园林意境的表达方式

我国传统园林诗情画意般的意境有哪些表达~

园林均有意、或直接表达，或间接表达。在有限的园林空间内，凭借山石，水体，建筑和植物四大构景要素，精心立意，巧妙构思，可创造出无限的言外之意和画外之象。
一、直接表达方式。虽然中国人一贯表现的比较含蓄，常钟情于比较委婉、隐喻的审美情趣，但在园林意境的表达上，仍有较为直观的形式。
1、形象表达，也称具象表达。园林是一种时间与空间高度统一的造型艺术，是以具体形象表达思想情感的境域空间，造景时通过具体的构象，可直接引出相联的意境。
2、联想表达园林构图讲究景观序列的动态连续布局，使园林空间成为时空的连续结构。
3、模糊表达亦即没有特定的模拟表达对象。
二、间接表达方式
1、光与影，光是反映园林空间深度和层次的极为重要的因素。影是物体在光照下所形成的，只要有光照，就会有影的产生，所谓形影不离。水体是极为常用的造园要素，因而水中倒影在园林中更为多见。
2、色彩，随光而来的色彩是丰富园林空间艺术的精萃。
3、声响，声在园林中是形成感觉空间的因素之一，它能引起人们的想象，是激发诗情的重要媒介。
4、香气，不少花草树木具有独特的香气。自古香气就是激发文人墨客诗情画意的媒介之一。
5、气象因子，无论是一年之中或在一日之间，自然界均表现出气象万千的变化。

　　在世界园林的发展史上，出现了两个分支，一支是西方的规则式园林，另外一支是东方的自然式园林。西方园林讲究对称，以巨大的尺度创造出真实而有限的空间，东方园林则以“一峰山则太华千寻，一勺水则江湖万里”的意境创造了无限的空间感。西方园林重在写实，东方园林重在写意。

　　中国古典园林是东方园林的典型代表，它综合了山水画、书法、建筑、雕塑、植物学、园艺学等多种艺术形式，反映了中国的传统美学思想。人们都喜欢用诗情画意来形容中国园林的美，诗情画意也已成为园林意境的代名词。意境一说最早可以追溯到佛经，佛家认为：“能知是智，所知是境，智来冥境，得玄即真”。园林意境即指园林的诗情画意，即诗情画意在园林中的表现。

　　一、园林意境的特点。

　　园林意境首先具有“言外之意，弦外之音”的特点。唐朝诗人李白在他的作品《送孟浩然至广陵》中写道：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”。帆船早已远去，而送别的人还伫立在江边怅望，诗人与孟浩然的深厚感情，诗中只字未提，但却溢于言表，这种在语言里没有却已表达出来的意境，是园林意境最基本的体现方法。

　　园林意境的创作同时也是指意在笔先，情景交融。只有用强烈而真挚的感情，去深刻认识所要表达的对象，经过高度的概括和提炼的思维过程，才能把这种感情溢于诗表，才能达到艺术上的再现，简而言之，即意在笔先。一幅作品，首先要感动自已，才有可能感动别人。同其他艺术作品一样，园林作品的完成首先必须有创作者真情实感的投入，才有可能创作出意在笔先，情景交融的作品。

　　园林意境的欣赏具有意随人异，境随时迁的特点。站在作品欣赏的角度来讲，不同的人在不同的时间感受到的意境可能是大相径庭的。我们创作的作品到底应该具有怎样的意境，观赏者体会到的可能又是什么？网络上一度甚为流行的网文《悟空传》中的一个片段，很好的反映出园林意境应具有的特点。犯错的金蝉子（唐僧）取到真经后回到如来身边，如来要考验他有没有悟道，从身边拿起了一朵花，金蝉子愣住了，这时如来身旁的另一个弟子，迦叶尊者却在一旁发出了微笑。

　　如来：你已悟道，可得我正法了！

　　金蝉子：你明白了他的意思，你即为你悟而笑，却忘了天下那万千笑不出之人。

　　新时期园林意境的创作应该是为大多数人服务的，我们不能创造这样的意境，只让少数人发出会心的微笑，而不管万千笑不出之人，如果把如来的拈花比做意境的话，我们说，这种意境是曲高和寡的，我们所要创造的园林意境不应该只为少数专业人士服务。

　　在园林意境特点的把握上，我们不能犯一个倾向性错误，即为了让大多人理解而一轰而上，失去园林意境所应有的个性化特点，在这一点上，特别要防止媚俗、跟风的现象。我们所创作的园林作品，应该是形式多样的，能引起人们的共鸣。

　　园林意境是一种审美的精神效果，虽然不象一山、一石、一水、一花、一草、一木那么实在，但它是客观存在的，它是在生活美、自然美的基础上升华产生的艺术美。园林意境就是“言外之意，弦外之音”，创作意境的过程中要做到“意在笔先，情景交融”，站在欣赏的角度上来说，可能是“意随人异，境随时迁”，我们创作的意境应该能引起大多数人的共鸣。

　　二、园林意境的表达方式。

　　园林意境常见的表达方式有形象、典型、联想、模糊、点景及利用植物的特性美等方法。了解这些方法的基本常识，不仅有助于园林意境的创作，也有助于观赏者理解、欣赏园林意境，提高园林观赏水平。

　　形象表达即利用具体形象表达思想感情，园林中雕塑的处理是最典型的例子。岳飞坟前有铁铸的秦桧夫妇的雕塑，使人联想到“江山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”的诗句。我市星元医院矗立的胡星元雕像,使人联想到胡星元先生的事迹，联想到爱国主义。

　　典型性表达是对自然界中自然美的高度概括，是园林意境源于生活、高于生活的再创造。中国园林中的假山，并不是某一地区真山水的再现，而是经过高度概括和提炼出来的自然山水。自然山水的形态特征有峰、脊、谷、麓，有雄、奇、险、秀、幽等景观特点，用来表达深山大壑，广亩巨泽。园林中的假山虽然尺度有限，但却有置身于真山水之感，如果方法得当，就可以使观赏者体会到“一峰山则太华千寻，一勺水则江湖万里”的意境。

　　利用联想的方法，由甲联想到乙，由乙联想到丙，使想象愈来愈丰富，从而收到言有尽而意无穷的效果。苏洲历史最悠久的沧浪亭，单单是“沧浪亭”的园名就使人联想到屈原的“世人皆浊我独清，世人皆醉我独醒”，同时也联想到渔夫的“沧浪之水清兮濯吾缨，沧浪之水浊兮濯吾足”。古典园林中常有用荷花的，即使荷叶凋零，也可以使人联想到“留得残荷听雨声”。联想的方法，可以无限扩展园林的意境空间。

　　模糊性即利用事物的不定性来扩展园林意境。园林中处理人工溪流时，往往要将源头和去路隐藏起来，取得似有源，似无尽的效果，意味深长。《白雨斋词话》中写道“意在笔先，神余言外。若隐若现，欲露不露，反复缠绵，终不许一语道破”。终不许一语道破，恰恰道出了意境的天机，就是不能一语道破的那个意思。杭州西湖“三潭印月”有一亭，题名“亭亭亭”，乍一看使人摸不着头脑，但如果到实地观赏，就会看到亭前亭亭玉立的荷花，原来“亭亭亭”取的是亭前荷花亭亭玉立之意。

　　利用高度概括的园林题咏进行点景，可以升华景物的意境，使其由物质空间上升到精神空间。苏州拙政园内有建筑“与谁同坐轩”，与谁同坐呢，原来是宋代词人苏轼的“与谁同坐，清风、明月、我”，点出与清风为伴，与明月为友的意境。扬州个园，园内广种修竹，个为竹的一半，同时也是竹叶的形状，暗藏着主人孤芳自赏，借竹明志，像竹一样“清逸脱俗”的性格特点，如果直名竹园则不免落入俗套。

　　利用植物的特性美，以及长期以来人们所形成的关于植物特性的共识，也是园林意境创作的常用手法。松、竹、梅岁寒三友，梅兰竹菊花中四君子，桃李杏春风一家，八月桂花香的桂花则象征喜庆丰收，牡丹代表雍荣华贵。这些利用植物特性美进行园林创作的方法，因为已经形成大多数人的共识，易于引起共鸣。

　　三、意境的创造。

　　有了好的意境，还要通过意匠去表现，意匠，即方法和技巧，要有相应的方法和技巧。意匠的形成，贯穿园林意境创造的整个过程。

　　意境的创造首先要简。大胆的剪裁，应精于取舍，简才能给人以想象的余地，若象西方的规则式园林一样，则没有了想象的余地。意境的创造同时还要夸张，艺术的典型性，要通过夸张的手法来实现，突出典型，必须夸张，但这种夸张应该是以真实为基础的夸张。毛泽东的“离天三尺三”用夸张的手法道出高度给人的心理感觉，这种夸张是以观者的心理感受为基础的，虽极尽夸张，却真实道出了人的心理体验。意境的创造应以构图为基础。我国园林有一套独特的布局及空间构图方法，根据自然本质的要求经营位置，需要创作者在长期的实践过程中加以体会和理解。

　　中国的园林设计，特别强调意境的产生，这样才能达到情景交融的理想境界，所以说中国园林不是建筑、山水与植物的简单组合，而是有生命的情的艺术，是诗画和音乐的空间构图，是变化的、发展的艺术。意境并不是所有园林都能具有的，也不是随时随地都能产生的，在意境的变化中，要以最佳状态而又有一定出现频率的情景为意境主题。最佳状态的出现是短暂的，但又是不朽的，即《园冶》中所谓“一鉴能为，千秋不朽”。然而有意境更令人耐看寻味，引兴成趣和深刻怀念。所以意境是中国千余年来园林设计的名师巨匠所追求的核心，也是使中国园林具有世界影响的内在魅力。

1、直接表达方式：

在有限的空间内，凭借山石、水体、建筑以及植物等四大构景要素，创造出无限的言外之意和弦外之音。形象的表达园林是一种时空统一的造型艺术，是以具体形象表达思想感情的。

2、间接表达方式：

托物言志，借景抒情，这种方法比直接表达手法更加委婉动人。

运用某些植物的特性美和姿态美作比拟联想松树遇霜雪而不凋，历千年而不殒，人们常把它比作富贵不能淫，威武不能屈的英雄人物。陈毅有诗为证“大雪压青松，青松挺且直，欲知松高洁，待到雪化时”。

扩展资料：

从明、暗的视觉关系上看，中国古典园林善于利用光线产生的明暗、光影对比的变化，配以空间的收放，产生一种虚、实对比的关系，营造出具有深远意境的园林环境。以植物来营造光影环境，则植物本体为实体，植物之间的空隙和植物的投影形成虚空间，创造出引人深思的意境含蕴。

如以建筑来营造光影环境，中国建筑的大屋顶造型会在地面形成投影；这种投影与屋顶形成鲜明的虚、实对比，而且随着时间的不同、季节的不同，这种投影关系不断地改变，更加增强了园林的意境。

　　可以分为直接表达方式、间接表达方式两种。

　　1、直接表达方式：

　　在有限的空间内，凭借山石、水体、建筑以及植物等四大构景要素，创造出无限的言

　　外之意和弦外之音。

　　例：形象的表达园林是一种时空统一的造型艺术，是以具体形象表达思想感情的。

　　例如南京莫愁湖公园中的莫愁女，西湖旁边的鉴湖女侠秋瑾，东湖的屈原，上海动物园的欧阳海和草原两姊妹以及黄继光、董存瑞、刘胡兰等等都能使人产生很深的感受。神话小说中的孙悟空，就会使人想到“今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来”。见岳坟前跪着的秦桧。

　　夫妇，就会联想到“江山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”。在儿童游园或者小动物区用卡通式小屋、蘑菇亭、月洞门，使人犹如进入童话世界。再如山令人静，石令人古，小桥流水令人亲，草原令人旷，湖泊和大海令人心旷神怡，亭台楼阁使人浮想联翩等等，不需要用文字说明就感觉到了。

　　2、间接表达方式：

　　托物言志，借景抒情，这种方法比直接表达手法更加委婉动人。

　　运用某些植物的特性美和姿态美作比拟联想松树遇霜雪而不凋，历千年而不殒，人们常把它比作富贵不能淫，威武不能屈的英雄人物。陈毅有诗为证“大雪压青松，青松挺且直，欲知松高洁，待到雪化时”。

　　例：梅具有“万花敢向雪中出，一树独先天下春”的品格。赞美梅花品格的诗很多，其中以毛泽东的《咏梅》为最。

　　当陈毅被围困在梅岭时，曾咏《红梅》一首“隆冬到来时，百花迹已绝，红梅不屈服，树树立风寒”。

仙境 胡秉言 红花绿草满园栽， 风送花香蝶自来。 曲径闲幽宁静雅， 身居愉悦赛仙哉。

如：疏、间、隔、曲、幽、径、山水互生、楼石互景、等等。

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曲径通幽，

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