今文学家认为汉儒因孔子有帝王之德而无帝王之位,删定六经,以教后世,故汉儒尊
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《孔子大辞典·生平事迹·事迹传说·删诗》：“指孔子删诗之说。最初见于《史记》。司马迁说：‘古者《诗》三千余篇；及至孔子，去其重，取其可施于礼义。……三百五篇，孔子皆弦歌之以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音’。 ……孔子是否删诗，自唐孔颖达（置疑）以来，众说纷纭。但持反对意见者也并不反对孔子正乐之功和刊定诗篇。”
《孔子大辞典·生平事迹·事迹传说·删书》：“指孔子删定编撰《尚书》。据《史记》、《汉书》记载孔子曾删定编撰《尚书》。《尚书》乃上古之书。孔子曾选取史官所藏上古重要典诰，上起《尧典》，下讫《秦誓》，加以删定编撰，相传共有百篇。秦焚书后，存留二十九篇，用当时通用的隶书抄写，称之为《今文尚书》。一般学者认为，这是经过孔子整理过的传本。……汉武帝时又从孔子宅壁发现数十篇，是用古籕（zhòu）书抄写的，称之为《古之尚书》，但不久就亡佚了。……汉以后《尚书》被列为儒家经典，故称《书经》。关于孔子与《书经》的关系，钱玄同认为孔子与《六经》毫无关系。而皮锡瑞则认为孔子之所以被尊为‘万世之表’，‘贤于尧舜’，‘其功皆在删定六经’。康有为甚至认为‘凡六经皆孔子所作’。近人周予同、匡亚明认为，《论语》、《礼记》都记载孔子曾以‘六经’为教。‘六经’肯定经过孔子整理和编定，而《尚书》‘正是最好的政治课本’。孔子崇尚‘述而不作’，因此司马迁、班固关于孔子编次《尚书》的记载应是可信的。”
《孔子大辞典·生平事迹·事迹传说·作春秋》：“指孔子作《春秋》。《春秋》原是西周、春秋时期之史书的通称，如《周春秋》《燕春秋》《宋春秋》《齐春秋》《鲁春秋》等。孔子以《鲁春秋》为基础，参考了西周时各诸侯国的《春秋》，‘约其辞文，去其繁重’，删繁就简，从新编写了一部尊奉周王朝的《春秋》。如司马迁所说，孔子‘西观周室，论史记旧闻，兴于鲁而次《春秋》。’孔子作《春秋》的目的在正名分，寓褒贬于字里行间。孟子说：‘孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。’如杀无罪者曰杀，杀有罪者曰诛，下杀上曰弑。同样杀人，孔子以杀、诛、弑的区别来表明自己的爱憎感情。这种属辞比事一字定褒贬的做法，后世称之为‘春秋笔法’，为后代历史学家所效法。孔子的弟子从孔子学习《春秋》，孔子说：‘后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦《春秋》。’可见孔子对所作《春秋》极为珍重。孔子作《春秋》，开创了私人修史的先例，对我国史学的发展影响很大。”
《孔子大辞典·生平事迹·事迹传说·韦编三绝》：“孔子读易的典故。‘孔子晚而喜《易》’，‘读《易》，韦编三绝’（《史记·孔子世家》）。韦编，用皮带贯穿的书简；三绝，指贯穿书简的皮带断了多次。‘三’，指多次，并非实指。说明孔子晚年非常喜欢读《易》书，以致使‘韦编’翻断了多次。《易》即《周易》。旧传孔子作《十翼》。但自宋末欧阳修作《易童子问》，提出质疑，认为《十翼》‘皆非圣人之作’、‘亦非一人之言’以后，有关《易经》与《易传》的写作时代与作者问题，聚讼时久。一般认为《易经》作于殷末周初，而《易传》则成书于战国后期，皆非出于一人之手。《十翼》虽非孔子一人所作，但孔子与《易》的关系甚为密切。据《左传》《国语》记载，春秋时代人们引《易》占卜论事的就有二十余条。通《易》者有周、鲁、卫、郑、晋、齐、秦等国人物，不仅卜官、史官谈《易》，就是一般贵族甚至于贵夫人如鲁国穆姜也大谈《周易》。孔子生活在春秋后期，以他的阅历与博学，不可能不学《易》、谈《易》、阐发《易》的思想。何况《论语》中有孔子学《易》的记载，子曰‘加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣’。《史记》还记载：孔子传《易》给鲁人商瞿（qú），再一代代直传至汉初。马王堆汉墓出土的帛书《周易》残卷附录，也记载了孔子与其弟子子贡等人研讨《易》理的问答。这说明孔子不仅在晚年喜《易》，而且认真研究过《易》，的确传授过《易》。”
《孔子大辞典·典籍文献·儒家典籍·周易》：“又称《易》、《易经》，儒家视为五经之一。因其成书于周代，故称《周易》。一说‘周’有周密、周遍、周流之义。《易》筮法由耆草策数以定象，以爻变易为占，故称‘易’。汉儒则认为‘易’有变易、简易、不易等义。包括《经》、《传》两部分。《经》文由—、––、二爻构成的六十四卦卦像及相应的卦名、卦辞、爻名、爻辞组成，原系古代卜筮书。《传》分《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》七种十篇，合称‘十翼’，为解释《经文》的著作。传统说法伏羲画八卦，文王重为六十四卦（一说伏羲重卦，一说神农重卦），并系辞（一说周公系辞），孔子作《易传》，称为“人更三圣，世历三古”（《汉书·艺文志》）。近代学者多数认为，《易》成书于文王之后，《易传》也不是孔子所作。相传孔子曾研究《周易》，并传授给弟子商瞿（qú），数传至齐人田何，汉代言《易》者本之田何。为儒家习研的经典之一。”
《孔子大辞典·典籍文献·儒家典籍·易传》：“又称《易大传》、《十翼》。现存对《易经》最早的注释。包括《彖传》上下，《象传》上下，《系辞传》上下、《文言》、《说卦》、《序卦》及《杂卦》，共十篇，合称《十翼》。各篇成书时间时代不一，约在战国至汉陆续问世。……长期以来，《易传》被当作孔子著作，《孔子世家》述：‘孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。’《汉书·艺文志》等书又将《序卦》等加上，认为十翼皆孔子作。近代以前，虽有学者提出过质疑，但孔子作十翼的观点占居统治地位。郭沫若、李镜池、高亨等学者则基本上都否认孔子曾作《易传》，现今多数学者基本上都将其置于战国阶段，并被当作解《易》的经典著作，在《易》学史上、儒学史上和中国哲学史上影响很大。”
六经者汉称“六艺”，就是《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》、六部儒家经典，相传由孔子删定。 《史记·孔子世家》称“孔子以诗、书、礼、乐教弟子，盖三千焉。身通六艺者七十二人。 “诗”为诗歌选集，又称《诗经》，孔子从古代民间流传的诗歌中选定三百零五篇，称“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。” “书”为古代历史文献的选编，又称《尚书》，记载商、周一些重要历史记事，文告、谈话。 “礼”为古代各种典章制度的总称，“乐”为配合礼制、礼仪的音乐，两者是密切相联的。孔子称“立于礼，成于乐”，又说“文之以礼乐，亦可以为成人矣”。 “易”为古代占卜的书，又称《易经》，孔子称“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。” “春秋”为鲁国的史书，孟子称“孔子子成春秋而乱臣贼子惧。” 《庄子·天运篇》有“孔子子谓老聃曰：‘丘治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经，自以为久矣’。”孔子删《诗》《书》，定《礼》《乐》，赞《周易》，修《春秋》，整理保存了中国古代典籍，对文化发展作出重要贡献。
达奚复乳酸： 六经者汉称“六艺”,就是《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》、六部儒家经典,相传由孔子删定. 《史记·孔子世家》称“孔子以诗、书、礼、乐教弟子,盖三千焉.身通六艺者七十二人.“诗”为诗歌选集,又称《诗经...
蒙城县19615322232： 孔子在各个朝代被称为什么？
达奚复乳酸： 百家争鸣的战国时代,虽然对孔子的学说褒贬不一,但荀子已称孔子为＂圣人＂. 到了汉朝,儒家思想成为官方正统思想,有些汉儒甚至称孔子为＂素王＂意思是有帝王之德而不居帝王之位的人. 其后历代对孔子的封号颇多.公元元年,西汉平帝追谥孔子为＂褒成宣尼公＂; 唐玄宗追封他为＂文宣公＂;宋真宗谥他为＂玄圣文宣王＂,＂至圣文宣王＂; 元武宗加封他为＂大成至圣文宣王＂; 明世宗改称孔子为＂至圣先师＂. 清顺治帝谥孔子为＂大成至圣文宣先师＂,＂至圣先师＂.
蒙城县19615322232： 孔子在中国历史上的地位 - ？
达奚复乳酸：唐君毅∶《孔子在中国历史文化中的地位的形成》 作者:佚名 来源:互联网 点击数:6 更新时间:2007年11月30日 【字体:大中小】 今天在此地与诸位见面,很高兴,在二...
蒙城县19615322232： 纬书为什么说孔子是“黑帝之子”? ？
达奚复乳酸： 两汉之际,谶纬之学盛行,谶纬神学神化孔子,认为孔子具 有种种感生、异表、符命、先知等神圣特征,受渲染的程度比几位 圣帝贤王还高.在谶玮神学看来,孔子并非...
蒙城县19615322232： 麒麟是什么动物?长的这么像狮子. - ？
达奚复乳酸：[答案] 【麒麟(qílín)】 1:古代传说中的一种动物.外形像鹿,头上有角,全身有鳞甲,尾像牛尾. 2:比喻才能杰出的人. 3:为... 相传孔子将生之夕,有麒麟吐玉书于其家,上写“水精之子孙,衰周而素王”,意谓他有帝王之德而未居其位.此虽伪说,实...
蒙城县19615322232： 儒家的主要人物及生活观念 - ？
达奚复乳酸： 儒家主要代表人物: 孔子、孟子(稳坐儒家第二把交椅)、荀卿、董仲舒、程颐、朱熹(继孔子后最博学的大儒)、陆守仁、王阳明,陆明鉴等等. 孔子 基本观点 儒学世界观基本上以对天的理解以及天人关系的各种型态的可能性之优劣比...
蒙城县19615322232： 周朝时期的儒家思想 - ？
达奚复乳酸： 孔子[5] 删《诗》《书》,订《礼》《乐》,赞《易》,作《春秋》,通过复兴周朝的礼乐官学传播王道教孔子 化.孔子曰:“六艺于治一也.礼以节人,乐以发和,书以道事,诗以达意,易以神化,春秋以义.”孔子重视六经是因为看到了六...
蒙城县19615322232： 儒家思想对汉朝历史文化上的影响 - ？
达奚复乳酸： 儒 家 思 想 2004-1-31 儒家思想是中国传统文化的内核,也是维护封建君主专制统治的理论基础.儒家思想、君主专政制度构成了中国古代政治史的两大主体内容. 1.儒家思想的形成与发展 �(1)孔子是儒家学派创始人,他提出“仁”,具有古...
蒙城县19615322232： 孔子的政治主张中＂制国以礼＂中的礼具体指什么? - ？
达奚复乳酸： 以“礼”为支柱的治人之学实际上就是孔子的治国思想.孔子继承了西周以来把礼作为治国之经纬的思想,认为礼是治国之本,形成了以礼乐教化治国安邦的总体思路. 孔子不满当时“天下无道”,动荡不安的社会,抱着强烈的忧患意识和救世...
蒙城县19615322232： ＂方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀＂的意思 - ？
达奚复乳酸： 译文: 1、＂方而不割＂即方正而不孤傲,喻指道者虽有所合于规矩,但并不与对立者断然划界,不相往来. 2、＂廉而不刿＂即突棱而不伤人,说明道者虽能耐高强却＂为而不争＂,善于与人达成利益. 3、＂直而不肆＂即率直而不放肆. 4、...
