阿罗汉入不入轮回
有说法罗汉入胎迷?,不及末学僧人修的好,这世不出家的乾隆就是忘了修行...
乾隆皇帝那是开悟的，很多大方丈还是他的徒弟，在哪里不是修行 ，那个东西也不是修成的。能够修成的东西它是会坏的。人家那个是修而无修，不修而修。
阿罗汉涅槃后和须陀洹死后一个不入轮回一个入轮回是八识中哪个识的作用...
阿罗汉已经断尽断除三界见思二惑，转识成智了，无需再修，无需再学，是四果中的究竟果位。须陀洹已经永脱轮回，只是还不干净，还要天上人间来回七次。所以应该有第八识的因素在内。第八识又名异熟识，旧译为果报识，它是三界有情所招感的总报体。换言之，它是业力寄托的所在，也是生死轮回的...
佛法看活着入涅槃 死后必入涅槃不轮回吗
轮回指的是凡夫俗子和二果罗汉与未进入贤位的菩萨，来轮回会完全不记得上辈子修行，而凡夫更掺啊。涅槃有分有余涅槃和无余涅槃，有余涅槃指的是三果罗汉，因为他们死了会到第十九天进修，因缘未断还要来尘世轮回还债。辟支佛和四果罗汉还有如来进入无余涅槃，来不来轮回无所谓。只要没啥事情他们是不...
小乘俱舍身阿罗汉入灭后,还会投胎么?
其实当年天台的判教。是从度化众生的角度来判教的，其实就法性而言，见法即是初果，那么四果的罗汉，与初果的区别在于习气的多寡。那么大乘与小乘不同，在于大乘提到生生世世去度化众生，而小乘佛法并不是不度人，但是他们只限于这一生，没有提及生生世世。所以大小乘所悟，法性相同。一旦入灭，便...
佛教修道至最高境界果位是否出了六道轮回?
师兄，您好！佛教的果位：四果阿罗汉都已经出了六道轮回了，更何况辟支佛，菩萨，和佛呢？阿罗汉，辟支佛，菩萨，佛，都是超出六道轮回的。佛教也是所有宗教中，修行能出六道轮回的，了脱生死大事的。师兄，切莫错过啊！南无阿弥陀佛！
传说中不入六道轮回的都有那些人(或仙)
参”。所以，通过“参禅”了解到自己的心性，继而明了了业力情况，然后对业力进行调整、化解和克服（这就是所谓的修行），当能够完全对自己的业力进行控制或克服时，就可以能够做到“不入六道轮回”了。3、具有“不入六道轮回”能力的修行者，其生命形式一般表现为：阿罗汉、缘觉、独觉、菩萨、佛。
“出离轮回”、“不退转”和“转识成智”之间到底是什么关系?
不退转，分三种：位不退，行不退，念不退。阿罗汉只是位不退，不会退到凡夫位置，再受轮回。圆教初住菩萨不但位不退，而且行不退、念不退，不会推到小乘阿罗汉、辟支佛位置，心心流入萨婆若海。【阿惟越致，又作阿鞞跋致。译为不退转。是菩萨阶位之名。据《弥陀要解》云：阿鞞跋致。此云不...
初果罗汉为什么要七返
不再生死轮回。阿罗汉果也被称为无生，意味着不再有生死轮回。此外，阿罗汉还具有杀贼、应供的含义。总的来说，从初果到四果罗汉，修行者经历了逐步断除烦恼，提升自己的修行境界，最终达到不再生死轮回的境界。这一过程不仅是对心灵的修炼，也是对智慧和道德的提升。
佛教里的“罗汉”是什么角色???
十八罗汉是十六罗汉加二尊者而来的，因此，先说十六罗汉。佛经中讲，十六罗汉是释迦牟尼佛的弟子，他们遵佛的嘱托，不入涅盘，常住人间，普度众生。最早北凉、道泰译的《入大乘论》中说：“尊者宾头卢、尊者罗骺罗如是等十六诸大声闻---守护佛法，”但未列出其余十四人的名字。最早十六罗汉的名字，是...
关于佛教的轮回观。(即轮回究竟是怎么一回事,他的起因经过和结果...
所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。世间众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回。 在一个人死后，会经历一个叫「中阴期」的过渡，然后再次轮回。轮回的范围是在六道之内，亦即天道、人道、修罗道、地狱...
屯溪区来弗回答： 小乘的涅槃是偏真涅槃,认为生死与涅槃对立.要脱离生死,就要入涅槃,色身意识都消失才行.故小乘被称为“灭色取空”.小乘认为:一旦入生死,入世间,就无法清净,远离涅槃.所以烦恼就是烦恼,菩提就是菩提.所以,在小乘看来,...
沙古13618877959问： 罗汉会不会入轮回做人去帮助众生. - ？
屯溪区来弗回答： 不会.罗汉不受后有.如果入轮回度众生,那么,就叫做菩萨了.
沙古13618877959问： 阿罗汉脱离六道轮回了吗 - ？
屯溪区来弗回答： 没有1.
沙古13618877959问： 罗汉修菩萨道会再入轮回吗?再入轮回的都是菩萨吗? - ？
屯溪区来弗回答： 第一个问题: 阿罗汉是解脱的圣人,已经彻底解脱了烦恼,脱离轮回. 阿罗汉证果的时候,由于亲自照见自己五蕴的熄灭无余,因此会说:生已尽,梵行已立,所作已办,不受后有. 阿罗汉是不会说妄语的.说罗汉还会再入轮回就是谤法,谤...
沙古13618877959问： 没有业力了就入法性世界么?有业力则入轮回么?阿罗汉还有业力么 - ？
屯溪区来弗回答： 没有业力了就入法性世界,有业力则入轮回.阿罗汉不生新业,但还有宿业. 修行解脱者,进入无馀涅盘后,他今生的果报身都舍掉,不再执取,以后再也不会在三界六道中受生,既是不受后有.业的止息并非把它完全灭除,这是断灭见;或是把所有的业果受完后,业才止息.而当业没有烦恼为缘,将来的业果就不会生起.
沙古13618877959问： 为什么我容易招鬼魂这些 - ？
屯溪区来弗回答： 行为,思想,福德都有关系,一般来说,思想龌蹉、下流、意恶的容易感召饿鬼缠身,人一般都是有护法鬼神的,所以一般就算有饿鬼也不会受其厄,因为人们破戒、妄语等等,护发神会离开甚至舍弃本人不再护佑,因此恶鬼才会有机可乘. ...
沙古13618877959问： 佛教修道至最高境界果位是否出了六道轮回? - ？
屯溪区来弗回答： 岀也没岀,入也没入,就像众生,妄见生死一样,佛陀如果只是为了出离六道,充其量也只是自了汉.佛陀见到人们被生、老、病、死等无常压迫而不能自主,烦恼结缚而不能断结,为利众生,故求佛道.所以学佛,发心很重要,不应乐在岀离六道而厌弃世间明觉
沙古13618877959问： 阿罗汉是不是不在这个世界? - ？
屯溪区来弗回答： 不入涅槃,就是长期在世间救度众生苦难.不入涅槃的菩萨和阿罗汉,很多.通过修行,达到阿罗汉或者法身菩萨,都不再有分段生死,可以变化无穷长住世间.
沙古13618877959问： 超脱六道轮回,坠入的是什么? - ？
屯溪区来弗回答： 印度人最崇拜的图腾是法轮,所以佛教以法轮为标志,六道(又名六趣、六凡或六道轮回)是众生轮回之道途.六道可分为三善道和三恶道.三善道为天道、人间道、修罗道; 三恶道为畜生道、饿鬼道、地狱道.其中阿修罗道中的众生福报极大,寿命很长,与天界众生差别不大,所以又被称为“非天”.佛教相信,任何人若遵守五戒,可得六根整然人身.若在五戒上,再加行十善,即可升到天界.六道是精神状态,不是物理空间.所谓六道轮回:是描述其情状,去来往复,有如车轮的回旋,在这六道中周而复始,无有不遍,故名六道轮回.世间众生无不在轮回之中.只有道教的神仙以及佛菩萨、罗汉 才能够跳出三界,不入轮回.
沙古13618877959问： 在南传佛教中是体征阿罗汉果后不在进入六道轮回了吗 - ？
屯溪区来弗回答： 是的,不光是在南传,在汉传佛教中,证得阿罗汉果也是不在进入六道轮回了
