放下屠刀,立地成佛?
出自宋.释普济《五灯会元》卷五十三:“广额正是个杀人不眨眼底汉,放下屠刀,立地成佛。”
释义 佛家劝人改恶从善的话。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行,决心改过,仍可以很快变成好人。
放下屠刀,立地成佛.并不是指他一放下屠刀就成佛了。而是他开始悔过以往的恶业,发愿走上成佛的道路。
佛门的“放下屠刀”,并非指的是真正杀人的屠刀。这里的“屠刀”,指的是恶意、恶言、恶行及一切妄想、妄念、迷惑、颠倒、分别、执著。
还有阿罗汉,含有杀贼之义,杀贼不是真的把贼给杀了,杀贼是杀尽烦恼之贼的意思。
“放下屠刀,立地成佛”这句话的意思是:放下妄想、分别、执著,就是佛!
出处:《五灯会元》
作者:普济(宋)
原文:“广额正是个杀人不眨眼底汉,放下屠刀,立地成佛。”
释义:放下妄想、分别、执着,就是佛!
《五灯会元》是中国佛教禅宗史书。20卷。宋理宗淳祐十二年(1252),一说绍定间杭州灵隐寺普济编集,有宋宝祐元年(1253)和元至正二十四年(1364)两个刻本。
宝祐本于清光绪初年始由海外传归,卷首有普济题词,王庸序。卷末有宝祐元年武康沈净明跋,至正本比较流行,为明嘉兴续藏和清《龙藏》所本(清《龙藏》析为60卷)。
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详细解析:
佛门的“放下屠刀”,并非指的是真正杀人的屠刀。
这里的“屠刀”,指的是恶意、恶言、恶行及一切妄想、妄念、迷惑、颠倒、分别、执着。还有阿罗汉,含有杀贼之义,杀贼不是真的把贼给杀了,杀贼是杀尽烦恼之贼的意思。
“屠刀”的本质就是“人对自身”的迷惑,人使自我痴迷,并痴迷于自我,因此人才是成佛的最后一道障碍;只有超脱了人,舍弃了人,不再是人,才能是佛。
参考资料来源:百度百科:放下屠刀,立地成佛
理论根据是阿弥陀佛的48大愿。网上有。
这里有往生的标准,阿弥陀佛慈悲愿力加被。救度一切众生。
1.上品上生者,若有众生,愿生彼国者,发三种心,即便往生。何等为三?一者至诚心,二者深心,三者回向发愿心。具三心者,必生彼国。复有三种众生,当得往生。何等为三?一者慈心不杀,具诸戒行;二者读诵大乘方等经典;三者修行六念,回向发愿,愿生彼国。具此功德者,一日乃至七日,即得往生。生彼国时,此人精进勇猛故,阿弥陀如来,与观世音、大势至,无数化佛,百千比丘,声闻大众,无量诸天,七宝宫殿。观世音菩萨,执金刚台,与大势至菩萨,至行者前。阿弥陀佛,放大光明,照行者身,与诸菩萨,授手迎接。观世音、大势至,与无数菩萨,赞叹行者,劝进其心。行者见已,欢喜踊跃,自见其身,乘金刚台,随从佛后,如弹指顷,往生彼国。生彼国已,见佛色身,众相具足,见诸菩萨,色相具足。光明宝林,演说妙法。闻已,即悟无生法忍,经须臾间,历事诸佛,遍十方界。于诸佛前,次第受记。还至本国,得无量百千陀罗尼门。是名上品上生者。
2.上品中生者,不必受持读诵方等经典。善解义趣,于第一义,心不惊动,深信因果,不谤大乘。以此功德,回向愿求生极乐国。行此行者,命欲终时,阿弥陀佛,与观世音、大势至、无量大众,眷属围绕,持紫金台,至行者前。赞言:法子!汝行大乘,解第一义,是故我今来迎接汝。与千化佛,一时授手。行者自见坐紫金台,合掌叉手,赞叹诸佛。如一念顷,即生彼国七宝池中。此紫金台,如大宝华,经宿则开。行者身作紫磨金色,足下亦有七宝莲华。佛及菩萨,俱时放光,照行者身。目即开明,因前宿习,普闻众声,纯说甚深第一义谛。即下金台,礼佛合掌,赞叹世尊。经于七日,应时即于阿耨多罗三藐三菩提,得不退转。应时即能飞行遍至十方,历事诸佛。于诸佛所,修诸三昧。经一小劫,得无生忍,现前受记。是名上品中生者。
3.上品下生者,亦信因果,不谤大乘。但发无上道心,以此功德,回向愿求生极乐国。行者命欲终时,阿弥陀佛,及观世音、大势至,与诸菩萨,持金莲华,化作五百佛,来迎此人。五百化佛,一时授手。赞言:法子!汝今清净,发无上道心,我来迎汝。见此事时,即自见身坐金莲华。坐已华合,随世尊后,即得往生七宝池中。一日一夜,莲华乃开。七日之中,乃得见佛。虽见佛身,于众相好,心不明了。于三七日后,乃了了见。闻众音声,皆演妙法。游历十方,供养诸佛。于诸佛前,闻甚深法。经三小劫,得百法明门,住欢喜地。是名上品下生者。是名上辈生想,名第十四观。
4.中品上生者,若有众生,受持五戒,持八戒斋,修行诸戒,不造五逆,无众过患,以此善根,回向愿求生于西方极乐世界。临命终时,阿弥陀佛,与诸比丘,眷属围绕,放金色光,至其人所。演说苦、空、无常、无我,赞叹出家,得离众苦。行者见已,心大欢喜,自见己身,坐莲华台,长跪合掌,为佛作礼。未举头顷,即得往生极乐世界,莲华寻开。当华敷时,闻众音声,赞叹四谛。应时即得阿罗汉道,三明六通,具八解脱,是名中品上生者。
5.中品中生者,若有众生,若一日一夜持八戒斋,若一日一夜持沙弥戒,若一日一夜持具足戒,威仪无缺,以此功德,回向愿求生极乐国。戒香熏修,如此行者,命欲终时,见阿弥陀佛,与诸眷属,放金色光,持七宝莲华,至行者前。行者自闻空中有声,赞言:善男子!如汝善人,随顺三世诸佛教故,我来迎汝。行者自见坐莲华上,莲华即合,生于西方极乐世界。在宝池中,经于七日,莲华乃敷。华既敷已,开目合掌,赞叹世尊。闻法欢喜,得须陀洹。经半劫已,成阿罗汉。是名中品中生者。
6.中品下生者,若有善男子善女人,孝养父母,行世仁慈,此人命欲终时,遇善知识,为其广说阿弥陀佛国土乐事,亦说法藏比丘四十八愿,闻此事已,寻即命终。譬如壮士屈伸臂顷,即生西方极乐世界。经七日已,遇观世音,及大势至。闻法欢喜,得须陀洹。过一小劫,成阿罗汉。是名中品下生者。是名中辈生想,名第十五观。
7.下品上生者,或有众生,作众恶业,虽不诽谤方等经典,如此愚人,多造恶法,无有惭愧。命欲终时,遇善知识,为说大乘十二部经首题名字。以闻如是诸经名故,除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手,称南无阿弥陀佛。称佛名故,除五十亿劫生死之罪。尔时彼佛,即遣化佛,化观世音,化大势至,至行者前。赞言:善男子!以汝称佛名故,诸罪消灭,我来迎汝。作是语已,行者即见化佛光明,遍满其室。见已欢喜,即便命终。乘宝莲华,随化佛后,生宝池中。经七七日,莲华乃敷。当华敷时,大悲观世音菩萨,及大势至菩萨,放大光明,住其人前,为说甚深十二部经。闻已信解,发无上道心。经十小劫,具百法明门,得入初地。是名下品上生者。
8.下品中生者,或有众生,毁犯五戒、八戒,及具足戒。如此愚人,偷僧只物,盗现前僧物,不净说法,无有惭愧,以诸恶业而自庄严。如此罪人,以恶业故,应堕地狱。命欲终时,地狱众火,一时俱至。遇善知识,以大慈悲,即为赞说阿弥陀佛十力威德,广赞彼佛光明神力,亦赞戒、定、慧、解脱、解脱知见。此人闻已,除八十亿劫生死之罪。地狱猛火,化为清凉风,吹诸天华。华上皆有化佛菩萨,迎接此人。如一念顷,即得往生七宝池中莲华之内。经于六劫,莲华乃敷。观世音、大势至,以梵音声,安慰彼人,为说大乘甚深经典。闻此法已,应时即发无上道心。是名下品中生者。
9.下品下生者,或有众生,作不善业,五逆十恶,具诸不善。如此愚人,以恶业故,应堕恶道,经历多劫,受苦无穷。如此愚人,临命终时,遇善知识,种种安慰,为说妙法,教令念佛。彼人苦逼,不遑念佛。善友告言:汝若不能念彼佛者,应称无量寿佛。如是至心,令声不绝,具足十念,称南无阿弥陀佛。称佛名故,于念念中,除八十亿劫生死之罪。命终之时,见金莲华,犹如日轮,住其人前。如一念顷,即得往生极乐世界。于莲华中,满十二大劫,莲华方开。观世音、大势至,以大悲音声,为其广说诸法实相,除灭罪法。闻已欢喜,应时即发菩提之心。是名下品下生者。是名下辈生想,名第十六观。
选自《观无量寿经》http://boruo.goodweb.cn/books/0031.htm
净土法门 三根普被 利钝全收
经云:正法时期 戒成就 像法时期 禅成就 末法时期 净土成就
立刻放下所有妄想分别执着,如果可以做到那当然可以啦,种什么因就得什么果,业障现前,问题是可以放得下放干净吗?所以一定要诚心忏悔,断恶修善,看看是否来得及,因为作恶多端业障现前,很难有善终,即能知道什么时候临终,而且能够及时忏悔那是决定有可能的。一切有为法皆由心想生啊!
另外 说迷信的人 那是因为他自己迷信,他把不了解的事情真相, 一棒子说是迷信 好可怜,迷信科学的人 跟迷信鬼神一样可悲。
在我看来,一切宗教(如道教,佛教,基督教,伊诗兰教)等等只是从不同的角度来看世界,从宗教的角度来看一个作恶多端十恶不赦的人,立刻放下所有妄想分别执着。那他死后就可以往生成佛。那我告诉你,确实可以成佛。举个例,草因级收水分而生,牛吃草而生(草成为牛身上的一部分),人吃牛肉,因吃牛肉而生(牛肉成为人身上的一部分),人死后(尸骨为天所收)也可以说为天而生,天又为草提供一个楯环,当然有的不是这样的楯环。而是其它的楯环。在宗教看来,是一种轮回,但从理论上来看,我们认为是一种必然的理。不存在什么轮回。所以说这世界不管是宗教还是科技认识世界。只是从不同的角度来看世界而已。
原则上讲所有的人都具有佛性,都可以成佛。立刻放下所有妄想分别执着,但是不能消业力,还成不了佛。所谓往生就是往另一个世界受生,怎么会是佛呢?连三果罗汉都不用受生。往生到净土倒是可以,但是只是相当于后备干部,并不就是成佛了。
放下屠刀立地成佛,出自何典
宋·释普济《五灯会元》卷五十三:“广额正是个杀人不眨眼底汉,放下屠刀,立地成佛。
立地成佛的上一句是什么?
放下屠刀立地成佛的含义 放下屠刀立地成佛的意思是要作恶的人回头作善就会成佛。因为佛教认为,每个人本性都是佛,所以回头可成佛。有一个故事和这句话有关据佛祖统纪卷记载,有一个屠夫突然发现城里的人都不来买肉了,生意变得很糟糕后得知由于善导大师来此讲经说法劝人念佛向善。以致于各家渐渐改...
放下屠刀,立地成佛解释
佛教经典中提出了一个深刻的观念,即"放下屠刀,立地成佛",其发音为fàng xià tú dāo,lì dì chéng fó。这一理念强调,每个人都具有佛性,即使曾经犯有过错,只要能够放弃恶念,转向善行,便有可能实现内心的转化,成为佛。这句话后来被广泛用作劝诫人们改过向善的言辞。在使用时,"放下屠刀"...
‘放下屠刀立地成佛’里的屠刀、佛分别指什么?
放下屠刀,立地成佛 释义 佛家劝人改恶从善的话。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行,决心改过,仍可以很快变成好人。 放下屠刀,立地成佛.并不是指他一放下屠刀就成佛了。而是他开始悔过以往的恶业,发愿走上成佛的道路。 佛门的“放下屠刀”,并非指的是真正杀人的屠刀。这里的“屠刀”,指的是恶意、恶言、恶行及...
立地成佛上一句
“放下屠刀,立地成佛”的出处最早是宋·释普济的《五灯会元·昭觉勤禅师法嗣》:“广额正是个杀人不眨眼底汉,放下屠刀,立地成佛。”“放下屠刀,立地成佛”造句 1、苦海无边,回头是岸。放下屠刀,立地成佛。2、放下屠刀,立地成佛,你现在悬崖勒马,错误还是可以挽救的。3、佛曰放下屠刀立...
放下屠刀,立地成佛是什么意思?
这是佛家劝人改恶从善的话。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行,决心改过,仍可以很快变成好人。语出宋.释普济《五灯会元》卷五十三:“广额正是个杀人不眨眼底汉,放下屠刀,立地成佛。”先说个故事,一位老人养两只鸟儿,一雄一雌。老人每天都会带着它们一同出去散步。雄鸟和雌鸟一左一右蹲在...
什么叫放下屠刀立地成佛?
佛教认为,人皆有佛性,作恶之人弃恶从善,即可成佛。后来发展成为劝导作恶之人停止作恶。“放下屠刀”是应用几学方法论中的辟析法与喻析法,说明要涤除妄想,放下执着。这里的"屠刀",指的是心口意三业及一切妄想、妄念、迷惑、颠倒、分别、执着。妄想是人类逐步生成与建立在私心贪欲小我基础上的一...
“放下屠刀,立地成佛”的来历?
1. 出处:《五灯会元》为宋代普济所著,其中记载:“广额正是个杀人不眨眼底汉,放下屠刀,立地成佛。”2. 释义:这句话的深层含义是,放下一切妄念执着,即时可达佛的境界。3. 书籍简介:《五灯会元》是中国禅宗的重要历史文献,共二十卷。该书成书于宋理宗淳祐十二年(1252年),或谓绍定间,...
放下屠刀,立地成佛何意。
放下屠刀立地成佛,汉语词汇,读音fàng xià tú dāo,lì dì chéng fó,是佛家劝人改恶从善的话,比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行,决心改过,仍可以很快变成好人。出自宋·释普济《五灯会元》。放下屠刀指的不是现实中的屠刀,泛指心中的仇恨与杀戮、七情六欲等等一些不好的东西。首先放下...
人常说,放下屠刀立地成佛
放下屠刀,立地成佛 发音 fàng xià tú dāo,lì dì chéng fó 释义 佛家劝人改恶从善的话。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行,决心改过,仍可以很快变成好人。放下屠刀,立地成佛.并不是指他一放下屠刀就成佛了。而是他开始悔过以往的恶业,发愿走上成佛的道路。佛门的“放下屠刀”,并非指...
凭帜生乳: 下屠刀,立地成佛,说的是劝导一个人要向善.如果可以摈弃凶念,就是向成为佛,成为好人方向进了一步.这句话说明的是一个变善的过程,而不是一个结果.可以开始变善,不代表我放下了凶念,就立刻变成了善人. 法律是制裁作恶不悔改之人的,对那些认识到自己错促,并努力改过自新的人,法律也有相应的宽大处理,并不违背放下屠刀,立地成佛的原则. 你所谓的一边吃肉,一面信佛,一边做坏事的人,只是徒有其表,并没有放下屠刀,所以也必定会有报应.
仓山区13327473414: 放下屠刀立地成佛(关于放下屠刀立地成佛的基本详情介绍) ?
凭帜生乳: 1、“放下屠刀,立地成佛”是劝人改恶从善的一句话.2、比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行,决心改过,仍可以很快变成好人.3、从修身的角度解释,就是要放下自我戕害,避免虚耗身心,修持好信德,易成功圆满;从家庭、单位或集体角度可以理解为:放下内耗、纷争,立好规矩,信守承诺,便是和谐、成功之道.
仓山区13327473414: “放下屠刀,立地成佛”在佛学里面的正确含义?“放下屠刀,立地成佛”,是人们都知道的一句佛教用语,在佛经里面相对的佛经是哪些话? - ?
凭帜生乳:[答案] “放下屠刀,立地成佛”代表的是中国佛教中禅宗的思想观点,其基本含义是: 第一,佛教讲所有人皆有佛性,而禅宗进而推论坏人也有佛性,即使杀人如麻的人也有佛性.因此禅宗认为不论什么人都有成佛的可能,即使是...
仓山区13327473414: 放下屠刀、立地成佛是什么意思??
凭帜生乳: 放下屠刀,立地成佛 释义:佛家劝人改恶从善的话.比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行,决心改过,仍可以很快变成好人.放下屠刀,立地成佛.并不是指他一放下屠刀就成佛了.而是他开始悔过以往的恶业,发愿走上成佛的道路. 佛门的“...
仓山区13327473414: 放下屠刀立地成佛、为什么呢? - ?
凭帜生乳: 什么是放下屠刀立地成佛放下屠刀立地成佛是什么意思呢?佛教认为,人皆有佛性,作恶之人弃恶从善,即可成佛.于是,放下屠刀立地成佛经常成为劝导作恶之人停止作恶的经典语句.但事实上,放下屠刀立地成佛并不是如此简单的意义....
仓山区13327473414: 为什么坏人放下屠刀就能立地成佛 - ?
凭帜生乳: 并不是说坏人放下屠刀,马上就成佛了.那根本没拿过屠刀,岂不都成佛了.说得是,放下屠刀以后,从此行善,将来必定成佛. 而成佛之因,就是这放下屠刀之行.因必感果. 佛性,其实人人都有,拿起屠刀也不会丢失,只是被遮盖了. 放下屠刀,遮盖就没有了,佛性就显现出来了. 好比镜子脏了,就不能照物了.擦干净,就能照了.
仓山区13327473414: 放下屠刀,立地成佛真的是这样吗? ?
凭帜生乳: 阿弥陀佛!佛经里面有记载,确实有这样一个公案.是真实的,但要彻底的改过.复不在犯,且真实的回心休习善法、利益众生!(一念恶,暂时恶、一念善,现时善.心静猛回头看破放下时,念念为善... 众生皆有佛性,人人皆可成佛!只是因妄想执着不得回归而已!) 阿弥陀佛!
仓山区13327473414: 放下屠刀立地成佛下句是什么? - ?
凭帜生乳: 放下屠刀立地成佛是佛家劝人改恶从善的话.它的下一句是苦海无边,回头是岸.
仓山区13327473414: "放下屠刀,立地成佛”是一句常见的话语,与这一观点类似的是 - ?
凭帜生乳:[选项] A. 孟子思想 B. 程朱理学 C. 陆王心学 D. 李贽的观点