神鸦永伴清太宗是北陵的传说吗?
许多人不喜欢乌鸦,许多地方认为乌鸦是不祥的象征。可沈阳市“老瓜堡”的人却不这么看,他们喜欢乌鸦,崇敬乌鸦,认为是乌鸦带给了他们不少的荣耀,因为他们村子的名称是大清朝开创者努尔哈赤敕封的。“老瓜堡”实际不是“老了的瓜”,而是“老鸹”,即民间对乌鸦的称呼。
..努尔哈赤像
说起这老瓜堡,真还不能小瞧,如果没有它,恐怕也就没有了大清王朝的二百九十六年的基业!不过,这话得从努尔哈赤的创业说起。
努尔哈赤在青少年时候,由于家境破落,曾投到明辽东总兵李成梁部下当差。由于他聪明伶俐,李总兵把他留在帐下当亲兵。传说有一天,李总兵突然接到皇上的“圣旨”,说天上紫微星下降人间,东北地方有天子象,便派李成梁缉捕。光阴如箭,很快过了半年,未能发现未来“天子”的踪迹,因而使李成梁整天闷闷不乐。这天,他让努尔哈赤给他打来洗脚水,为他洗脚。努尔哈赤发现总兵脚心上有三个黑痦子,便问题:“帅爷,你脚心怎么有痦子?”李总兵得意地说:“这痦子可主贵,我能当上总兵,镇守一方,享受荣华富贵,全应在这三个痦子上。”努尔哈赤听了不以为然地说:
“不瞒帅爷,我脚上也有七个红痦子呢。”李总兵听了大吃一惊,但未动声色,心想,我寻找多时的“真命天子”原来在我的身边,真是踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫。他很高兴地回到卧室,向他的爱妾梨花说:“皇上叫我捉拿的人就在我们眼下,你赶快叫人准备囚车,把努尔哈赤解送京师领赏。”这番话弄得梨花丈二和尚摸不着头脑,便急忙问道:“大帅你今天怎么啦,你说的话我一点也不明白。”于是李成梁把方才的事又对梨花细说一遍。梨花暗想,如果把努尔哈赤这个青年送到京师会被杀头,太可惜了。她沉思片刻,忙赔笑说:“大帅这回又得加官晋爵了,我恭喜你。”她表面上恭维李总兵,心里却暗想如何解救努尔哈赤脱险。这天夜里,她见李成梁早已睡熟,悄悄地爬起来,到门房叫醒了努尔哈赤,把李总兵要把他解送京师领赏一事告诉他。努尔哈赤吓得一身冷汗,便忙跪倒在地说:“夫人相救,实是再生父母,他年得志,先敬夫人,后敬父母。”梨花催他赶快逃跑,努尔哈赤怀着十分感激的心情,偷骑一匹大青马,仓皇地向长白山驰去,平时他豢养的老黄狗,也悄悄地跟他一路而去。
第二天,李成梁不见了努尔哈赤,到后院一看大吃一惊,自己的爱妾梨花用白绫吊死在柳树之下,立即省悟,勃然大怒。叫人把梨花解下来,将她全身脱光,重打四十大板,然后派人去追赶,并要一定将努尔哈赤捉回。
且说,努尔哈赤跑了一夜,人困马乏,想要下马休息一下。他刚要下马,忽听后面人吵马啸,这一定是追兵上来了,一拍大青马,又向前跑去。也真怪,这匹大青马如风驰电掣一般,后来,大青马浑身是汗,气喘吁吁,活活累死在地。努尔哈赤惋伤地说:“如果以后能得天下,决忘不了‘大青’。”努尔哈赤的大青马累死了,只好徒步逃走,但是李成梁的人马对他追而不舍,眼看就要追上他了,他急中生智,便钻进前面的草甸子里。追兵赶到眼见那片草甸子呆呆地站在那儿,真是望“草”兴叹。
过了一会儿,他们想出一个办法,用火烧掉这一片草甸子,努尔哈赤必被大火烧死,回去也就交差了。顿时间火光四起。这时努尔哈赤已经跑得筋疲力尽,躺在草地上就睡着了,他哪知道大火就要烧到头上。当他醒来觉得自己在水泊中躺着。忙站起来一看,周围的草都已烧光了,只有自己心爱的老黄狗累死在自己身旁。他明白了这一定是黄狗跳到泡子将身子弄湿,再回到自己身边,将草和衣服弄湿,才使自己保住了命,可是黄狗却累死了。他顿时痛哭流涕,并对黄狗说:“黄狗,你救了我的命,我永远也不能忘记你,我要叫我的子孙永远不许杀狗吃狗肉,不穿戴狗皮帽子和衣服。”努尔哈赤掩埋了黄狗后,又听有人在追赶他,回头一看,果然追兵又追上来了。原来,追兵正往回走,其中有一人说:“我们回去再看看,如若烧不死,我们就不好交差了。”于是他们又回到草甸子仔细查看,并没有见到努尔哈赤的尸体和骨灰,他们顿时意识到,一定跑掉了,就向前追来。努尔哈赤正在慌忙行走,忽听身后有官兵吵闹声,心想这回可完了,准死无疑。就在这时候,只看满天都是乌鸦向他扑来,他忙匍匐在地上,想要躲过乌鸦再跑,哪知道有些乌鸦用嘴叼着他的衣服不放。这时追兵已赶到,他索性就躺在地上装成死人,一动不动。说也奇怪,有不少乌鸦落在他身上,追兵赶到一看,说“真晦气”,这么多乌鸦正在叼啄死尸寻食,没有理会又向前追去了。乌鸦救了努尔哈赤,他对乌鸦说:“老鸹,我永远忘不了你们救命之恩,将来我要得志,逢年过节,我要剁肉馅喂你们。”就这样,努尔哈赤凭借着这些人和动物的帮助逃过了这次劫难。
后来,努尔哈赤当上大汗,不食前言,知恩图报,他给他的满族子孙立下了几条规矩:
一是满族人家在正房西山墙外,立有“万历妈妈”的祖宗龛子。这是为了纪念梨花的。一切祭祀,都像对待祖先一样。但是,梨花因是汉人,不是本族,所以,龛子设在门外。另外,在每年黄米熟了的那天,即梨花夫人上吊那天,在门前插柳枝,表示对梨花夫人的敬意。而且在祭扫时,先熄灯,因梨花夫人死时赤身裸体,熄灯是为了避羞;二是满族人不准杀狗,不准戴狗皮帽子,不能吃狗肉。谁要戴着狗皮帽子到满族人家祖宗龛子跟前,就被看作污辱自己的祖先一样;三是满族人家大门左侧都立有索罗杆子。杆子上有斗,平时里边放有五谷杂粮,祭祀时里面放肠肚和碎肉,是喂老鸹吃的,这表示不忘老鸹救命之恩。这些,尽管有牵强附会的成分,但它确实是满族人人皆知的风俗习惯,世代流传着。
为了纪念救主的大青马,皇太极即位时,遵照努尔哈赤的生前诺言,将国号定为“清”。而为了纪念当年乌鸦救驾的地方,就封那地方为“老鸹堡”,后来,人们叫白了,老鸹堡就成了“老瓜堡”。
..沈阳故宫内的索罗杆
说起昭陵这处遐迩闻名的皇家陵寝来,在民间还流传着许多有趣的传说。相传,清太宗皇太极在世时,就曾在处理国事和征战之暇,多次派人寻找风水宝地,作为自己的万年吉壤。怎奈,四面八方出去观测风水的人回来禀报,却没有一处合皇太极心意的,他为此郁闷不乐。
这一日,天气晴和,艳阳高照,皇太极带领诸王贝勒到盛京北郊游猎。正行走之间,忽见一只野兔狂奔而来,皇太极忙将宝雕弓摘下,搭上金箭,驱马追赶,那野兔却三蹦两跳窜入一片半人多高的草丛中,踪影皆无。
皇太极茫然四顾,不由得发起呆来,想我一匹宝马,竟追不上一只兔子,却是怪了。正在细瞧,一片聒噪之声传入耳内,皇太极定睛看去,只见不远处的密林之中,一大土丘上面落着一大群乌鸦。皇太极一见,忙将弦上金箭取下,插入箭囊,对诸王贝勒道:“先皇曾受此神鸦庇佑,神鸦于我大清有救主之恩。”说罢,掉转马头,率众王贝勒返回盛京。十几年后,那座被皇太极指点过的大土丘,便成了他的安息之地,这就是今天的昭陵。
昭陵正红门
今日名扬海内外的世界文化遗产和全国文物保护单位,清代的皇家陵寝昭陵,位于盛京城北十里,俗称北陵。这里是清太宗皇太极和孝端文皇后博尔济吉特氏·哲哲的陵墓,也是清朝关外三陵中规模最大、风景最佳的一处。《盛京通志》记载:“昭陵,自城东北,叠层峦,自此而宽平洪敞,有包罗万象,跨驭八荒之势。辽水右回,浑河左绕,佳气轮囷,葱郁万年,帝业非偶然也。”昭陵原本是片丘陵之地,山也没名。建陵后,清顺治八年(1651年),封山为隆业山,以示吉祥之意。
..皇太极像
满族人供奉乌鸦,把乌鸦视为神鸟,因为乌鸦救过清太祖努尔哈赤,也救过清太宗皇太极。乌鸦救清太祖的事另文已述,这里单说乌鸦与皇太极的缘分。
..昭陵牌楼
天聪三年,皇太极亲率八旗兵偷袭明军把守的宁远城(今兴城),中了明军大将袁崇焕的埋伏,清兵大败。皇太极落荒而逃,明军紧追不舍。正行走间,马失前蹄,将皇太极甩出一丈多远,摔得头破血流,眼看着明军远远杀来,皇太极紧闭双眼,单等一死。忽然,飞来一群乌鸦,团团围住其身。而明军远远看到皇太极躺在地上,四周乌鸦盘旋,认为他已经死了,遂不复追赶,回去报功了。为了感谢乌鸦救驾之功,皇太极明谕八旗各军,今后有射杀乌鸦者,斩!从此,皇太极把乌鸦看为神物。
有一次,一个小太监因为乌鸦屎落在脸上而骂打乌鸦,被皇太极知道了,责令狠打。小太监差点丢了性命。就在责罚小太监还余怒未消时,一阵行云流水般的琴声夹杂着乌鸦的叫声隐隐传来。皇太极又惊又喜,循声而去,发现了美貌的宸妃正在松树下弹琴,树顶端栖息着一只大乌鸦。皇太极认为,乌鸦为神物,亲临殿前,定是有意撮合,也是吉祥之兆。从此以后,皇太极专宠宸妃。
皇太极到了晚年,很想找块风水宝地给自己百年之后受用,便请了许多风水先生四处观测,却没有一处中意的,心头纳闷。一日黄昏,皇太极率领众贝勒到盛京北郊游猎,忽见一只野兔掠过,他忙摘下宝雕弓,搭上金翎箭,驱马追赶。那野兔却拐弯奔逃,窜进半人多高的草丛中无影无踪了。皇太极茫然四顾,两眼发呆,暗想,我的宝马竟追不上野兔,怪事!忽然一片聒噪声远远传来,他定睛一瞧,只见荒林中有个大土丘上栖息一群乌鸦。他忙将弦上的金翎箭取下来插入箭囊,自言自语道:“先皇曾受此种物庇护,英雄一世,不过如此。后又当如何?”说罢掉转马头,率众贝勒回归盛京。十多年后,那座曾被皇太极指点过的大土丘,便成了他的陵寝地,即今天的昭陵。
..昭陵全景
昭陵,位于沈阳城北约十华里,故又称北陵。这里古松参天,湖水荡漾,金瓦红墙,斑斓耀目,充分显示出皇家陵园雄伟的气势。陵区南北狭长,东西偏窄。最南端是下马碑,其北为华表和石狮。石狮之北建有神桥及涤品井一眼。神桥往北为石牌坊。石牌坊东西两侧各有一座小跨院。东跨院是更衣亭和净房。更衣亭是皇帝祭祀时更换衣冠及小憩之处。净房是御用厕所。西跨院是省牲亭和馔造房。省牲亭是祭祀时宰杀牲畜及家禽的场所,馔造房是制作祭品之处。石牌坊之北是陵寝正门——正红门。
正红门内参道两侧有石雕擎天柱四个,园内陵道左右建有碑楼、华表、擎天柱、立象、立马、卧驼、麒麟、坐狮、獬豸等石兽,两两相对。其中石马名叫“大白”“小白”,是仿照皇太极生前两匹爱骥雕造的。北面正中建有碑楼,内立“大清昭陵神功圣德碑”。碑楼北面的方城、月牙城、宝城是昭陵的第三部分。方城内以隆恩殿为中心,东西有配殿,四角建角楼,隆恩殿是陵墓的享殿,城北紧连月牙城,宝城正中突起的半圆形土堆,称宝顶,其下为葬置棺椁的地宫。
昭陵始建于清崇德八年(1643年),至顺治八年(1651年)初步完工。康熙、乾隆及嘉庆各朝又做了增建和改建,是一座积累式建筑群,也是清关外三陵中规模最大的一座。
..昭陵隆恩门
按过去的说法,一块好的风水宝地至少要具备“前有沼,后有靠”的条件。所谓“沼”就是河流,“靠”就是山。而昭陵这块地方按风水条件来看,并不算好,因为此处是一望无垠的平原,前边没有河,后边又无山可靠。可皇太极偏偏选中这块地方作为他的陵寝,是因为有神鸦的缘故吗?人们都知道大清祖陵——永陵“神榆”的传说。相传皇太极的父亲努尔哈赤经过长途跋涉,来到一棵大榆树下休息。他把父母骨灰匣放在树杈上,去找水和食物。回来取骨灰匣时,无论如何也拿不起来,就像长上了一样。他用刀砍,树就往外流血,而且,“伤口”很快就长好如初。努尔哈赤感到十分惊奇,只好用土把树杈上的骨灰匣重新埋好,并在这里安营扎寨,起兵创业。后来他就在这棵树的地方建起了永陵。
在昭陵巨大的宝顶尖上,不偏不倚也长着一棵榆树,可能是仿效永陵“神榆”,也可能是另有寓意,想以此来聚拢乌鸦,寓意得到这种神物的庇护,并与其永远相伴恐怕是一种合适的解释。
不知为什么昭陵(北陵)没有像福陵(东陵)那样,成为沈阳市的一个区,而仅仅成为了一条长二千五百六十一米直通陵寝正门的“北陵大街”和一个面积为三百六十六万平方米的“北陵公园”,当然,沈阳市内以“北陵”命名的街路、企业、单位还有很多,这些是昭陵给沈阳市的直接印记。
实际上,昭陵早先的陵区面积要比现在大若干倍。据《奉天古迹考》《奉天昭陵图谱》等相关资料记载:当初陵寝东起今天大东区二台子,西至今天于洪区小韩屯,北起今天的三台子,南达今天和平区南湖保安寺遗址一带。
..昭陵宝顶
过去的陵区四周分别设有红、白、青三种颜色的三排木桩作为保护标志。其中,红桩在风水红墙之外一里的地方;白桩在红桩之外,两者相距十到二十丈不等;青桩在白桩之外约十华里。青桩上写明“军民人等不得入陵取土、取石、砍伐、采摘,违者论罪;陵区重地,风水攸关,设立界桩禁止采樵、耕种”等字样。
昭陵周围除了有界桩,还有六座下马碑,它们都是成对矗立在昭陵内的。下马碑碑文有满、蒙、汉、回、藏五种文体。碑文:“诸王以下官员人等至此下马”。下马碑是封建等级制度的标志。官员出行每遇下马碑必下车、下轿步行,否则,是违制,是要受到处罚的。
昭陵的管理有文武两大衙门。一个叫总管衙门,一个叫关防衙门,总管衙门主要负责陵区的防卫,关防衙门负责祭祀和陵寝建筑的一般修缮。民国之后,由于连年战乱,国库入不敷出,无力对昭陵做大的修缮,以至陵园建筑残破凋零。从20世纪30年代起奉天省当局将昭陵开辟为北陵公园,并设置监督员和管理员进行实际管理。
..神功圣德碑
沈阳解放后,昭陵和其他许多历史文物古迹一样受到国家的重视和保护,并被列入辽宁省文物保护单位,1982年国务院公布其为国家重点文物保护单位,2004年,昭陵与沈阳故宫和永陵、福陵一道,在苏州举行的第28届世界遗产大会上通过严格评审,成为世界文化遗产。现在,这座古陵已重现其昔日的辉煌,被开辟成沈阳市最大的公园,园林管理部门充分利用这里得天独厚的自然环境,拓造人工湖,增建亭台阁榭,种植各种花草树木,给这座古老的陵园注入了现代生活气息,使它成为国内外著名的风景区和游览胜地。
需要提起注意的是,游览昭陵不要错过以下几个景观:
神碑幻影神功圣德碑的背面有一个很奇特的现象:每当阴雨天气,上面会隐隐约约显现出人的形状,其形好似一身材修颀、头拥高髻、容貌俏丽、身着宽衣大袍、飘洒如仙的“靓女”。越是仔细揣摩,人形就越加清晰。因此,古往今来不知引起多少文人墨客达官显贵们的兴致,因而引出许多传闻。《陪都纪略》还有一首诗赞誉此景说:
“古石成形瑞气全,胜似丹青巧手镌。两陵(福陵、昭陵)背后生神像,可入陪都志略篇。”道光九年有一位大臣随宣宗皇帝东巡昭陵祭祖,也因为听说此碑奇特,特来观赏,他说此人形很像“观音大士”,并夸赞其形象逼真,“衣指皆具”,是“天造地设”的神物。《沈阳县志》也称此为“神碑”;《奉天古迹考》称此碑为“美人石”“观音石”。但也有人认为碑上的人形不是女身,其人形和头发很像“汉寿亭侯”关羽;还有人说它的形象很像关岳庙里的关帝。总之,不同的人看到了不同的景象。
锁着的护陵兽在两根石柱顶上,各雕着一个坐南朝北蹲伏的石兽,形状似狗,圆头突目,目光炯炯。传说陵寝的地宫门就在石祭台下面,两只石兽是护卫陵寝的,是“护陵兽”,可是它们却被铁链子锁着,这是为什么呢?传说雕造石兽时石匠的血溅在了石兽身上,天长日久,石兽有了灵气,经常在陵墓周围游玩,吓坏了邻近的乡村百姓。护陵官员派兵去捉,不仅没捉住还伤了人。上报朝廷后,派更多的官兵来捉拿。后来发现是石兽作怪,嘉庆皇帝下旨,用铁链锁住。于是,昭陵护陵兽尽管是石头的也需要用铁链子锁着。
..护陵兽
隆恩殿的灵芝与龙袍隆恩殿内有一只大樟木箱,盛着三件龙袍和三棵灵芝草。据说道光东巡盛京祭陵前,关防官派人打扫四处环境。第二天,道光皇帝来昭陵隆恩殿行大飨礼。正当他叩拜神位时,忽然看见月台东南角长着几棵杂草,心中大为不悦。关防官连忙跪下请求恕罪。道光皇帝令人将草拔下验看,是三棵“灵芝草”,他认为是祥瑞之象,于是转怒为喜,赦免关防官的过错。要他把此宝收藏好,每当大祭时请出,放在供案之上。在他起驾还京前夕,命内臣把自己穿戴的三件龙袍留下与灵芝草一块尊藏,到大祭时请出供祭。光绪二十六年,沙俄官兵入侵盛京,龙袍和灵芝草从此下落不明。
隆业山“九峰”前文说过,昭陵这块地方按风水条件来看,并不算好,一望无垠的平原,后边无山可靠。但为太宗的万年吉地,采取了“人造风水”的方式来弥补不足,造了一座山。为避免破坏陵地风水,堆山之土石必须用“客土’,要到几里开外的地方,当时又无机械,挖土、运土全部依靠车拉、人担。堆积如此宠大的土山,其工程之艰巨可想而知。《盛京通志》称,其山源自长白山西麓,由长白而永陵启运山,由启运山而福陵天柱山,由天柱山而昭陵隆业山,一脉相承,直到沈阳以西塔湾而止。这条脉系被称为“龙冈”。隆业山于顺治八年(1651年)堆成,同年封名“隆业山”,寓意大清王业兴隆昌盛。山高二十米,东西长五百零三米。
隆业山在宝城身后,“子山午向”,取正南正北方位。细看山上结“九峰”,以中间主峰最高,其左右各有四个突起点,东西走向,其两端各向南弯屈,形如弯月,似如卧龙。此所谓“龙蟠风翥”之势。隆业山历经三百多年的风剥雨蚀,已经低矮许多,但对昭陵整体布局来说,仍不失特色。在白雪皑皑的冬季来看隆业山,那山上的九峰清晰可见,真是壮观极了。
神鸦永伴清太宗是北陵的传说吗?
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为啥沈阳北陵最好不去
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