中国的道教真正发源于什么时期?

中国的道教最早起源于哪个朝代？~

道教这个名称起源有两个说法，一个是起源于古代的“神”道，另一个是起源于老子的《道德经》。
老子的道论以及思想，又要追溯到庄子，毕竟道教奉老子为教主，但是道教与道家绝对不是一回事。如果你们提前了解过便知道，道家所讲的道学并不是宗教，也不是一个教派，更不主张去成为教派。

但是在古代，一直是崇尚信奉神灵的。倒退个20世纪看，那个时候就是对祖先的祭祀，有什么事情都求祖先保佑。之前有一篇文章也说过，觉得中国的死人也很累，死了之后不但不能好好休息，还要不停地保佑自己的子孙后代，时间越久，需要保护的人就越多。但实际上这也是中国人的信仰，直到现在有很多人还依然信奉。

他们会有一张小方桌，点香，有三盘贡品。
直到公元前6世纪，道家学说的创立，改变这个局面。《道德经》这本书，全面讲述了道的含义。举出了两个相互对立相互排斥，却又相互吸引的例子——阴和阳。“阴是冷，黑暗，柔弱；阳是热，光明，刚强。”但是值得注意的是，老子并不是创立道教的人。他只是向人类阐述了自己的立身之道，应该站在哪个角度去合理地看待自己，只有阴阳都平衡的时候，才能修身养性。

到了公元2世纪，有一个叫张道陵的人奉老子为教祖，所以才创建了道教。道教主要是崇敬天，地，水神。但还有风，山，这些信徒大部分都是穷人，农民，借此来安慰心灵。

中国的道教起源于东汉末年（126—144），创始人是张道陵。
正一道是张道陵创立并由其子孙世袭相传，以老子为教主，为最高信仰，符录斋醮为传播方式，以追求长生不死和成仙为最高境界的一种宗教组织。由于张道陵开始炼丹修道于龙虎山，于是龙虎山可称为中国道教第一山。张道陵是正一道创始人，他是祖天师，又称第一代天师。
从东汉张道陵正式创立正一教派至今，天师道在中国已经有近2000年的历史。正一道在自身传承发展的过程中，不断汲取中华传统文化的精髓，是中华传统文化的主要思想支柱之一。
张道陵创建天师道的背景：当时在巴蜀一带，原有巴人信奉原始巫教，大规模的淫祀而害民。而这些祀奉鬼妖（学名为：妖邪）的法教巫师聚众敛财，无恶不作。
张天师携王长、赵升二位弟子和黄帝九鼎丹经，来到北邙山修行，平定了那些祸害百姓的巫妖之教。川渝一带流传的张天师以太上老君剑印符箓大破鬼兵的故事就是以此为原型的。

扩展资料
战国中期的齐国兴盛起了尊崇黄帝和老子的黄老道教，西汉前期的统治者推崇无为而治的黄老之学，造就了“文景之治”的盛世。
汉武帝后，黄老学说走向民间，与方仙道合流成黄老道，由政治信仰转变为宗教团体。孔孟的儒家思想被道教所兼容，构成宗教伦理道德的主体；墨家尊天明鬼、兼爱互助和科技方术等思想与内容，被道教涵盖；
《易经》是道士的基本经典，易学理论渗透到神学哲学、符箓丹道和斋醮科仪各方面；先秦道士邹衍的阴阳五行学说，也为道教理论的重要组成部分。
两汉黄老道教的《太平经》宣扬气化天地、天人合一、天道承负、乐生好善，以“太平世道”为目标。东汉丹鼎道派魏伯阳的《周易参同契》将易学、黄老、火候三者参合，总结发展了道教的养生炼丹术。
西汉时期，文帝景帝两代（前179—前141）以 “清静无为”之学治理天下，与民修养生息，对于社会的各种生产活动及老百姓的生活，尽量不加干涉，任其自然发展，遂形成了以黄老道家思想为主的政治学说，世称“人君南面之术”，史学界称这一时期为“文景之治”。
是故，黄老之学，蔚然而兴。
参考资料来源：百度百科-张道陵

道教，是中国土生土箍的宗教。创立于东汉顺帝时期。在文化传统上，道教承传了华夏古代的传统礼乐文明；在一理论上，道教直接吸收并发展了春秋战国时期的老子，庄子的道家思想；在实践上，道教继承了先秦时期士，神仙的修炼经验和成果。道教文化源远流长，博大精深。概括起来有：道教宇宙观，道教人生观，道教哲学，道教神学，道功道术，斋醮仪范，医学养生，阴阳风水，命相预测，道场法事，道教武术，道教音乐等十二个方面。因此说，道教文化是中国传统文化的一座宝库。而建立，发扬，完善这座宝库的是一代又一代圣贤先哲，仙真高道。先秦时期到隋没时期，到魏晋南北朝时期，到隋唐五代时期，到两宋时期，到全元时期，直到明清时期和近代，共有知名真仙高道710余位。在历代真仙高道中最著名，最为人们所耳熟的有：老子，春秋末人，是道家学派和道教哲学创始人。始李，名耳，字聘。楚园苦县人（今河南鹿邑县）。他的《老子五千言》，又称《道德经》是道教文化的开山之作，其哲理精深，蕴藏着极深的智慧，对宇宙，社会，人生的洞察，对人类理性的反省，在概念的分析都有着极其深刻的见解，在中国及世界影响深远。庄子：战国时人，道家学派代表人物之一，老子哲学继承者，学问渊博，著《庄子》十万余言，即《南华真经》，分为内篇，外篇，杂篇，共52篇，现存33 篇，唐玄宗封他为“南华真人”，宋徽宗时封他为“徽妙方能真君”。鬼谷子：战国时期思想家，楚国人。因长期隐居颖川阳城（今河南登封县内）的鬼谷山，故鬼谷子，著有《鬼谷子》一书，是中国相学的创始人。徐福：秦时方士，世界上最早的航海家，探险家，琅砑人（今山东胶南，诸成一带），是道家医学的创始人。东方朔：西汉方士，字曼青，西汉时平厌次（今山东陵县）人。著有《神异经》，《海内十洲记》等书，精通道家命相学，医药学。人称“仙人”。张道陵：东汉人。他是中国本土宗教——道教的实际创立者，东汉沛国丰人（今江丰县）是中国道教史上著名的张天师。葛洪：东晋著名道士，人称葛仙翁，丹阳旬容人（今江苏境内）著有《抱朴子》一书，共70篇，主要记载炼丹的方法。对我国化学，医学，制药学有一定的贡献。王重阳，金代著名道士，陕西咸阳人，是道教中全真教的创始人，著有《明阳立教十五论》，是道教养生学的倡导者。张三丰：明代著名道士，武当派创始人，冀川寥阳人（今河北）精通丹术，著有《全丹玄要》三篇。《道藏辑要》中收录生人所编《张三丰先生全集》对道教武术和道教音乐作出重要贡献。 道教的影响遍及东南亚各国。

据史书载，有人说：“老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去”；又有人说：“老子以周平王时见衰，于是去”。这两种说法，就是老子去荣德山的时间。这些说法，共通点，都是老子去荣德山是周王朝衰败的时候；不同点，前一种说法时间隐晦，后一种说法时间较为明确。 然而，说到“周之衰”，虽然周平王东迁已见衰势，而真正的衰，当在周厉王时期。因为这时出现了“国人暴动”、“共和行政”，以至将周厉王赶出了王室。因此，老子“见周之衰，乃遂去”的时间，大概当在西周“共和行政”时期。 因此，有人谓：“老子西出函谷关，至关，关令尹喜曰，子将隐矣，强为我著书。于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终”。这种说法有失偏颇。 因为，即使老子要为尹喜著书，也当在老子“入关”而不是“出关”之时。对此，有正义抱朴子云：“老子西游，遇关令尹喜于散关{有人说是函谷关}，为喜着道德经一卷，谓之老子”；有集解列仙传曰：“关令尹喜者，周大夫也。善内学星宿，服精华，隐德行仁，时人莫知。老子西游，喜先见其气，知真人当过，候物色而夡之，果得老子。老子亦知其奇，为著书。与老子俱之流沙之西，服臣胜实，莫知其所终”；又有列仙传曰：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也”。在这些说法中，只说到“老子西游”，而非是“老子西出函谷关”。自古道：蜀道之难，难于上青天。古时入川之陆路，只能越秦岭，过剑门关入蜀。为此，老子要到四川，必出函谷关，经陕西地界，方能入川，而四川地处西南，这就印了“老子西游”之说。而正是这“老子西游”，它概括出了一个“过程”，即包括了“出关”与“入关”这两个时间概念，而并非单指“出关”。因此，逻辑的看，只有老子从荣德山回来而“入关”之时，方才可能给尹喜写下《道德经》。这也才会有老子后来死于秦地扶风之说.
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释泊前列： 东汉

庆城县17138849751： 道教是我国土生土长的宗教,它创立于( ). - ？
释泊前列： 正确答案:D 解析:道教是中国土生土长的宗教,虽然其宣传以春秋时期的老子为祖师,但是真正始于东汉顺帝时张道陵所创立的“五斗米道”.在文化传统上,道教传承了华夏古代的传统礼乐文明;在理论上,道教直接吸收并发展了春秋战国时期的老子、庄子的道家思想;在实践上,道教继承了先秦时期方士的修炼经验和成果.道教文化源远流长,博大精深.因此,本题选择D选项

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释泊前列： 道教是中国固有的一种宗教,距今已有1800余年的历史.它与中华本土文化紧密相连,深深扎根于中华沃土之中,具有鲜明的中国特色,并对中华文化的各个层面产生了深远影响.道教发源于历史悠久的中国,是一个崇拜诸多神明的多神教,...

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