神鸦永伴清太宗是北陵的传说吗？

神鸦庇救清太祖是老瓜堡的传说吗？~

许多人不喜欢乌鸦，许多地方认为乌鸦是不祥的象征。可沈阳市“老瓜堡”的人却不这么看，他们喜欢乌鸦，崇敬乌鸦，认为是乌鸦带给了他们不少的荣耀，因为他们村子的名称是大清朝开创者努尔哈赤敕封的。“老瓜堡”实际不是“老了的瓜”，而是“老鸹”，即民间对乌鸦的称呼。

..努尔哈赤像
说起这老瓜堡，真还不能小瞧，如果没有它，恐怕也就没有了大清王朝的二百九十六年的基业！不过，这话得从努尔哈赤的创业说起。
努尔哈赤在青少年时候，由于家境破落，曾投到明辽东总兵李成梁部下当差。由于他聪明伶俐，李总兵把他留在帐下当亲兵。传说有一天，李总兵突然接到皇上的“圣旨”，说天上紫微星下降人间，东北地方有天子象，便派李成梁缉捕。光阴如箭，很快过了半年，未能发现未来“天子”的踪迹，因而使李成梁整天闷闷不乐。这天，他让努尔哈赤给他打来洗脚水，为他洗脚。努尔哈赤发现总兵脚心上有三个黑痦子，便问题：“帅爷，你脚心怎么有痦子？”李总兵得意地说：“这痦子可主贵，我能当上总兵，镇守一方，享受荣华富贵，全应在这三个痦子上。”努尔哈赤听了不以为然地说：
“不瞒帅爷，我脚上也有七个红痦子呢。”李总兵听了大吃一惊，但未动声色，心想，我寻找多时的“真命天子”原来在我的身边，真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。他很高兴地回到卧室，向他的爱妾梨花说：“皇上叫我捉拿的人就在我们眼下，你赶快叫人准备囚车，把努尔哈赤解送京师领赏。”这番话弄得梨花丈二和尚摸不着头脑，便急忙问道：“大帅你今天怎么啦，你说的话我一点也不明白。”于是李成梁把方才的事又对梨花细说一遍。梨花暗想，如果把努尔哈赤这个青年送到京师会被杀头，太可惜了。她沉思片刻，忙赔笑说：“大帅这回又得加官晋爵了，我恭喜你。”她表面上恭维李总兵，心里却暗想如何解救努尔哈赤脱险。这天夜里，她见李成梁早已睡熟，悄悄地爬起来，到门房叫醒了努尔哈赤，把李总兵要把他解送京师领赏一事告诉他。努尔哈赤吓得一身冷汗，便忙跪倒在地说：“夫人相救，实是再生父母，他年得志，先敬夫人，后敬父母。”梨花催他赶快逃跑，努尔哈赤怀着十分感激的心情，偷骑一匹大青马，仓皇地向长白山驰去，平时他豢养的老黄狗，也悄悄地跟他一路而去。
第二天，李成梁不见了努尔哈赤，到后院一看大吃一惊，自己的爱妾梨花用白绫吊死在柳树之下，立即省悟，勃然大怒。叫人把梨花解下来，将她全身脱光，重打四十大板，然后派人去追赶，并要一定将努尔哈赤捉回。
且说，努尔哈赤跑了一夜，人困马乏，想要下马休息一下。他刚要下马，忽听后面人吵马啸，这一定是追兵上来了，一拍大青马，又向前跑去。也真怪，这匹大青马如风驰电掣一般，后来，大青马浑身是汗，气喘吁吁，活活累死在地。努尔哈赤惋伤地说：“如果以后能得天下，决忘不了‘大青’。”努尔哈赤的大青马累死了，只好徒步逃走，但是李成梁的人马对他追而不舍，眼看就要追上他了，他急中生智，便钻进前面的草甸子里。追兵赶到眼见那片草甸子呆呆地站在那儿，真是望“草”兴叹。
过了一会儿，他们想出一个办法，用火烧掉这一片草甸子，努尔哈赤必被大火烧死，回去也就交差了。顿时间火光四起。这时努尔哈赤已经跑得筋疲力尽，躺在草地上就睡着了，他哪知道大火就要烧到头上。当他醒来觉得自己在水泊中躺着。忙站起来一看，周围的草都已烧光了，只有自己心爱的老黄狗累死在自己身旁。他明白了这一定是黄狗跳到泡子将身子弄湿，再回到自己身边，将草和衣服弄湿，才使自己保住了命，可是黄狗却累死了。他顿时痛哭流涕，并对黄狗说：“黄狗，你救了我的命，我永远也不能忘记你，我要叫我的子孙永远不许杀狗吃狗肉，不穿戴狗皮帽子和衣服。”努尔哈赤掩埋了黄狗后，又听有人在追赶他，回头一看，果然追兵又追上来了。原来，追兵正往回走，其中有一人说：“我们回去再看看，如若烧不死，我们就不好交差了。”于是他们又回到草甸子仔细查看，并没有见到努尔哈赤的尸体和骨灰，他们顿时意识到，一定跑掉了，就向前追来。努尔哈赤正在慌忙行走，忽听身后有官兵吵闹声，心想这回可完了，准死无疑。就在这时候，只看满天都是乌鸦向他扑来，他忙匍匐在地上，想要躲过乌鸦再跑，哪知道有些乌鸦用嘴叼着他的衣服不放。这时追兵已赶到，他索性就躺在地上装成死人，一动不动。说也奇怪，有不少乌鸦落在他身上，追兵赶到一看，说“真晦气”，这么多乌鸦正在叼啄死尸寻食，没有理会又向前追去了。乌鸦救了努尔哈赤，他对乌鸦说：“老鸹，我永远忘不了你们救命之恩，将来我要得志，逢年过节，我要剁肉馅喂你们。”就这样，努尔哈赤凭借着这些人和动物的帮助逃过了这次劫难。
后来，努尔哈赤当上大汗，不食前言，知恩图报，他给他的满族子孙立下了几条规矩：
一是满族人家在正房西山墙外，立有“万历妈妈”的祖宗龛子。这是为了纪念梨花的。一切祭祀，都像对待祖先一样。但是，梨花因是汉人，不是本族，所以，龛子设在门外。另外，在每年黄米熟了的那天，即梨花夫人上吊那天，在门前插柳枝，表示对梨花夫人的敬意。而且在祭扫时，先熄灯，因梨花夫人死时赤身裸体，熄灯是为了避羞；二是满族人不准杀狗，不准戴狗皮帽子，不能吃狗肉。谁要戴着狗皮帽子到满族人家祖宗龛子跟前，就被看作污辱自己的祖先一样；三是满族人家大门左侧都立有索罗杆子。杆子上有斗，平时里边放有五谷杂粮，祭祀时里面放肠肚和碎肉，是喂老鸹吃的，这表示不忘老鸹救命之恩。这些，尽管有牵强附会的成分，但它确实是满族人人皆知的风俗习惯，世代流传着。
为了纪念救主的大青马，皇太极即位时，遵照努尔哈赤的生前诺言，将国号定为“清”。而为了纪念当年乌鸦救驾的地方，就封那地方为“老鸹堡”，后来，人们叫白了，老鸹堡就成了“老瓜堡”。
..沈阳故宫内的索罗杆

说起昭陵这处遐迩闻名的皇家陵寝来，在民间还流传着许多有趣的传说。相传，清太宗皇太极在世时，就曾在处理国事和征战之暇，多次派人寻找风水宝地，作为自己的万年吉壤。怎奈，四面八方出去观测风水的人回来禀报，却没有一处合皇太极心意的，他为此郁闷不乐。
这一日，天气晴和，艳阳高照，皇太极带领诸王贝勒到盛京北郊游猎。正行走之间，忽见一只野兔狂奔而来，皇太极忙将宝雕弓摘下，搭上金箭，驱马追赶，那野兔却三蹦两跳窜入一片半人多高的草丛中，踪影皆无。
皇太极茫然四顾，不由得发起呆来，想我一匹宝马，竟追不上一只兔子，却是怪了。正在细瞧，一片聒噪之声传入耳内，皇太极定睛看去，只见不远处的密林之中，一大土丘上面落着一大群乌鸦。皇太极一见，忙将弦上金箭取下，插入箭囊，对诸王贝勒道：“先皇曾受此神鸦庇佑，神鸦于我大清有救主之恩。”说罢，掉转马头，率众王贝勒返回盛京。十几年后，那座被皇太极指点过的大土丘，便成了他的安息之地，这就是今天的昭陵。

昭陵正红门
今日名扬海内外的世界文化遗产和全国文物保护单位，清代的皇家陵寝昭陵，位于盛京城北十里，俗称北陵。这里是清太宗皇太极和孝端文皇后博尔济吉特氏·哲哲的陵墓，也是清朝关外三陵中规模最大、风景最佳的一处。《盛京通志》记载：“昭陵，自城东北，叠层峦，自此而宽平洪敞，有包罗万象，跨驭八荒之势。辽水右回，浑河左绕，佳气轮囷，葱郁万年，帝业非偶然也。”昭陵原本是片丘陵之地，山也没名。建陵后，清顺治八年（1651年），封山为隆业山，以示吉祥之意。

..皇太极像

满族人供奉乌鸦，把乌鸦视为神鸟，因为乌鸦救过清太祖努尔哈赤，也救过清太宗皇太极。乌鸦救清太祖的事另文已述，这里单说乌鸦与皇太极的缘分。

..昭陵牌楼

天聪三年，皇太极亲率八旗兵偷袭明军把守的宁远城（今兴城），中了明军大将袁崇焕的埋伏，清兵大败。皇太极落荒而逃，明军紧追不舍。正行走间，马失前蹄，将皇太极甩出一丈多远，摔得头破血流，眼看着明军远远杀来，皇太极紧闭双眼，单等一死。忽然，飞来一群乌鸦，团团围住其身。而明军远远看到皇太极躺在地上，四周乌鸦盘旋，认为他已经死了，遂不复追赶，回去报功了。为了感谢乌鸦救驾之功，皇太极明谕八旗各军，今后有射杀乌鸦者，斩！从此，皇太极把乌鸦看为神物。

有一次，一个小太监因为乌鸦屎落在脸上而骂打乌鸦，被皇太极知道了，责令狠打。小太监差点丢了性命。就在责罚小太监还余怒未消时，一阵行云流水般的琴声夹杂着乌鸦的叫声隐隐传来。皇太极又惊又喜，循声而去，发现了美貌的宸妃正在松树下弹琴，树顶端栖息着一只大乌鸦。皇太极认为，乌鸦为神物，亲临殿前，定是有意撮合，也是吉祥之兆。从此以后，皇太极专宠宸妃。

皇太极到了晚年，很想找块风水宝地给自己百年之后受用，便请了许多风水先生四处观测，却没有一处中意的，心头纳闷。一日黄昏，皇太极率领众贝勒到盛京北郊游猎，忽见一只野兔掠过，他忙摘下宝雕弓，搭上金翎箭，驱马追赶。那野兔却拐弯奔逃，窜进半人多高的草丛中无影无踪了。皇太极茫然四顾，两眼发呆，暗想，我的宝马竟追不上野兔，怪事！忽然一片聒噪声远远传来，他定睛一瞧，只见荒林中有个大土丘上栖息一群乌鸦。他忙将弦上的金翎箭取下来插入箭囊，自言自语道：“先皇曾受此种物庇护，英雄一世，不过如此。后又当如何？”说罢掉转马头，率众贝勒回归盛京。十多年后，那座曾被皇太极指点过的大土丘，便成了他的陵寝地，即今天的昭陵。

..昭陵全景

昭陵，位于沈阳城北约十华里，故又称北陵。这里古松参天，湖水荡漾，金瓦红墙，斑斓耀目，充分显示出皇家陵园雄伟的气势。陵区南北狭长，东西偏窄。最南端是下马碑，其北为华表和石狮。石狮之北建有神桥及涤品井一眼。神桥往北为石牌坊。石牌坊东西两侧各有一座小跨院。东跨院是更衣亭和净房。更衣亭是皇帝祭祀时更换衣冠及小憩之处。净房是御用厕所。西跨院是省牲亭和馔造房。省牲亭是祭祀时宰杀牲畜及家禽的场所，馔造房是制作祭品之处。石牌坊之北是陵寝正门——正红门。

正红门内参道两侧有石雕擎天柱四个，园内陵道左右建有碑楼、华表、擎天柱、立象、立马、卧驼、麒麟、坐狮、獬豸等石兽，两两相对。其中石马名叫“大白”“小白”，是仿照皇太极生前两匹爱骥雕造的。北面正中建有碑楼，内立“大清昭陵神功圣德碑”。碑楼北面的方城、月牙城、宝城是昭陵的第三部分。方城内以隆恩殿为中心，东西有配殿，四角建角楼，隆恩殿是陵墓的享殿，城北紧连月牙城，宝城正中突起的半圆形土堆，称宝顶，其下为葬置棺椁的地宫。

昭陵始建于清崇德八年（1643年），至顺治八年（1651年）初步完工。康熙、乾隆及嘉庆各朝又做了增建和改建，是一座积累式建筑群，也是清关外三陵中规模最大的一座。

..昭陵隆恩门

按过去的说法，一块好的风水宝地至少要具备“前有沼，后有靠”的条件。所谓“沼”就是河流，“靠”就是山。而昭陵这块地方按风水条件来看，并不算好，因为此处是一望无垠的平原，前边没有河，后边又无山可靠。可皇太极偏偏选中这块地方作为他的陵寝，是因为有神鸦的缘故吗？人们都知道大清祖陵——永陵“神榆”的传说。相传皇太极的父亲努尔哈赤经过长途跋涉，来到一棵大榆树下休息。他把父母骨灰匣放在树杈上，去找水和食物。回来取骨灰匣时，无论如何也拿不起来，就像长上了一样。他用刀砍，树就往外流血，而且，“伤口”很快就长好如初。努尔哈赤感到十分惊奇，只好用土把树杈上的骨灰匣重新埋好，并在这里安营扎寨，起兵创业。后来他就在这棵树的地方建起了永陵。

在昭陵巨大的宝顶尖上，不偏不倚也长着一棵榆树，可能是仿效永陵“神榆”，也可能是另有寓意，想以此来聚拢乌鸦，寓意得到这种神物的庇护，并与其永远相伴恐怕是一种合适的解释。

不知为什么昭陵（北陵）没有像福陵（东陵）那样，成为沈阳市的一个区，而仅仅成为了一条长二千五百六十一米直通陵寝正门的“北陵大街”和一个面积为三百六十六万平方米的“北陵公园”，当然，沈阳市内以“北陵”命名的街路、企业、单位还有很多，这些是昭陵给沈阳市的直接印记。

实际上，昭陵早先的陵区面积要比现在大若干倍。据《奉天古迹考》《奉天昭陵图谱》等相关资料记载：当初陵寝东起今天大东区二台子，西至今天于洪区小韩屯，北起今天的三台子，南达今天和平区南湖保安寺遗址一带。

..昭陵宝顶

过去的陵区四周分别设有红、白、青三种颜色的三排木桩作为保护标志。其中，红桩在风水红墙之外一里的地方；白桩在红桩之外，两者相距十到二十丈不等；青桩在白桩之外约十华里。青桩上写明“军民人等不得入陵取土、取石、砍伐、采摘，违者论罪；陵区重地，风水攸关，设立界桩禁止采樵、耕种”等字样。

昭陵周围除了有界桩，还有六座下马碑，它们都是成对矗立在昭陵内的。下马碑碑文有满、蒙、汉、回、藏五种文体。碑文：“诸王以下官员人等至此下马”。下马碑是封建等级制度的标志。官员出行每遇下马碑必下车、下轿步行，否则，是违制，是要受到处罚的。

昭陵的管理有文武两大衙门。一个叫总管衙门，一个叫关防衙门，总管衙门主要负责陵区的防卫，关防衙门负责祭祀和陵寝建筑的一般修缮。民国之后，由于连年战乱，国库入不敷出，无力对昭陵做大的修缮，以至陵园建筑残破凋零。从20世纪30年代起奉天省当局将昭陵开辟为北陵公园，并设置监督员和管理员进行实际管理。

..神功圣德碑

沈阳解放后，昭陵和其他许多历史文物古迹一样受到国家的重视和保护，并被列入辽宁省文物保护单位，1982年国务院公布其为国家重点文物保护单位，2004年，昭陵与沈阳故宫和永陵、福陵一道，在苏州举行的第28届世界遗产大会上通过严格评审，成为世界文化遗产。现在，这座古陵已重现其昔日的辉煌，被开辟成沈阳市最大的公园，园林管理部门充分利用这里得天独厚的自然环境，拓造人工湖，增建亭台阁榭，种植各种花草树木，给这座古老的陵园注入了现代生活气息，使它成为国内外著名的风景区和游览胜地。

需要提起注意的是，游览昭陵不要错过以下几个景观：

神碑幻影神功圣德碑的背面有一个很奇特的现象：每当阴雨天气，上面会隐隐约约显现出人的形状，其形好似一身材修颀、头拥高髻、容貌俏丽、身着宽衣大袍、飘洒如仙的“靓女”。越是仔细揣摩，人形就越加清晰。因此，古往今来不知引起多少文人墨客达官显贵们的兴致，因而引出许多传闻。《陪都纪略》还有一首诗赞誉此景说：

“古石成形瑞气全，胜似丹青巧手镌。两陵（福陵、昭陵）背后生神像，可入陪都志略篇。”道光九年有一位大臣随宣宗皇帝东巡昭陵祭祖，也因为听说此碑奇特，特来观赏，他说此人形很像“观音大士”，并夸赞其形象逼真，“衣指皆具”，是“天造地设”的神物。《沈阳县志》也称此为“神碑”；《奉天古迹考》称此碑为“美人石”“观音石”。但也有人认为碑上的人形不是女身，其人形和头发很像“汉寿亭侯”关羽；还有人说它的形象很像关岳庙里的关帝。总之，不同的人看到了不同的景象。

锁着的护陵兽在两根石柱顶上，各雕着一个坐南朝北蹲伏的石兽，形状似狗，圆头突目，目光炯炯。传说陵寝的地宫门就在石祭台下面，两只石兽是护卫陵寝的，是“护陵兽”，可是它们却被铁链子锁着，这是为什么呢？传说雕造石兽时石匠的血溅在了石兽身上，天长日久，石兽有了灵气，经常在陵墓周围游玩，吓坏了邻近的乡村百姓。护陵官员派兵去捉，不仅没捉住还伤了人。上报朝廷后，派更多的官兵来捉拿。后来发现是石兽作怪，嘉庆皇帝下旨，用铁链锁住。于是，昭陵护陵兽尽管是石头的也需要用铁链子锁着。

..护陵兽

隆恩殿的灵芝与龙袍隆恩殿内有一只大樟木箱，盛着三件龙袍和三棵灵芝草。据说道光东巡盛京祭陵前，关防官派人打扫四处环境。第二天，道光皇帝来昭陵隆恩殿行大飨礼。正当他叩拜神位时，忽然看见月台东南角长着几棵杂草，心中大为不悦。关防官连忙跪下请求恕罪。道光皇帝令人将草拔下验看，是三棵“灵芝草”，他认为是祥瑞之象，于是转怒为喜，赦免关防官的过错。要他把此宝收藏好，每当大祭时请出，放在供案之上。在他起驾还京前夕，命内臣把自己穿戴的三件龙袍留下与灵芝草一块尊藏，到大祭时请出供祭。光绪二十六年，沙俄官兵入侵盛京，龙袍和灵芝草从此下落不明。

隆业山“九峰”前文说过，昭陵这块地方按风水条件来看，并不算好，一望无垠的平原，后边无山可靠。但为太宗的万年吉地，采取了“人造风水”的方式来弥补不足，造了一座山。为避免破坏陵地风水，堆山之土石必须用“客土’，要到几里开外的地方，当时又无机械，挖土、运土全部依靠车拉、人担。堆积如此宠大的土山，其工程之艰巨可想而知。《盛京通志》称，其山源自长白山西麓，由长白而永陵启运山，由启运山而福陵天柱山，由天柱山而昭陵隆业山，一脉相承，直到沈阳以西塔湾而止。这条脉系被称为“龙冈”。隆业山于顺治八年（1651年）堆成，同年封名“隆业山”，寓意大清王业兴隆昌盛。山高二十米，东西长五百零三米。

隆业山在宝城身后，“子山午向”，取正南正北方位。细看山上结“九峰”，以中间主峰最高，其左右各有四个突起点，东西走向，其两端各向南弯屈，形如弯月，似如卧龙。此所谓“龙蟠风翥”之势。隆业山历经三百多年的风剥雨蚀，已经低矮许多，但对昭陵整体布局来说，仍不失特色。在白雪皑皑的冬季来看隆业山，那山上的九峰清晰可见，真是壮观极了。

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