`人`的定义..？

人的概念?~

能思考、能创造、有自己的文字就是广义上的人类，可以是各种各样的生物，并不一定需要两肢直立行走。我们的标准只是针对地球这个偏居一隅的孤独的星球而言。

当男人对着一位女人说（你是个好女人），这种意思是在两种情况下说的：

（一）与这女人的情感关系即将结束，是抛弃前的假心安慰，怕这女人一时的难以接受想不开而生意外，怕自己担责或闹出去名声扫地，影响家庭和事业。这种类型的男人完全是玩弄女人感情的渣男，绝对是又有了新欢要与旧情了断的说辞。

（二）深爱着这个女人，因为自身经济条件一般，无法满足当今社会的车房基本需求条件，遭遇女方家人的强硬反对，男人实出无奈，只能忍痛舍爱，使心爱的人兔受为难的尴尬处境，只能违心的安慰后不舍的离开。

一种说词，两种境况，本质截然不同，一个受伤害的是女人，另一个受伤害的是男人，邪欲与世俗就是两把软刀子，表面无伤痕，内心却己百孔。

人 〔名〕
(1) (象形。甲骨文字形,象侧面站立的人形。“人”是汉字部首之一。本义:能制造工具改造自然并使用语言的高等动物)
(2) 同本义 [human being;person;man;woman]
人,天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。——《说文》
故人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。——《礼记·礼运》
有七尺之骸、手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人。——《列子·黄帝》
人未有不乐为治平之民者也。——清·洪亮吉《治平篇》
[编辑本段]古义
人，仁也，仁生物也。【礼·礼运】人者，天地之德，隂阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。 又一人，君也。【书·吕??】一人有庆，兆民赖之。又予一人，天子自称也。【汤诰】嗟尔万方有众，明听予一人诰。 又二人，父母也。【诗·小雅】明发不寐，有怀二人。 又左人，中人，翟国二邑。 又官名。【周礼】有庖人，亨人，浆人，凌人之类。 又枫人，老枫所化，见【朝野佥载】。又蒲人，艾人，见【岁时记】。 又姓。明人杰。又左人，闻人，俱复姓。 又【韵补】叶如延切，音然。【刘向·列女颂】望色请罪，桓公嘉焉。厥后治内，立为夫人。人具阴阳。人字左笔为阳，右笔为阴；阳清而轻，故左撇轻，阳浊而重，故右捺重；阳中有阴，故左撇先重而后轻；阴中有阳，故右捺先轻而后重。阴阳合而为人。即其字可悟也。
今义
圣经上是这样说的：“神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”圣经上又说：“耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领他到那人跟前，那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称他为女人，因为他是从男人身上取出来的。”
所以人字是由一撇一捺组成的。人”字象征着一男一女的共同体，是合二为一的典型代表，是夫妻的代表符号。男左女右，男高女低，男大女小。左面一撇代表男人，男人上顶天，下立地，是个顶天立地的男子汉。他占据着大部分的空间，这意味着男人比女人有更多的权力和责任。既然男人上顶天，出头露面的就应该是男人。所以，男人要爱护女人、保护女人、承担起人生的重任。天塌下来有男人撑着，这是上帝给于男人的责任。女人只有嫁给这样的男人，心中才觉得有了倚靠、有了幸福、有了安全感。
右面的一捺代表女人，她比男人弱小。女人占的空间也比较少，责任、义务、力气、都比较小。她在男人的臂膀呵护之下，是男人的得力助手，以男人为依靠。男女相依为命，缺一不可。因此，“人”字不管缺少哪一笔，都东倒西歪，头重脚轻。没有了支撑,缺少了依靠,都要倒下成为“一”字。上不着天，下不着地，孑然一身。就是你使劲全身解数站直了，立正了，也还是一个“1”字。孤立无援，独树1帜，横竖都是一个单身汉 ，反正都是光棍一条。
有一个字谜，是这样说的：
有撇有捺，有小有大，有高有低，有婚有嫁。说的就是这个“人”字．
上帝说：《人要离开父母，要与妻子连合，二人成为一体》。在上帝看来，只有男女合在一起，才是一个完整的人，一个幸福的人，一个传宗接代的人。你看，”好”字就是一男一女组合起来的，只有男女搭配才是最好的。试想，没有一个完整的人，怎么能有我们今天的人类呢？
既然二人要成为一体才是一个完整的人，那末，夫妻二人就不应该分离。就要合二为一，亲密无间，就应该不离不弃。这样才能永远成为一个完整的人、一个真正的人、一个幸福的人。
如果两个人发生了矛盾，闹了意见，产生了隔阂，二人之间就有了距离，那就不念“人”字了，却变成了“八”字了。本来是恩爱的夫妻，现在却成了对立的双方，相互怒目以待，各有戒心，缺少了紧密的感情联系，哪里还有爱情可谈。
有一个字谜说得好：
一对鸳鸯分头飞，一个瘦来一个肥，一年来一次（八月），每月见三回（初八十八二十八）。
说的就是这个“八”字。可见来往如此之少，每月才见三次，心中的隔阂会越来越多，哪有什么幸福可言！
按着人字的形状来看，男人高过女人，出头露面的也应该是男人，这是上帝的美意。如果女人非要高过男人、强过男人，非要超出男人不可，那就成了“入”字了。你看，女人要低下头来看男人，她做起了男人的保护神。做这样的女人，总觉得有些吃亏，有点委屈．总觉得比别的女人累的多。
有一个字谜是这样说的：
远看像个人，近看不念人，要想变成人，除非大转身。说的就是这个“入”字。
如果女人缺少了温柔，体贴，比男人还阳刚，针尖对麦王，短兵相接，各不相让，可能造成两败俱伤。你看，那可就成了“乂”｛yi｝字了。有个字谜是这样说的：
一撇一捺，没小没大，不念人入，也不是八。说的就是这个“乂”字。
到了这一步，就没有爱情可谈了，婚姻已经死亡。不如早一点分道扬镳，各奔前程。虽然这样做，不一定符合上帝的旨意，但也是一个解决问题的好办法。

“人”在汉英词典中的解释(来源：百度词典)：
1.human being
2.a person
3.people
4.person in a particular line of work
5.others; other people

生物：高级补乳动物（特级保护）
化学：发生氧化反应的有机物

特殊动物

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天河区13592222619： 人是什么?人的定义是什么? - ？
冶元通宣： 人概念:为能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物,尤其是他们能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的.人,可以从生物、精神与文化等各个层面来定义,或是这些层面定义的结合.1、生物学上,人被分类为人科人...

天河区13592222619： 人的定义是什么???? - ？
冶元通宣： 人,或人类,这个名词可以从生物、精神与文化各个层面来定义,或者是这些层面定义的结合.生物学上,人被分类为真核总界动物界后生动物亚界后口动物总门脊索动物门脊椎动物亚门羊膜总纲哺乳纲真兽亚纲灵长目类人猿亚目狭鼻猴次目人...

天河区13592222619： 人:的定义是什么? - ？
冶元通宣： 现代汉语词典》对人的解释是“能制造工具并能熟练使用工具进行劳动的高等动物.当代人学家张荣寰2008年3月给人以合理的解释:人是自然(多维度生物圈)的本我存在;人是超越万物的灵长;人能在生物圈获得两个层次的和谐幸福,即初级追求真、善、美所获得的和谐幸福;高级追求价值、意义、超越所获得的和谐幸福.人的本质即人的根本是人格,人是具有人格(由身体生命、心灵本我构成)的时空及其生物圈的真主人.人的赋新即人在世界上的使命就是为了人格及其生态文明的不断上升和赋新,以实现和谐幸福的目的.

天河区13592222619： 谁能说一下“人”的定义? - ？
冶元通宣： 人的定义 中国幸福学研究认为,人的本性是不满足. 什么是人?从人的本性,或者说从广义可以上讲,人是具有不满足本性的动物.这种定义是从人的共性方面来定义的,其实呢,人类中的任何人,就像大自然中的任何一片叶子一样,与其...

天河区13592222619： “人”是如何解释、如何定义的? - ？
冶元通宣： 一撇一捺写个人,一生一世学做人,

天河区13592222619： “人”的定义是什么?？
冶元通宣： 人,可以从生物、精神与文化等各个层面来定义,或是这些层面定义的结合.生物学上,人被分类为哺乳纲灵长目人科人属智人种.精神层面上,人被描述为能够使用各种灵魂的概念,在宗教中这些灵魂被认为与神圣的力量或存在有关.文化人类学上,人被定义为能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物,尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的.行为学上来看人类的特征有:懂得使用语言,具有多种复杂的互助性社会组织,喜欢发展复杂的科技.这些行为学上的差异也衍生出各文化不同的信仰、传说、仪式、价值观、社会规范.

天河区13592222619： 人的定义是什么？
冶元通宣： 人的定义:人是一切社会关系的总和

天河区13592222619： 请问人的概念是什么呢? ？
冶元通宣： 精神层面上,人被描述为能够使用各种灵魂的概念,在宗教中这些灵魂被认为与神圣力量或精神不灭有关

天河区13592222619： 人的定义是什么?？
冶元通宣： 人是一种能够利用聪明智慧谋取幸福的动物【前言】做人从思想活动的状态来讲就是一种认识世界、了解自我的灵性动物,而当人被他自己用语言文字命名之后,人就不再是一种只具有自然属性的生命了.有圣人说我们是灵魂在内的高级生命;...

天河区13592222619： 人的含义是? - ？
冶元通宣： 人,可以从生物、精神与文化等各个层面来定义,或是这些层面定义的结合.生物学上,人被分类为人科人属人种,是一种高级动物.精神层面上,人被描述为能够使用各种灵魂的概念,在宗教中这些灵魂被认为与神圣的力量或存在有关.文化人类学上,人被定义为能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物,尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的.中国古代对人的定义是:有历史典籍,能把历史典籍当作镜子以自省的动物.那些没有历史典籍的部族,虽有语言,能使用工具劳动,都只能算野蛮动物,其邦族称号在汉字中都从犬旁.