子》孔子使子路问津的典故.长沮、桀溺是隐者,而孔子则是积极想从政的人.长沮、桀溺不说津(渡口)的所在,反而嘲讽孔子栖栖遑遑、奔走四方,以求见用梗禒盾溉墉防堕狮乏饯,引出了孔子的一番慨叹.双方是隐居与从政的冲突.而孟浩然本为襄阳隐士,如今却奔走于东南各地(最后还到长安应进士举),却是把隐居与从政的矛盾集于一身,而这种矛盾又无法解决,故以“平海夕漫漫”作结.滔滔江水,与海相平,漫漫无边,加以天色阴暗,已至黄昏.这种景色,完全烘托出作者迷茫的心情.

平遥县18892712312： 长沮桀溺耦而耕“耦”作什么成分 - ？
潜饱奥美： 孔子从“仁者爱人”的立场出发,想要拯救斯民于水火,这种为世而忧,为国而忧,为民而忧,为时而忧,身处逆境而心忧天下的胸襟抱负是很可宝贵的,是儒家精神的精髓.问津在文中有双重的含义,一方面是指自然意义上的渡口,另一方面...

平遥县18892712312： 点睛、抱佛脚、问津 的来源典故?? 谢谢哈! - ？
潜饱奥美： 点睛: 梁朝张僧繇是吴地人.天监年间,任武陵王国将军,吴兴太守.张僧繇在金陵的安乐寺的墙壁上画四条龙,却没有画上眼睛.游人们觉得很奇怪,认为应该画上眼睛,就坚持让张僧繇画上龙的眼睛.张僧繇说画了龙的眼睛以后,那些龙会...

平遥县18892712312： ...下面的词语中意思明显不同的一组是( )A、停数日,辞去/去国怀乡 B、既出,得其船/既加冠,益慕圣贤之道C、率妻子邑人来此绝境/陷入绝境 D、后遂无... - ？
潜饱奥美：[答案] 1.下面的词语中意思完全相同的一组是(B ) A、便舍船 屋舍俨然 B、此人一一为具言所闻 / 问所从来 2、下面的词语中... B、既出,得其船/既加冠,益慕圣贤之道 C、率妻子邑人来此绝境/陷入绝境 D、后遂无问津者/指点迷津

平遥县18892712312： 孔子过之,使子路问津焉的津是什么意思 - ？
潜饱奥美： 津指渡口,问津是问渡口在哪儿

平遥县18892712312： 有关孔子故事的名称 - ？
潜饱奥美： 沽名钓誉之灾——孔子故事之十六 有一个叫子西的人,做事总是先看中名誉,甚至于沽名钓誉.孔子对弟子说:“谁能够去劝导一下子西,使他不再沽名钓誉?”弟子子贡说:“我能劝他.”于是,子贡就...

平遥县18892712312： 《长沮、桀溺耦而耕》文章中反映了哪两种不同思想的斗争?你怎样看待的 - ？
潜饱奥美： .思想上主要是儒家思想和道家思想.

平遥县18892712312： 《围炉夜话》中一句“圣人以悲悯为心,不取沮溺之忘世.”,请问“沮溺”二字有和典故? - ？
潜饱奥美： 《论语·微子》 长沮、桀溺耦而耕,孔子过之,使子路问津焉.长沮曰:“夫执舆者为谁?”子路曰:“为孔丘.”曰:“是鲁孔丘...