放下屠刀，立地成佛？

"放下屠刀,立地成佛".这句话出自那里?~

出自宋.释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。”

释义 佛家劝人改恶从善的话。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。

放下屠刀,立地成佛.并不是指他一放下屠刀就成佛了。而是他开始悔过以往的恶业，发愿走上成佛的道路。

佛门的“放下屠刀”，并非指的是真正杀人的屠刀。这里的“屠刀”，指的是恶意、恶言、恶行及一切妄想、妄念、迷惑、颠倒、分别、执著。
还有阿罗汉，含有杀贼之义，杀贼不是真的把贼给杀了，杀贼是杀尽烦恼之贼的意思。
“放下屠刀，立地成佛”这句话的意思是：放下妄想、分别、执著，就是佛！

出处：《五灯会元》
作者：普济（宋）
原文：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。”
释义：放下妄想、分别、执着，就是佛！
《五灯会元》是中国佛教禅宗史书。20卷。宋理宗淳祐十二年（1252），一说绍定间杭州灵隐寺普济编集，有宋宝祐元年（1253）和元至正二十四年（1364）两个刻本。
宝祐本于清光绪初年始由海外传归，卷首有普济题词，王庸序。卷末有宝祐元年武康沈净明跋，至正本比较流行，为明嘉兴续藏和清《龙藏》所本（清《龙藏》析为60卷）。

扩展资料
详细解析：
佛门的“放下屠刀”，并非指的是真正杀人的屠刀。
这里的“屠刀”，指的是恶意、恶言、恶行及一切妄想、妄念、迷惑、颠倒、分别、执着。还有阿罗汉，含有杀贼之义，杀贼不是真的把贼给杀了，杀贼是杀尽烦恼之贼的意思。
“屠刀”的本质就是“人对自身”的迷惑，人使自我痴迷，并痴迷于自我，因此人才是成佛的最后一道障碍；只有超脱了人，舍弃了人，不再是人，才能是佛。
参考资料来源：百度百科：放下屠刀，立地成佛

如果一个作恶多端十恶不赦的人，立刻放下所有妄想分别执着。在临命终时念佛求生，即可往生

理论根据是阿弥陀佛的48大愿。网上有。

这里有往生的标准，阿弥陀佛慈悲愿力加被。救度一切众生。

1.上品上生者，若有众生，愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三？一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者，必生彼国。复有三种众生，当得往生。何等为三？一者慈心不杀，具诸戒行；二者读诵大乘方等经典；三者修行六念，回向发愿，愿生彼国。具此功德者，一日乃至七日，即得往生。生彼国时，此人精进勇猛故，阿弥陀如来，与观世音、大势至，无数化佛，百千比丘，声闻大众，无量诸天，七宝宫殿。观世音菩萨，执金刚台，与大势至菩萨，至行者前。阿弥陀佛，放大光明，照行者身，与诸菩萨，授手迎接。观世音、大势至，与无数菩萨，赞叹行者，劝进其心。行者见已，欢喜踊跃，自见其身，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，往生彼国。生彼国已，见佛色身，众相具足，见诸菩萨，色相具足。光明宝林，演说妙法。闻已，即悟无生法忍，经须臾间，历事诸佛，遍十方界。于诸佛前，次第受记。还至本国，得无量百千陀罗尼门。是名上品上生者。

2.上品中生者，不必受持读诵方等经典。善解义趣，于第一义，心不惊动，深信因果，不谤大乘。以此功德，回向愿求生极乐国。行此行者，命欲终时，阿弥陀佛，与观世音、大势至、无量大众，眷属围绕，持紫金台，至行者前。赞言：法子！汝行大乘，解第一义，是故我今来迎接汝。与千化佛，一时授手。行者自见坐紫金台，合掌叉手，赞叹诸佛。如一念顷，即生彼国七宝池中。此紫金台，如大宝华，经宿则开。行者身作紫磨金色，足下亦有七宝莲华。佛及菩萨，俱时放光，照行者身。目即开明，因前宿习，普闻众声，纯说甚深第一义谛。即下金台，礼佛合掌，赞叹世尊。经于七日，应时即于阿耨多罗三藐三菩提，得不退转。应时即能飞行遍至十方，历事诸佛。于诸佛所，修诸三昧。经一小劫，得无生忍，现前受记。是名上品中生者。

3.上品下生者，亦信因果，不谤大乘。但发无上道心，以此功德，回向愿求生极乐国。行者命欲终时，阿弥陀佛，及观世音、大势至，与诸菩萨，持金莲华，化作五百佛，来迎此人。五百化佛，一时授手。赞言：法子！汝今清净，发无上道心，我来迎汝。见此事时，即自见身坐金莲华。坐已华合，随世尊后，即得往生七宝池中。一日一夜，莲华乃开。七日之中，乃得见佛。虽见佛身，于众相好，心不明了。于三七日后，乃了了见。闻众音声，皆演妙法。游历十方，供养诸佛。于诸佛前，闻甚深法。经三小劫，得百法明门，住欢喜地。是名上品下生者。是名上辈生想，名第十四观。

4.中品上生者，若有众生，受持五戒，持八戒斋，修行诸戒，不造五逆，无众过患，以此善根，回向愿求生于西方极乐世界。临命终时，阿弥陀佛，与诸比丘，眷属围绕，放金色光，至其人所。演说苦、空、无常、无我，赞叹出家，得离众苦。行者见已，心大欢喜，自见己身，坐莲华台，长跪合掌，为佛作礼。未举头顷，即得往生极乐世界，莲华寻开。当华敷时，闻众音声，赞叹四谛。应时即得阿罗汉道，三明六通，具八解脱，是名中品上生者。

5.中品中生者，若有众生，若一日一夜持八戒斋，若一日一夜持沙弥戒，若一日一夜持具足戒，威仪无缺，以此功德，回向愿求生极乐国。戒香熏修，如此行者，命欲终时，见阿弥陀佛，与诸眷属，放金色光，持七宝莲华，至行者前。行者自闻空中有声，赞言：善男子！如汝善人，随顺三世诸佛教故，我来迎汝。行者自见坐莲华上，莲华即合，生于西方极乐世界。在宝池中，经于七日，莲华乃敷。华既敷已，开目合掌，赞叹世尊。闻法欢喜，得须陀洹。经半劫已，成阿罗汉。是名中品中生者。

6.中品下生者，若有善男子善女人，孝养父母，行世仁慈，此人命欲终时，遇善知识，为其广说阿弥陀佛国土乐事，亦说法藏比丘四十八愿，闻此事已，寻即命终。譬如壮士屈伸臂顷，即生西方极乐世界。经七日已，遇观世音，及大势至。闻法欢喜，得须陀洹。过一小劫，成阿罗汉。是名中品下生者。是名中辈生想，名第十五观。

7.下品上生者，或有众生，作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首题名字。以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手，称南无阿弥陀佛。称佛名故，除五十亿劫生死之罪。尔时彼佛，即遣化佛，化观世音，化大势至，至行者前。赞言：善男子！以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。作是语已，行者即见化佛光明，遍满其室。见已欢喜，即便命终。乘宝莲华，随化佛后，生宝池中。经七七日，莲华乃敷。当华敷时，大悲观世音菩萨，及大势至菩萨，放大光明，住其人前，为说甚深十二部经。闻已信解，发无上道心。经十小劫，具百法明门，得入初地。是名下品上生者。

8.下品中生者，或有众生，毁犯五戒、八戒，及具足戒。如此愚人，偷僧只物，盗现前僧物，不净说法，无有惭愧，以诸恶业而自庄严。如此罪人，以恶业故，应堕地狱。命欲终时，地狱众火，一时俱至。遇善知识，以大慈悲，即为赞说阿弥陀佛十力威德，广赞彼佛光明神力，亦赞戒、定、慧、解脱、解脱知见。此人闻已，除八十亿劫生死之罪。地狱猛火，化为清凉风，吹诸天华。华上皆有化佛菩萨，迎接此人。如一念顷，即得往生七宝池中莲华之内。经于六劫，莲华乃敷。观世音、大势至，以梵音声，安慰彼人，为说大乘甚深经典。闻此法已，应时即发无上道心。是名下品中生者。

9.下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善。如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前。如一念顷，即得往生极乐世界。于莲华中，满十二大劫，莲华方开。观世音、大势至，以大悲音声，为其广说诸法实相，除灭罪法。闻已欢喜，应时即发菩提之心。是名下品下生者。是名下辈生想，名第十六观。

选自《观无量寿经》http://boruo.goodweb.cn/books/0031.htm

净土法门 三根普被 利钝全收

经云:正法时期 戒成就 像法时期 禅成就 末法时期 净土成就



立刻放下所有妄想分别执着，如果可以做到那当然可以啦，种什么因就得什么果，业障现前，问题是可以放得下放干净吗？所以一定要诚心忏悔，断恶修善，看看是否来得及，因为作恶多端业障现前，很难有善终，即能知道什么时候临终，而且能够及时忏悔那是决定有可能的。一切有为法皆由心想生啊！

另外 说迷信的人 那是因为他自己迷信，他把不了解的事情真相， 一棒子说是迷信 好可怜，迷信科学的人 跟迷信鬼神一样可悲。

在我看来，一切宗教（如道教，佛教，基督教，伊诗兰教）等等只是从不同的角度来看世界，从宗教的角度来看一个作恶多端十恶不赦的人，立刻放下所有妄想分别执着。那他死后就可以往生成佛。那我告诉你，确实可以成佛。举个例，草因级收水分而生，牛吃草而生（草成为牛身上的一部分），人吃牛肉，因吃牛肉而生（牛肉成为人身上的一部分），人死后（尸骨为天所收）也可以说为天而生，天又为草提供一个楯环，当然有的不是这样的楯环。而是其它的楯环。在宗教看来，是一种轮回，但从理论上来看，我们认为是一种必然的理。不存在什么轮回。所以说这世界不管是宗教还是科技认识世界。只是从不同的角度来看世界而已。

原则上讲所有的人都具有佛性，都可以成佛。立刻放下所有妄想分别执着,但是不能消业力，还成不了佛。所谓往生就是往另一个世界受生，怎么会是佛呢？连三果罗汉都不用受生。往生到净土倒是可以，但是只是相当于后备干部，并不就是成佛了。

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仓山区13327473414： 放下屠刀,立地成佛 - 搜狗百科？
凭帜生乳： 下屠刀,立地成佛,说的是劝导一个人要向善.如果可以摈弃凶念,就是向成为佛,成为好人方向进了一步.这句话说明的是一个变善的过程,而不是一个结果.可以开始变善,不代表我放下了凶念,就立刻变成了善人. 法律是制裁作恶不悔改之人的,对那些认识到自己错促,并努力改过自新的人,法律也有相应的宽大处理,并不违背放下屠刀,立地成佛的原则. 你所谓的一边吃肉,一面信佛,一边做坏事的人,只是徒有其表,并没有放下屠刀,所以也必定会有报应.

仓山区13327473414： 放下屠刀立地成佛(关于放下屠刀立地成佛的基本详情介绍) ？
凭帜生乳： 1、“放下屠刀,立地成佛”是劝人改恶从善的一句话.2、比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行,决心改过,仍可以很快变成好人.3、从修身的角度解释,就是要放下自我戕害,避免虚耗身心,修持好信德,易成功圆满;从家庭、单位或集体角度可以理解为:放下内耗、纷争,立好规矩,信守承诺,便是和谐、成功之道.

仓山区13327473414： “放下屠刀,立地成佛”在佛学里面的正确含义?“放下屠刀,立地成佛”,是人们都知道的一句佛教用语,在佛经里面相对的佛经是哪些话? - ？
凭帜生乳：[答案] “放下屠刀,立地成佛”代表的是中国佛教中禅宗的思想观点,其基本含义是: 第一,佛教讲所有人皆有佛性,而禅宗进而推论坏人也有佛性,即使杀人如麻的人也有佛性.因此禅宗认为不论什么人都有成佛的可能,即使是...

仓山区13327473414： 放下屠刀、立地成佛是什么意思?？
凭帜生乳： 放下屠刀,立地成佛 释义:佛家劝人改恶从善的话.比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行,决心改过,仍可以很快变成好人.放下屠刀,立地成佛.并不是指他一放下屠刀就成佛了.而是他开始悔过以往的恶业,发愿走上成佛的道路. 佛门的“...

仓山区13327473414： 放下屠刀立地成佛、为什么呢? - ？
凭帜生乳： 什么是放下屠刀立地成佛放下屠刀立地成佛是什么意思呢?佛教认为,人皆有佛性,作恶之人弃恶从善,即可成佛.于是,放下屠刀立地成佛经常成为劝导作恶之人停止作恶的经典语句.但事实上,放下屠刀立地成佛并不是如此简单的意义....

仓山区13327473414： 为什么坏人放下屠刀就能立地成佛 - ？
凭帜生乳： 并不是说坏人放下屠刀,马上就成佛了.那根本没拿过屠刀,岂不都成佛了.说得是,放下屠刀以后,从此行善,将来必定成佛. 而成佛之因,就是这放下屠刀之行.因必感果. 佛性,其实人人都有,拿起屠刀也不会丢失,只是被遮盖了. 放下屠刀,遮盖就没有了,佛性就显现出来了. 好比镜子脏了,就不能照物了.擦干净,就能照了.

仓山区13327473414： 放下屠刀,立地成佛真的是这样吗? ？
凭帜生乳： 阿弥陀佛!佛经里面有记载,确实有这样一个公案.是真实的,但要彻底的改过.复不在犯,且真实的回心休习善法、利益众生!(一念恶,暂时恶、一念善,现时善.心静猛回头看破放下时,念念为善... 众生皆有佛性,人人皆可成佛!只是因妄想执着不得回归而已!) 阿弥陀佛!

仓山区13327473414： 放下屠刀立地成佛下句是什么? - ？
凭帜生乳： 放下屠刀立地成佛是佛家劝人改恶从善的话.它的下一句是苦海无边,回头是岸.

仓山区13327473414： ＂放下屠刀,立地成佛”是一句常见的话语,与这一观点类似的是 - ？
凭帜生乳：[选项] A. 孟子思想 B. 程朱理学 C. 陆王心学 D. 李贽的观点